Ang malaking larawan
Sinasampal sa pisngi ang isang pinunong kinukubkob, at pagkatapos ay nagiging hindi inaasahang sentro ng pangako ang maliit na Betlehem. Mula roon nagmumula ang pinunong ang paglabas ay "mula nang una," isang siping sinisipi sa bandang huli ni Mateo kaugnay ng kapanganakan ng Mesiyas. Tumatayo siya at pinapakain ang bayan sa lakas ng PANGINOON, tuwirang kabaligtaran ng mga pinuno sa kabanata 3 na lumalamon sa kanila. Umaabot palabas ang kanyang kadakilaan, ngunit ang agarang bunga ay makapananatili ang kawan. Binibigyan pagkatapos ang nalabi ng dalawang sinadyang magkaibang larawan: hamog mula sa PANGINOON sa gitna ng maraming bayan, at isang leong hindi kayang tutulan ang lakas. Nagtatapos ang kabanata sa pagbaling ng patalim papasok gayundin palabas. Pinuputol lahat ang mga kabayo, karwahe, tanggulan, gawaing mahika, at ginawang sinasamba. Winawasak ng ipinangakong hinaharap ang huwad na katiwasayan kasama ng mga kaaway.
Sa kabanatang ito
- Pinuputol ng Bethlehem ang mga inaasahan ng kinukubkob na kabisera Mikas 5:1-3
Magkatabing inilalagay ni Mikas ang kahihiyan at ang pangako.
- Tumatayo ang pinuno upang magpakain, hindi upang lumamon Mikas 5:4-6
Ginagawa ng ipinangakong pinuno ang hindi nagawa ng tiwaling mga pinuno ni Mikas: pinapakain niya ang bayan sa halip na kumain mula sa kanila.
- Hamog para sa damo, leon sa gitna ng mga kawan Mikas 5:7-9
Tumatanggi si Mikas na bigyan ang nalabi ng iisang larawan.
- Ginigiba rin ng pagliligtas ang nakasanayang mga pananggalang Mikas 5:10-15
Tunog sa simula na nakatuon sa mga kaaway ang inuulit na "aking ihihiwalay," ngunit ibinabaling ito ni Mikas papasok.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mikas · Ang Dating Biblia 1905 · 15Mikas 5:1-3
Pinuputol ng Bethlehem ang mga inaasahan ng kinukubkob na kabisera
Magkatabing inilalagay ni Mikas ang kahihiyan at ang pangako. Sinasampal sa pisngi ang hukom ng Israel samantalang kinukubkob ang lungsod, at pagkatapos ay lumilihis ang tuon mula sa kinukubkob na sentro tungo sa maliit na Betlehem Efrata. Hindi palihim na binibigyang-bagong-kahulugan ang kanyang kaliitan bilang kahalagahan sa mundo. Mahalaga ang bayan dahil mula rito lalabas ang isang pinuno para sa PANGINOON. Inilalarawan ang kanyang "pinagbuhatan" bilang "mula nang una, mula nang walang hanggan," isang pananalitang may mahabang tradisyon ng pagpapaliwanag. Naunawaan ito ng mga Kristiyanong mambabasa kaugnay ng pag-iral ni Cristo bago pa ang lahat, samantalang iniuugnay ito ng iba sa katandaan ng angkan ni David o sa matagal nang layunin ng Diyos. Tahasang sinisipi ng Mateo 2 si Mikas nang tukuyin niya ang Betlehem kaugnay ng kapanganakan ng Mesiyas. Pinipigilan mismo ng Aklat ni Mikas na maging agarang ginhawa ang pangako. May natitirang panahon ng pagkakaiwan bago ang kapanganakan at pagbabalik. Ipinapahayag ang pinuno sa hinaharap samantalang pinapayagang manatiling kasalukuyan ang kasalukuyang kahihiyan.
Mas malalim na pag-aaral
Ang pinunong hinampas sa pisngi ang nagbibigay ng agarang paghahambing para sa pangako ng Bethlehem. Lumilipat ang paglalahad mula sa kinukubkob na sentro ng kapangyarihan tungo sa lugar na inilalarawang maliit sa mga libo, o angkan, ng Juda. Lalabas ang darating na pinuno para sa Panginoon, kaya hindi nagmumula ang kahalagahan ng maliit na bayan sa biglang pag-aangking lihim pala itong pinakamalaki o pinakamaimpluwensiyang lugar noon pa man. Nililikha ang kahalagahan nito ng pinunong itinalagang magmula rito.
Naging sentro sa mga Kristiyanong pagbasa ng pag-iral ni Cristo bago ang kanyang kapanganakan ang paglalarawan ng Ang Dating Biblia sa pinagbuhatan niya "mula nang una, mula nang walang hanggan". Nauunawaan naman ng ibang tagapagpaliwanag ang pananalita ng katandaan kaugnay ng sinaunang angkan ni David o ng matagal nang layunin ng Diyos. May tunay na kasaysayan ng interpretasyon ang pananalita, ngunit tahasan ang paggamit ng Bagong Tipan: sinisipi ng Mateo 2:5–6 ang talatang ito sa pagtukoy sa Bethlehem bilang lugar na kaugnay ng kapanganakan ng Mesiyas. Kinikilala ng paglalarawan ng Mateo sa Bethlehem bilang hindi pinakahamak ang kabuluhang ibinibigay rito ng ipinangakong pinuno.
Hindi inaalis ng pahayag ang pagitan ng panahong pinabayaan. Nasa kabilang panig ng panahong iyon ang kapanganakan at pagbabalik ng mga kapatid ng pinuno. Hindi tinutukoy dito sa personal na pangalan ang babaeng nanganganak; ipinagpapatuloy rin ng larawan ang panganganak ng Sion sa kabanata 4. Nananatili sa iisang balangkas ang pangako at kasalukuyang kahihiyan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 5:1
Sa mga Bibliang Hebreo, ito ang 4:14. Ang “mapipisan ka sa mga hukbo” ay maaari ring mangahulugang sugatan mo ang iyong sarili, ang paghiwa ng mga nagluluksa (Jeremias 16:6). Pampublikong insulto ang hampas sa pisngi, ang sampal na ibinigay ni Sedechias sa propetang si Mikaias (1 Mga Hari 22:24). Magkatunog sa Hebreo ang “hukom” at “tungkod”, shophet at shevet.
- Mikas 5:2
Distrito ng angkan ng Bethlehem ang Ephrata: mga Efrateo ang sambahayan ni Noemi (Ruth 1:2), at si David ay anak ng Efrateong iyon (1 Samuel 17:12). Ang “libolibo” ay mga angkan, ang mga yunit ng mga lipi. Sinisipi ng Mateo 2:6 ang talata ngunit ginagawang hindi pinakamaliit ang “maliit”, sapagkat dinakila na ito ng kapanganakan.
- Mikas 5:3
Dinadampot ng “siya na nagdaramdam” ang Sion na nanganganak sa 4:9–10; marami ring mambabasa ang nakaririnig dito ng Isaias 7:14, na sinalita sa mga dekadang iyon din, tungkol sa dalagang maglilihi at manganganak ng isang lalaki. Ang pagbabalik ng “nalabi sa kaniyang mga kapatid” sa mga anak ni Israel ay maaaring tumukoy sa nagkalat na mga lipi ng hilaga na muling sasama sa Juda.
Mikas 5:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ngayon ay mapipisan ka sa mga hukbo, Oh anak na babae ng mga hukbo: siya'y nangubkob laban sa atin; kanilang hahampasin sa pisngi ang hukom ng Israel ng isang tungkod.
2Nguni't ikaw, Beth-lehem Ephrata, na maliit upang lumagay sa libolibo ng Juda, mula sa iyo ay lalabas sa akin ang isa na magpupuno sa Israel; na ang pinagbuhatan niya ay mula nang una, mula nang walang hanggan.
3Kaya't kaniyang ibibigay sila hanggang sa panahon na siya na nagdaramdam ay manganak: kung magkagayon ang nalabi sa kaniyang mga kapatid ay babalik sa mga anak ni Israel.
Mikas 5:4-6
Tumatayo ang pinuno upang magpakain, hindi upang lumamon
Ginagawa ng ipinangakong pinuno ang hindi nagawa ng tiwaling mga pinuno ni Mikas: pinapakain niya ang bayan sa halip na kumain mula sa kanila. Tumatayo siya sa lakas ng PANGINOON at nagpapastol siya sa kadakilaan ng pangalan ng PANGINOON, at ang agarang bunga ay mananatili ang bayan. Umaabot ang kanyang kadakilaan hanggang sa dulo ng lupa, ngunit sinusukat ng sipi ang kadakilaang iyon nang bahagya sa pamamagitan ng katiwasayan ng kawan. Maging ang pahayag na "ang lalaking ito ay magiging kapayapaan natin" ay sinusubok ng pagsalakay at hindi ng saklaw na walang kaaway. Pumapasok ang Asiryano sa lupain at yumayapak sa mga palasyo. Lumilitaw pagkatapos ang panustos sa pambihirang kasaganaan ng "pitong pastor, at walong pinakapangulong tao," isang pares ng bilang na nagpapalaki ng damdamin ng sapat na pamumuno nang hindi nag-aanyaya ng haka-hakang talaan ng pangalan. Iniuugnay ng Aklat ni Mikas ang kapayapaan sa tunay na pagliligtas mula sa tunay na banta, hindi lamang sa panloob na kapanatagan samantalang nananatiling buo ang banta.
Mas malalim na pag-aaral
Tumatayo at nagpapakain ang pinuno sa lakas ng Panginoon. Matapos ang mga pinuno sa kabanata 3 na nilalamon ang mga tao na parang karne, malinaw nang nagbago ang direksiyon ng larawan: naglalaan ngayon ang pinuno para sa kawan. Umaabot ang kanyang kadakilaan hanggang sa mga dulo ng lupa, ngunit ang agarang bunga para sa kanyang bayan ay ang kanilang pananatili. Bahagi ng paglalarawan sa kanyang paghahari ang kanilang katiwasayan, hindi detalyeng ipinagpapaliban para unahin ang reputasyon ng pinuno.
Sinusundan ang pag-uugnay sa pinunong ito sa kapayapaan ng kalagayan ng pagsalakay, hindi ng pag-aangking walang kaaway na lalapit kailanman. Pumapasok ang taga-Asiria sa lupain at mga palasyo, at ibinabangon laban sa kanya ang sapat na pangkat ng mga pastol at pangunahing mga lalaki. Hindi sinusundan ang magkaparis na mga bilang ng talaan ng mga pangalang kailangang tuklasin. Pinalalawak nila ang larawan ng paglalaan para sa krisis. Nagtatapos ang talata sa pagbabalik sa pagliligtas mula sa mananalakay, na pinananatiling kaugnay ng pag-aalis sa tunay na banta ang kapayapaan ng pinuno, hindi lamang ng panloob na kapanatagan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 5:4
Pandiwa ng pastol ang “magpapakain”, ang tungkuling ibinigay kay David sa Hebron na pakanin ang bayang Israel (2 Samuel 5:2). Ganito rin ang pangako ng Ezekiel 34:23: iisang pastol, ang lingkod niyang si David, ang magpapakain sa kanila. Ang “titindig” ay ang tindig ng pastol na nagbabantay sa kawan.
- Mikas 5:5
Ang pito at saka walo ay paraang Hebreo ng pagsasabing sapat at higit pa, ang huwaran ng Mangangaral 11:2, na nag-uutos magbigay ng bahagi sa pito at gayundin sa walo. Mga prinsipe o mga pinunong iniluklok ang “pinakapangulong tao”. Tinatawag ng Isaias 9:6 ang bata na Prinsipe ng Kapayapaan; dito ang pinuno mismo ang tinatawag na kapayapaan.
- Mikas 5:6
Sa literal, magpapastol ang kahulugan ng “wawasakin”: papastulan ng mga pastol ng talatang 5 ang Asiria sa pamamagitan ng tabak. Si Nimrod, ang makapangyarihang mangangaso, ay pinangalanan sa Genesis 10:8–11 bilang nagtatag ng Nineve at Cale, kaya ang “lupain ng Nimrod” ay ang puso ng Asiria. Binabasa ng ilan ang “mga pasukan” bilang may hinugot na talim.
Mikas 5:4-6
Ang Dating Biblia 19054At siya'y titindig, at magpapakain ng kaniyang kawan sa kalakasan ng Panginoon, sa kamahalan ng pangalan ng Panginoon niyang Dios: at sila'y mananatili; sapagka't ngayon siya'y magiging dakila hanggang sa mga wakas ng lupa.
5At ang lalaking ito ay magiging kapayapaan natin. Pagka ang taga Asiria ay papasok sa ating lupain, at pagka siya'y tutungtong sa ating mga palacio, tayo nga'y mangagtitindig laban sa kaniya ng pitong pastor, at walong pinakapangulong tao.
6At kanilang wawasakin ng tabak ang lupain ng Asiria, at ang lupain ng Nimrod sa mga pasukan niyaon: at kaniyang ililigtas tayo sa taga Asiria, pagka siya'y pumasok sa ating lupain, at pagka siya'y tumungtong sa loob ng ating hangganan.
Mikas 5:7-9
Hamog para sa damo, leon sa gitna ng mga kawan
Tumatanggi si Mikas na bigyan ang nalabi ng iisang larawan. Una ay parang hamog at ulan sa damo ito, isang bagay mula sa PANGINOON na hindi naghihintay ng pahintulot ng tao o umaasa sa gawa ng tao. Sa gitna ng maraming bayan, kaya banayad ang presensya ng nalabi ngunit hindi nakasalalay sa pagsang-ayon ng nakapaligid. Pagkatapos ay ganap na nagbabago ang larawan. Ang parehong nalabi ay parang leong gumagalaw sa gitna ng mga hayop at kawan na may lakas na walang makapipigil. Magkatabi ang ginhawa at ang hindi mapipigilang lakas nang hindi pinagsasama tungo sa mas malambot na sagisag. Kailangan ng Aklat ni Mikas ang dalawa dahil hindi iisang panig ang ipinangakong hinaharap. Hindi itinakda ang nagkalat na bayan na manatiling walang kalaban-laban, ngunit hindi rin ipinapaliwanag ang kanilang hinaharap bilang sarili nilang likhang kahigtan bilang bansa. Nagmumula ang hamog sa PANGINOON, at bahagi rin ng ipinapahayag ng Diyos ang sumusunod na pangako ng tagumpay laban sa mga kaaway. Ginagawa ng pagkakaiba na umaasa at nakakakilabot ang nalabi nang sabay.
Mas malalim na pag-aaral
Nagmumula sa Panginoon ang hamog at hindi naghihintay ng pahintulot ng tao. Kapag inilapat sa nalabi sa gitna ng maraming bayan, inilalagay ng paghahambing ang presensiya at epekto nito sa paglalaang hindi nililikha o pinahihintulutan ng ibang tao. Banayad ang larawan ngunit hindi umaasa sa iba. Hindi maaaring limitahan ang kabuluhan nito sa dami ng nalabi o sa pabor ng nakapaligid na mga bansa.
Ibinibigay ng leon ang kabilang panig ng larawan. Dumaraan ito sa gitna ng mga hayop sa gubat at mga tupa na may lakas na walang makapagliligtas mula rito. Hindi pinapakinis ni Mikas ang dalawang larawan upang maging iisang kaaya-ayang simbolo. Iniuugnay ang nalabi kapwa sa nakapagpapasariwang paglalaan at sa pagpapabagsak sa pagsalungat, at ang kasunod na pangako ay tungkol sa paglipol sa mga kaaway. Pinipigilan ng paghahambing ang iisang panig lamang na paglalarawan sa ipinangakong hinaharap. Hindi basta bumabalik sa kawalang-lakas ang mga taong nangalat, ngunit kabilang ang inilarawang kapangyarihan sa ipinahayag na pagkilos ng Panginoon, hindi sa sariling pag-aangkin ng kataasan ng isang lahi.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 5:7
Ganito rin ang mga salitang ginamit ni Moises para sa kaniyang aral: papatak ito na parang hamog, parang ambon sa sariwang damo at ulan sa halaman (Deuteronomio 32:2). Sa tuyong tag-araw, ang hamog lamang ang halumigmig na tinatanggap ng lupa, at walang tao ang makapagpapatawag o makapag-iimbak nito.
- Mikas 5:8
Ang Juda ay isang “batang leon” sa basbas ni Jacob (Genesis 49:9), at sinabi ni Balaam tungkol sa Israel na humiga ito na parang leon at walang makapagpapabangon dito (Mga Bilang 24:9). Ang leong dumaraan sa kawan ay larawang ginamit ng Oseas 5:14 para sa Dios mismo laban sa Ephraim.
- Mikas 5:9
Maaaring basahin ang linya bilang pangako o bilang panalanging iniuukol sa Dios, na itaas nawa ang kaniyang kamay. Ang nakataas na kamay ay tindig ng tagumpay; lumabas ang Israel sa Egipto na may kamay na nakataas (Exodo 14:8). Ang “mangahiwalay” ay pandiwang paulit-ulit na lilitaw sa nalalabing bahagi ng kabanata.
Mikas 5:7-9
Ang Dating Biblia 19057At ang nalabi sa Jacob ay magiging parang hamog na mula sa Panginoon sa gitna ng maraming bayan, parang ulan sa damo, na hindi naghihintay sa tao, ni naghihintay man sa mga anak ng tao.
8At ang nalabi sa Jacob ay magiging sa gitna ng mga bansa, sa gitna ng maraming bayan, na parang leon sa mga hayop sa gubat, na parang batang leon sa mga kawan ng mga tupa; na kung siya'y dumaraan ay yumayapak at lumalapa, at walang magligtas.
9Mataas ang iyong kamay sa iyong mga kaaway, at mangahiwalay ang lahat ng iyong mga kaaway.
Mikas 5:10-15
Ginigiba rin ng pagliligtas ang nakasanayang mga pananggalang
Tunog sa simula na nakatuon sa mga kaaway ang inuulit na "aking ihihiwalay," ngunit ibinabaling ito ni Mikas papasok. Inaalis ang mga kabayo, karwahe, lungsod, at tanggulang pag-aari mismo ng bayan. Hindi isang mas malaking imbakan para sa bawat pamilyar na pinagmumulan ng katiwasayan ang ipinangakong hinaharap. Pagkatapos ay lumilipat ang talaan mula sa lakas militar tungo sa mga pangkukulam, manghuhula, inukit na imahen, nakatayong larawan, at kakahuyan. Tahasang pinapangalanan ang gawa ng kamay ng tao bilang bagay na hindi na sasambahin. Hindi sinasabi ni Mikas na magkaparehong uri ng bagay ang karwahe at diyus-diyosan. Inilalagay nga niya ang dalawa sa loob ng hinaharap kung saan winawasak ang huwad na katiwasayan sa halip na basbasan dahil lamang pamilyar ito. Saka lamang matapos ang panloob na paglilinis na iyon nagtatapos ang sipi sa paghihiganti sa mga bansa. Sinusuri ng pangitain ng pagliligtas sa Aklat ni Mikas ang pinagtitiwalaan ng Israel gayundin ang bumabanta sa Israel mula sa labas.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbabago ang mga tinutukoy ng paulit-ulit na paglipol. Matapos ang pangakong lilipulin ang mga kaaway, binabanggit ng Panginoon ang sariling mga kabayo, karo, lungsod, at tanggulan ng bayan. Hindi inilalarawan ang pagpapanumbalik bilang walang hanggang pagpapalawak ng bawat kasangkapang dating itinuturing na pinagmumulan ng kaligtasan. Umaabot ang pagkilos ng Panginoon sa loob ng nakatatag na kaayusan ng pamayanan gayundin sa labas ng mga hangganan nito.
Sumusunod sa talaang militar ang pangkukulam, mga manghuhula, mga larawang inukit, mga larawang nakatayo, at mga sagradong kakahuyan. Ang magkakatulad na usapin ay ang pag-aalis sa mga katunggaling pinagmumulan ng katiyakan at pagsamba, na tahasang binabanggit ang gawa ng mga kamay ng tao bilang hindi na dapat sambahin. Hindi ginagawang magkaparehong bagay ng ugnayang ito ang karo at diyus-diyosan; inilalagay nito ang dalawa sa loob ng hinaharap kung saan ginigiba ng Panginoon ang hindi maaaring maging saligan ng buhay ng bayan. Kinukumpleto ng huling paghatol sa mga bansa ang saklaw ng talata. Hindi inilalagay sa labas ng pagsusuri ang umiiral na mga gawain dahil sa pagiging bahagi ng nalabi o dahil sa pananatili sa labas nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 5:10
Inilalarawan ng Isaias 2:7 ang Juda noong panahon ni Mikas: puno ang lupain ng mga kabayo at walang katapusan ang mga karo. Iniuugnay ng Zacarias 9:10 ang pangakong ito sa kapayapaan: ihihiwalay ang karo sa Ephraim at ang kabayo sa Jerusalem, at magsasalita siya ng kapayapaan sa mga bansa.
- Mikas 5:11
Ang “mga bayan” ay ang mga bayang may kuta, ang uri na sinabi ng Oseas 8:14 na pinarami ng Juda. Pinatibay ni Ezechias ang kaniyang mga tanggulan laban sa Asiria, at gayunma'y ipinagmalaki ni Sennacherib na nasakop niya ang apatnapu't anim sa mga iyon. Pandiwa para sa paggiba ng pader ang “ibabagsak”.
- Mikas 5:12
Keshaphim ang “mga panghuhula” rito, mga pangkukulam, kabilang sa mga gawaing ipinagbawal sa Deuteronomio 18:10–11. Ang “sa iyong kamay” ay maaaring tumukoy sa mga anting-anting at agimat na dala sa katawan. Ang mga manghuhula ay mga bumabasa ng tanda; nagrereklamo ang Isaias 2:6 na naging manghuhula ang bayan na gaya ng mga Filisteo.
- Mikas 5:13
Matsevot ang “mga haligi”, mga sagradong haliging bato. Ginagamit ng Isaias 2:8, mula sa mga taon ding iyon, ang kaparehong parirala tungkol sa pagsamba sa gawa ng sarili nilang mga kamay. Sa reporma ni Ezechias, binasag ang mga haligi at dinurog ang tansong ahas na ginawa ni Moises (2 Mga Hari 18:4).
- Mikas 5:14
Ang “mga Asera” ay mga poste ng kahoy na itinayo para sa diosang Asera (Deuteronomio 16:21), hindi mga buhay na puno. Pandiwa ng pagbunot ang “bubunutin”, bagay sa isang tulos na itinusok sa lupa. Binabasa ng ilan ang huling salita bilang mga diosdiosan sa halip na “iyong mga bayan”.
- Mikas 5:15
Maaari ring basahin ang huling sugnay bilang mga bansang hindi tumalima, sapagkat iisang pandiwa sa Hebreo ang pakikinig at pagtalima. Nagsimula ang aklat sa panawagang makinig ang lahat ng bayan (1:2); ang mga bansang “hindi nangakinig” ang siyang hinahatulan.
Mikas 5:10-15
Ang Dating Biblia 190510At mangyayari sa araw na yaon, sabi ng Panginoon, na aking ihihiwalay ang iyong mga kabayo sa gitna mo, at aking gigibain ang iyong mga karo:
11At aking ihihiwalay ang mga bayan ng iyong lupain, at aking ibabagsak ang lahat ng iyong katibayan:
12At aking ihihiwalay ang mga panghuhula sa iyong kamay; at hindi ka na magkakaroon ng mga manghuhula:
13At aking ihihiwalay ang iyong mga inanyuang larawan at ang iyong mga haligi mula sa gitna mo; at hindi ka na sasamba sa gawa ng iyong mga kamay;
14At aking bubunutin ang iyong mga Asera mula sa gitna mo; at aking sisirain ang iyong mga bayan.
15At ako'y maguukol ng panghihiganti sa galit at kapusukan sa mga bansa na hindi nangakinig.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mikas 5 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mikas 5?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mikas 5 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mula sa pinakamaliit na bayan ng Juda ay lalabas ang siyang mamamahala, na ang pinagmulan ay mula pa nang una. Pagkatapos ay dinala ng Diyos ang Israel sa hukuman na ang mga burol ang hurado at itinanong kung ano ang ginawa niyang nakapagod sa kanila. Ano ang dapat ibalik, libu-libong lalaking tupa, sampung libong ilog ng langis, isang panganay na anak. Ipinakita na niya sa iyo, O tao, kung ano ang mabuti: gumawa ng katarungan, ibigin ang kaawaan, at lumakad nang mapagpakumbaba kasama ng iyong Diyos.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.