Ang malaking larawan
Iniiwan ng huling linya ng kabanata 3 ang Sion na inararo, ngunit itinataas ng kabanata 4 ang parehong bundok na iyon upang maging lugar na hinahanap ng mga bansa para sa turo. Umaagos paakyat ang mga tao, umaabot ang paghatol sa malalakas na bansa, at ginagawang kagamitan sa saka ang mga sandata hanggang hindi na pinag-aaralan ang digmaan. Nagiging pantahanan pagkatapos ang pangako: maaaring maupo ang isang tao sa ilalim ng kanyang puno ng ubas at igos nang walang manakot sa kanya. Pinipigilan ni Mikas na lumutang ang hinaharap na iyon sa itaas ng pinakanangangailangan nito sa pamamagitan ng pagtitipon sa pilay, sa itinaboy, at sa pinahirapan tungo sa isang naibalik na bansa. Gayunman, hindi binubura ng pag-asa ang daan sa pamamagitan ng sakit. Lumalabas ang Sion sa lungsod, nararating ang Babilonia, at ipinapangako sa kanya roon ang katubusan. Nagtitipon din ang mga kaaway na bansa upang panoorin ang kanyang kahihiyan, nang hindi alam na may ibang kahulugan ang kanilang pagtitipon sa pasya ng PANGINOON. Nananatili sa iisang kabanata ang kapayapaan, pagpapatapon, pagsagip, at paghatol.
Sa kabanatang ito
- Isang ilog ng mga taong umaakyat Mikas 4:1-3
Napakarami ng gawain ng unang salitang "Nguni't." Kababanta lamang sa Sion na maging bukid na inararo at sa bundok ng templo na maging magubat na kataasan.
- May puno ng ubas, puno ng igos, at walang nanghihimasok sa kapayapaan Mikas 4:4-5
Matapos ang mga bansa, bundok, at sandata, hinahayaan ni Mikas na lumiit ang kapayapaan tungo sa sukat ng isang sambahayan.
- Nagiging natipong bansa ang mga nangalat at pilay Mikas 4:6-8
Nagsisimula ang naibalik na bansa ni Mikas sa mga taong maaaring matuksong itago ng isang matagumpay na salaysay.
- Nagiging lugar ng pagsagip ang lugar ng pagkatapon Mikas 4:9-10
Hindi pinapayagan ng kabanata na burahin ng kaluwalhatian sa hinaharap ang kasalukuyang paghihirap.
- Hindi nauunawaan ng mga manonood kung bakit sila nagtipon Mikas 4:11-13
Nagtitipon ang mga bansa sa palibot ng Sion na may tiwala ng mga manonood na inaakalang bumili sila ng upuang pinakaharap para sa kahihiyan ng iba.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mikas · Ang Dating Biblia 1905 · 13Mikas 4:1-3
Isang ilog ng mga taong umaakyat
Napakarami ng gawain ng unang salitang "Nguni't." Kababanta lamang sa Sion na maging bukid na inararo at sa bundok ng templo na maging magubat na kataasan. Ngayon ay itinatatag ang parehong bundok na iyon sa ibabaw ng mga burol samantalang umaagos ang mga bansa patungo rito. Hindi karaniwang umaagos paakyat ang mga ilog, at doon nagmumula ang bigat ng larawan: nahihila roon ang mga bayan dahil lumalabas mula sa Sion ang turo ng PANGINOON. Nagpapatuloy ang pagbabago mula sa pananalita tungo sa buhay-bayan. Humahatol ang PANGINOON sa gitna ng mga bansa, nagiging sudsod ang mga tabak, nagiging karit ang mga sibat, at hindi na pinag-aaralan ng mga tao ang digmaan. Higit pa sa pagpapahayag ng pansamantalang pagtigil ng labanan ang ginagawa ng Aklat ni Mikas. Iniisip nito ang kakayahan at materyal ng tao na inililipat mula sa pananakit tungo sa pagsasaka. Lalong matalas ang pagbabaligtad dahil ang lungsod na ang sariling mga pinuno ay sumira sa katarungan ang nagiging lugar kung saan umaabot ang katarungan sa malalakas na bansa at nagbubunga ng kapayapaan.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinahihiwatig ng unang salita ang pagbaligtad sa huling larawan ng kabanata 3. Ang bundok ng bahay ng Panginoon, na kababantang magiging mataas na lupaing may mga puno, ay itatatag sa ibabaw ng mga burol. Dumadaloy patungo rito ang mga tao, isang larawang ginagawang di-karaniwang patutunguhan ang bundok para sa ilog na binubuo ng mga bansa. Dumarating sila dahil may pagtuturo roon, hindi dahil nakatagpo ang kanilang mga hukbo ng isa pang lungsod na sasakupin.
Ang mga bansa mismo ang nagsasalita tungkol sa pagiging tinuturuan at paglakad sa mga landas ng Panginoon. Pagkatapos ay humahantong ang paghatol sa mga bayan sa pagiging kasangkapan sa pagsasaka ng mga sandata. Hindi lamang pansamantalang pagtigil ng labanan ang pagbabago; hindi na pinag-aaralan ng mga bansa ang digmaan. Ang gawaing dating nakatuon sa pananakit ay isinasaayos para sa paglilinang. Iniingatan ng Isaias 2:2–4 ang malapit na katulad na pahayag, bagaman hindi ipinaliliwanag ng mga teksto kung alin ang pinagkunan ng isa. Sa loob ng Mikas, lalo nang matindi ang paghahambing: ang lungsod na binaluktot ng mga pinuno ang paghatol ay nagiging pinagmumulan ng paghatol na nag-aalis ng mga sandata sa alitan ng mga bansa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 4:1
Halos salita por salita ring lumilitaw ang mga talatang 1–3 sa Isaias 2:2–4; pinagtatalunan kung sino ang unang nagsalita nito, o kung kapuwa sila humango sa isang mas matandang orakulo. Ang “mga huling araw” ay sa literal na “ang huling dulo ng mga araw”, ang pariralang nagbubukas ng basbas ni Jacob sa kaniyang mga anak (Genesis 49:1) at ng huling orakulo ni Balaam (Mga Bilang 24:14).
- Mikas 4:2
Panawagan ng mga peregrino ang “Magsiparito kayo, at tayo'y magsiahon”, gaya sa Jeremias 31:6, na nag-aanyayang umahon sa Sion sa Panginoon. Torah ang “kautusan”, aral o pagtuturo, higit pa sa isang kodigo ng mga batas. Tinatawag ng mga bansa ang Dios sa pangalan ng ninuno ng Israel: “Dios ni Jacob”.
- Mikas 4:3
Ang “sasaway” dito ay nangangahulugang mamagitan, upang ayusin ang alitan ng magkabilang panig. Idinagdag ng bersiyon ni Mikas ang “mga matibay na bansa sa malayo”, na wala sa Isaias. Ang sudsud ay bakal na tulis na ikinakabit sa kahoy na araro; ang karit ay kurbadong kutsilyong pamputol ng ubas. Pinatatakbo naman ng Joel 3:10 ang ganitong pagbabago nang pabaligtad.
Mikas 4:1-3
Ang Dating Biblia 19051Nguni't sa mga huling araw ay mangyayari, na ang bundok ng bahay ng Panginoon ay matatatag sa taluktok ng mga bundok, at matataas sa mga burol; at mga tao'y paroroon sa kaniya.
2At maraming bansa'y magsisiparoo't mangagsasabi, Magsiparito kayo, at tayo'y magsiahon sa bundok ng Panginoon, at sa bahay ng Dios ni Jacob; at siya'y magtuturo sa atin ng kaniyang mga daan, at tayo'y magsisilakad sa kaniyang mga landas. Sapagka't sa Sion ay lalabas ang kautusan, at ang salita ng Panginoon ay mula sa Jerusalem;
3At siya'y hahatol sa gitna ng maraming bayan, at sasaway sa mga matibay na bansa sa malayo: at kanilang papandayin ang kanilang mga tabak upang maging sudsud, at ang kanilang mga sibat upang maging karit; ang bansa ay hindi magtataas ng tabak laban sa bansa, ni magaaral pa man ng pakikipagdigma.
Mikas 4:4-5
May puno ng ubas, puno ng igos, at walang nanghihimasok sa kapayapaan
Matapos ang mga bansa, bundok, at sandata, hinahayaan ni Mikas na lumiit ang kapayapaan tungo sa sukat ng isang sambahayan. Umuupo ang isang lalaki sa ilalim ng sarili niyang puno ng ubas at igos, at "walang tatakot sa kanila." May dalang bigat ng naunang mga kabanata ang karaniwang larawang iyon kung saan inaagaw ang mga bukid, inaalisan ng laman ang mga tahanan, at hinuhubaran ang mga panatag na naglalakbay. Hindi ganap ang kapayapaan dahil ipinahayag ito ng isang pamahalaan o dahil tumigil sa paggalaw ang mga hukbo sa isang panahon. Umaabot ito sa taong makatatamasa ng panustos nang walang takot na kukunin ito ng isang mas malakas. Nakaangkla ang pangako sa bibig ng PANGINOON ng mga hukbo, na nagbibigay sa tagpo sa tahanan ng parehong awtoridad ng tagpong pandaigdig. Kinikilala pagkatapos ng talatang 5 na lumalakad ang mga bayan sa iba't ibang pangalan ng diyos samantalang ipinapahayag ng nagsasalitang pamayanan ang nagtatagal na katapatan sa PANGINOON. Hindi pinaglalabo ng Aklat ni Mikas ang mga katapatang iyon. Nililinaw ng pagkakaiba kung kaninong pangalan nais lumakad ng Israel "magpakailan kailan man."
Mas malalim na pag-aaral
Lumilipat ang tanaw mula sa mga bansa at sandata tungo sa isang taong nakaupo sa ilalim ng puno ng ubas at puno ng igos nang walang nananakot sa kanya. Sinasagot ng katiwasayang iyon sa maliit na saklaw ang naunang pang-aagaw ng mga bukid at kaaya-ayang bahay. Hindi kumpleto ang kapayapaan sa tula dahil lamang ipinahahayag ng mga pinuno na walang labanan. Umaabot ito sa taong ang kasiyahan sa karaniwang kabuhayan ay hindi na binabantaan ng kapangyarihan ng iba.
Tinitiyak ng bibig ng Panginoon ng mga hukbo ang pangako, na iniuugnay ang malapit na larawang iyon sa awtoridad na nagtatatag nito. Pagkatapos ay kinikilala ng talata 5 ang magkakaibang katapatang sinusunod ng mga bayan at sinasagot iyon ng pahayag ng patuloy na katapatan sa Panginoon. Hindi ito dapat ihiwalay upang maging pagsang-ayon sa bawat diyos na pinapangalanan ng bawat bayan. Nililinaw ng paghahambing nito kung sino ang nilalayong sundin ng pamayanang nagsasalita. Magkaugnay ang ipinahayag na hinaharap at ang ipinahayag na katapatan nang hindi kailangang ipaliwanag ng tula ang bawat yugto sa pagitan nila.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 4:4
Walang katapat ang talatang ito sa Isaias. Sa loob ng buhay ni Mikas, iniaalok ng Rabsaces ng Asiria sa Jerusalem ang ganito ring larawan bilang suhol upang sumuko: kakain ang bawat isa mula sa sarili niyang ubas at igos (2 Mga Hari 18:31). Ang “walang tatakot sa kanila” ay ang pagpapala ng Levitico 26:6.
- Mikas 4:5
Ang paglakad “sa pangalan” ng isang dios ay pamumuhay sa ilalim ng kapangyarihan at pag-iingat nito. Dinadampot ng pandiwa ang talatang 2, kung saan sinabing “tayo'y magsisilakad sa kaniyang mga landas.” May tunog ng panata ng kapulungan ang mga salita, gaya ng pahayag ni Josue na siya at ang kaniyang sambahayan ay maglilingkod sa Panginoon (Josue 24:15).
Mikas 4:4-5
Ang Dating Biblia 19054Kundi sila'y uupo bawa't isa sa ilalim ng kaniyang punong ubas at sa ilalim ng kaniyang punong igos; at walang tatakot sa kanila: sapagka't sinalita ng bibig ng Panginoon ng mga hukbo.
5Sapagka't ang lahat na bayan ay magsisilakad bawa't isa sa pangalan ng kanikaniyang dios: at tayo'y magsisilakad sa pangalan ng Panginoon nating Dios magpakailan kailan man.
Mikas 4:6-8
Nagiging natipong bansa ang mga nangalat at pilay
Nagsisimula ang naibalik na bansa ni Mikas sa mga taong maaaring matuksong itago ng isang matagumpay na salaysay. Pilay sila. Itinaboy sila. Pinahirapan sila. Hindi natutuklasan ng PANGINOON ang isang di-nagalaw at malakas na bansang naghihintay sa kabila ng sakuna; tinitipon niya ang nasaktang bayan at ginagawa silang nalabi at malakas na bansa. Pinipigilan ng pagkakaibang iyon na maging pagtanggi sa nangyari sa kanila ang pagpapanumbalik. Sinasagot din ng mga pandiwang "pipisanin" at "titipunin" ang sapilitang pagkakalat na dumaloy sa buong aklat mula nang lumitaw ang inagaw na tahanan at pagkabihag sa mga unang kabanata. Nagtatagpo ang pagpapastol at pagkahari habang naghahari ang PANGINOON sa Sion at bumabalik ang kapangyarihan sa anak na babae ng Jerusalem. Inilalagay ng Aklat ni Mikas ang lakas sa hinaharap sa gitna ng mga taong malinaw na pinangalanan ang kahinaan. Hindi ipinapaliwanag ang kanilang bagong kalagayan sa pamamagitan ng pagpapanggap na lagi silang ligtas. Bunga ito ng pagkatipon at pagkapamahalaan sa kanila.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi ipinakikilala ang mga piniling tipunin bilang mga hindi nasugatang natira sa matagumpay na kampanyang militar. Sila ang mga pilay, mga itinaboy, at mga nakaranas ng pagpapahirap ng Panginoon. Muling ginagamit ng paulit-ulit na pagbubuklod at pagtitipon ang pangako sa dulo ng kabanata 2, ngayon ay may partikular na pansin sa kalagayan ng mga pinagsasama-sama.
Hindi inilalarawan ang pagbabago bilang paghanap sa isang malakas na bansang naghihintay na sa isang lugar lampas sa kapahamakan. Ginagawa ng Panginoon ang pilay na nalabi at ang itinaboy na malakas na bansa. Bahagi ng pagpapanumbalik ang bago nilang lakas, hindi pag-aangking walang halaga ang dati nilang pagdurusa. Pagkatapos ay tumatanggap ang tore ng kawan ng pangakong ibabalik ang paghahari. Sumasama ang pananalita ng pagpapastol, na naroon na sa natipong kawan, sa pananalita ng pagkahari. Inilalagay ang darating na paghahari sa gitna ng bayang pinangalanan ang kahinaan, hindi itinago upang magmukhang mas likas na malamang ang kanilang pagpapanumbalik.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 4:6
Ang “napipilay” ay ang tupang paika-ika sa kawan, at ang pandiwa ay siya ring ginamit kay Jacob nang paika-ika siyang umalis sa Peniel dahil sa kaniyang hita (Genesis 32:31). Inuulit ng Sofonias 3:19 ang pangako: ililigtas ang pilay at titipunin ang itinaboy.
- Mikas 4:7
Ang tupang pilay ay nagiging “isang matibay na bansa”, ang mismong pariralang ginamit sa talatang 3 para sa mga kapangyarihang sinasaway ng Dios: binibigyan ang mahina ng ranggo ng malakas. Ang “ang Panginoon ay maghahari” ay sigaw ng Exodo 15:18 sa Dagat na Mapula, na naghahayag na maghahari ang Panginoon magpakailan man.
- Mikas 4:8
Migdal-eder ang “moog ng kawan”, isang bantayan ng mga pastol malapit sa Bethlehem kung saan nagkampo si Jacob matapos mamatay si Raquel (Genesis 35:21). Ang “burol” ay ophel, ang pangalan ng burol na pinatibay ng mga hari ng Jerusalem (2 Mga Cronica 27:3). Ang “dating kapangyarihan” ay ang dating kaharian, ang kay David.
Mikas 4:6-8
Ang Dating Biblia 19056Sa araw na yaon, sabi ng Panginoon, aking pipisanin siya na napipilay, at aking titipunin siya na natapon, at siya na aking pinagdalamhati;
7At aking gagawin ang pilay na isang nalabi, at ang natapon sa malayo na isang matibay na bansa: at ang Panginoon ay maghahari sa kanila sa bundok ng Sion mula ngayon hanggang sa walang hanggan.
8At ikaw, oh moog ng kawan, na burol ng anak na babae ng Sion, ito sa iyo'y darating, oo, ang dating kapangyarihan ay darating, ang kaharian ng anak na babae ng Jerusalem.
Mikas 4:9-10
Nagiging lugar ng pagsagip ang lugar ng pagkatapon
Hindi pinapayagan ng kabanata na burahin ng kaluwalhatian sa hinaharap ang kasalukuyang paghihirap. Dumaraing ang Sion na parang babaing nanganganak, at itinatanong ni Mikas kung ano na ang nangyari sa hari at sa tagapayo, ang mga tungkuling inaasahang magbigay ng direksyon sa gipit. Magkasamang hawak ng larawan ng panganganak ang sakit at ang kalalabasan, ngunit hindi itinuturing na guni-guni ang sakit dahil may kasunod ito. Tiyak na sinasabi pagkatapos ang daan: palabas ng lungsod, tungo sa parang, at "hanggang sa Babilonia." Saka lamang matapos pangalanan ang patutunguhang iyon sinasabi ng pangakong "doon ka maliligtas." Ang inuulit na "doon" ang bisagra. Hindi inilalagay ng Aklat ni Mikas ang katapatan ng Diyos sa matagumpay na pagpigil lamang sa pagpapatapon. Hindi lampas sa abot ng PANGINOON ang Babilonia mismo. Pinananatiling magkaiba ang paghatol at ang katubusan, ngunit pareho silang kabilang sa iisang salaysay. Talagang lumalabas ang Sion, at talagang ipinapangako ng PANGINOON na tutubusin niya siya roon.
Mas malalim na pag-aaral
Pinuputol ng paulit-ulit na pagbabalik sa kasalukuyan ang anumang pagtatangkang lumipat nang tuwiran mula sa kaharian sa hinaharap tungo sa agarang kaaliwan. Umiiyak ang Sion na parang babaeng nanganganak, at inilalantad ng mga tanong tungkol sa hari at tagapayo ang krisis sa mga institusyong inaasahang magbibigay ng paggabay. Magkasamang dala ng larawan ng panganganak ang sakit at kalalabasan, ngunit hindi ginagamit ng teksto ang kalalabasan upang pawiin ang sakit.
Tiyak ang ruta: pag-alis sa lungsod, pagtira sa bukid, at pagdating sa Babilonia. Pagkatapos ay inilalagay ang pagliligtas "doon", na inuulit ang lokasyon. Hindi nasa labas ng abot ng Panginoon ang lungsod ng pagkatapon, at hindi nakasalalay ang pagsagip sa pagpigil sa bawat yugto ng ipinahayag na pagpapaalis. Pinananatili ng pahayag ang paghatol at pagtubos sa loob ng iisang paglalahad nang hindi ginagawang magkapareho ang mga ito. Tunay na aalis ang Sion sa protektado nitong kalagayan, at tunay na tutubusin ng Panginoon ang bayan mula sa kamay ng kanilang mga kaaway sa lugar na pinagdalhan sa kanila ng pagkabihag.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 4:9
Kahawig na tanong ang nasa Jeremias 8:19, kung wala bang hari sa kaniya. Ang hari ang dapat sanang “kasangguni” ng bansa, at tinawag ng Isaias 9:6 ang ipinangakong bata na Tagapayo. Inaamin muna ng larawan ng panganganak na totoo ang sakit bago sabihin kung saan ito hahantong.
- Mikas 4:10
Noong panahon ni Mikas, ang Babilonia ay isang di-mapakaling sakop ng Asiria, na ang haring si Merodach-baladan ay nagpadala ng mga sugo kay Ezechias (2 Mga Hari 20:12), kaya hindi inaasahan na pangalanan ito bilang dako ng pagkatapon. Ga'al ang “tutubusin”, ang gawa ng kamag-anak na bumibili pabalik sa mga kasambahay at lupain.
Mikas 4:9-10
Ang Dating Biblia 19059Ngayo'y bakit ka sumisigaw ng malakas? Wala ka bagang hari, ang iyo bagang kasangguni ay namatay, upang ang mga paghihirap ay suma iyo na gaya ng babae sa pagdaramdam?
10Magdamdam ka, at magtiis ka ng hirap, Oh anak na babae ng Sion, na gaya ng babae sa pagdaramdam: sapagka't ngayo'y lalabas ka sa bayan, at ikaw ay tatahan sa parang, at ikaw ay darating hanggang sa Babilonia: doon ka maliligtas; doon ka tutubusin ng Panginoon sa kamay ng iyong mga kaaway.
Mikas 4:11-13
Hindi nauunawaan ng mga manonood kung bakit sila nagtipon
Nagtitipon ang mga bansa sa palibot ng Sion na may tiwala ng mga manonood na inaakalang bumili sila ng upuang pinakaharap para sa kahihiyan ng iba. Nais nilang makita siyang dungisan. Hindi itinatanggi ni Mikas na kusa silang nagtipon o na tunay ang kanilang poot. Binabago niya ang kahulugan ng pagtitipon sa pagsasabing hindi nila alam ang mga isipan ng PANGINOON ni nauunawaan ang kanyang pasya. Nagiging mga bigkis sa giikan ang tila madla. Tumatanggap ang Sion ng mga sungay na bakal at kuko na tanso para sa pagbabaligtad, at inilalaan ang bungang kinita sa "Panginoon ng buong lupa" sa halip na gawing pribadong samsam. Pinananatili ng Aklat ni Mikas ang marahas na larawang ito ng paggiik katabi ng naunang pangitain ng mga tabak na ginagawang sudsod. Hindi magkaparehong sandali ang mga ito. Pinapayagan ng kabanata na manatili sa daan tungo sa kapayapaan ang paghatol sa kasalukuyang poot, kung saan sa wakas ay hihinto ang mga bansa sa pag-aaral ng digmaan.
Mas malalim na pag-aaral
Nais ng mga kaaway na bansa na masaksihan ang karumihan ng Sion. Tila binibigyan sila ng kanilang pagtitipon ng kalamangan sa dami at ng kasiyahang makita ang paghamak sa ibang lungsod. Binabago ng paliwanag ang kahulugan ng kanilang pagtitipon nang hindi itinatangging pinili nilang dumating: hindi nila alam ang mga iniisip ng Panginoon o nauunawaan ang kanyang payo.
Ginagawang aning ipoproseso ng larawan ng giikan ang mga nag-akalang magiging manonood. Binibigyan ang Sion ng mga sungay na bakal at mga kukong tanso, larawan ng mabisang kapangyarihang ipinagkaloob para sa pagbaligtad. Inilalaan ang pakinabang sa Panginoon ng buong lupa sa halip na gawing pribadong kayamanan ng dating inaping lungsod. Hindi ito ang payapang tanawin ng pagsasaka sa talata 3 na inuulit nang walang pagbabago. Nasa pagitan pa rin ng kasalukuyang pagkapoot at ipinahayag na kapayapaan ang paghatol. Binibigyan ng kabanata ng puwesto ang dalawang larawan: mga sandatang ginawang kasangkapan sa pagsasaka sa ipinangakong hinaharap, at kapangyarihan ng kaaway na dinudurog sa labanang pinagdaraanan ng Sion.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 4:11
Ang “Madumhan” ay nangangahulugang lapastanganin, ituring na hindi banal na lupa. Ang pagnanasang makita ng kanilang mata ang Sion ay ang nagmamasayang titig na hinahatulan ng Abdias 12 sa Edom, at ibinabaling naman ito ng Mga Awit 54:7 sa kabilang direksiyon, nang makita ng mata ng mang-aawit ang nais niya sa kaniyang mga kaaway.
- Mikas 4:12
Mga panukala ang “mga pagiisip”, ang salita ng Isaias 55:8, kung saan sinasabing hindi ninyo mga pag-iisip ang kaniyang mga pag-iisip. Dinadala ang mga bigkis sa giikan upang buksan at durugin. Akala ng mga bansa'y dumating sila upang manood; ang totoo'y tinipon sila kasama ng ani.
- Mikas 4:13
Gumigiik ang mga baka sa pamamagitan ng pagyapak sa mga bigkis, at mas mariing dudurog ang mga kukong may balot na metal. Ang sungay na bakal ay sagisag ng lakas, gaya ng mga sungay na bakal na ginawa ng propetang si Sedechias para kay Achab (1 Mga Hari 22:11). Ang “itatalaga” ay pandiwa ng pagtatalaga sa pagkawasak, gaya ng pilak at ginto ng Jerico na napunta sa ingatang-yaman ng Panginoon (Josue 6:19).
Mikas 4:11-13
Ang Dating Biblia 190511At ngayo'y maraming bansa ay nangagpupulong laban sa iyo, na nangagsasabi, Madumhan siya, at makita ng ating mata ang nasa natin sa Sion.
12Nguni't hindi nila nalalaman ang mga pagiisip ng Panginoon, ni nauunawa man nila ang kaniyang payo; sapagka't kaniyang pinisan sila na parang mga bigkis sa giikan.
13Ikaw ay bumangon, at gumiik, Oh anak na babae ng Sion; sapagka't aking gagawing bakal ang iyong sungay, at aking gagawing tanso ang iyong mga kuko; at iyong pagluluraylurayin ang maraming bayan: at iyong itatalaga ang kanilang pakinabang sa Panginoon, at ang kanilang pag-aari ay sa Panginoon ng buong lupa.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mikas 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mikas 4?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mikas 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga pinunong napopoot sa mabuti at nanlalapnos ng balat ng aking bayan, mga propetang sumisigaw ng kapayapaan habang pinapakain sila at naghahayag ng digmaan laban sa hindi nagpupuno ng kanilang bibig, mga paring nagtuturo para sa bayad, at silang lahat ay sumasandal sa PANGINOON at nagsasabing walang masamang darating sa amin. Ang Sion ay aararuhin na parang bukid. At kaagad pagkatapos ay ang bundok ng bahay ng PANGINOON na itinatag, mga tabak na ginawang araro, at bawat tao sa ilalim ng sarili niyang puno ng ubas.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.