Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Tito 1 bago pa ang pagsasaayos ng iglesia at nagtatapos matapos masubok ang pag-aangking panrelihiyon. Pinagsasama muna ni Pablo ang katotohanan at ang kabanalan at ang pag-asa at ang pangako ng Diyos na hindi makapagsisinungaling, at ginagawa niyon na higit pa sa suliranin ng tauhan ang kasunod na malasakit ng kabanata tungkol sa mapanlinlang na guro. Dapat maghirang si Tito ng matatanda sa bawat lunsod, ngunit nabibilang ang tungkulin sa mga katiwalang mahalaga ang asal sa sambahayan, ang ugali, ang gana, ang pagpapatuloy sa panauhin, at ang paghawak sa tapat na salita. Ang mismong mga sambahayang inaasahang mapamahalaan nang mahusay ng mga lider ang ginugulo ng mga walang kabuluhang tagapagsalita at manlilinlang. Maging ang mabagsik na paggamit ni Pablo ng isang siniping taga-Creta ay nakatuon sa isang idinideklarang layon: maging matatag sa pananampalataya ang mga sinaway. Inilalantad ng mga panghuling linya ang pinakamalalim na pagsalungat. May mga umaangking kilala nila ang Diyos samantalang itinatanggi ng kanilang gawa ang pag-aangkin. Kaya tumatanggi ang Tito 1 na hayaang maglakbay nang magkahiwalay ang aral at ang asal.
Sa kabanatang ito
- Ipinakikilala ang katotohanan kasama ang patutunguhan nito Tito 1:1-4
Tinatahak ni Pablo ang mahabang daan patungo sa pangalan ni Tito sapagkat mahalaga ang daan mismo.
- Hindi dahilan ang katungkulan upang pagtakpan ang masamang ugali Tito 1:5-9
Hindi nalulutas ang hindi pa tapos na gawain sa Creta sa pamamagitan ng paggawang di-mapapalitan si Tito.
- May malinaw na layunin ang pagsaway Tito 1:10-14
Nagiging madalian ang pangangailangan ng karapat-dapat na guro sa sandaling ipakita ng Aklat ni Tito kung ano ang ginagawa ng maling aral.
- Maaaring itanggi sa gawa ang isang pag-aangkin nang hindi binabawi ang sinabi Tito 1:15-16
Nagtatapos ang kabanata sa paglipat ng pangangatwiran tungkol sa kalinisan papasok sa loob.
Kasulatan sa tabi ng buod
Tito · Ang Dating Biblia 1905 · 16Tito 1:1-4
Ipinakikilala ang katotohanan kasama ang patutunguhan nito
Tinatahak ni Pablo ang mahabang daan patungo sa pangalan ni Tito sapagkat mahalaga ang daan mismo. Nagkakasalansan ang paglilingkod, pagkaapostol, pananampalataya, katotohanan, kabanalan, pag-asa, pangako, at pangangaral bago tuluyang marating ng pagbati ang tatanggap nito. Gugugulin ng Aklat ni Tito ang susunod na tatlong kabanata sa hayagang pagsubok sa mga ugnayang iyon. Hindi ipinapakilala ang katotohanan bilang basta katumpakan kundi bilang katotohanang "ayon sa kabanalan," at nakasalig ang pag-asa sa pangako ng Diyos "na di makapagsisinungaling." Tahimik na inilalagay ng pariralang iyon ang pagiging maaasahan ng Diyos katabi ng panlilinlang ng tao na malapit nang maging malaking suliranin sa Creta. Mas matanda pa sa sanlibutan ang pangako, gayunman ay dumarating sa takdang panahon ang pagpapakita nito sa pamamagitan ng ipinagkatiwalang pangangaral. Iniharap ni Pablo ang sarili bilang inatasan at hindi bilang mapag-imbento. Si Tito, na tinatawag niyang sariling anak ayon sa iisang pananampalataya, ay hindi tumatanggap ng pansariling prangkisang espirituwal. Nabibilang siya sa gayunding sama-samang tiwala, sa ilalim ng gayunding salita, at sa loob ng gayunding layuning mapagligtas na idiidiin ng liham sa buhay ng pamayanan.
Mas malalim na pag-aaral
Mahaba ang pagbati bago nito pangalanan ang tatanggap. Inilalarawan ni Pablo ang paglilingkod, pagkaapostol, pananampalataya, katotohanan, kabanalan, pag-asa, pangako, at pagpapahayag bago banggitin si Tito. Hindi ito palamuti lamang na sunod-sunod na mga salitang panrelihiyon. Itinatatag nito ang mga ugnayang paulit-ulit na susuriin ng natitirang bahagi ng liham. Kaugnay ng kabanalan ang katotohanan; nakasalig sa isang pangako ang pag-asa; nakasalalay ang pangakong iyon sa katangian ng Diyos na hindi makapagsisinungaling. Ang darating na pagtalakay sa mapanlinlang na pananalita ay binabalangkas na ng paghahambing na ito ng pagiging maaasahan ng Diyos at ng kasinungalingan ng tao.
Ang pangako ay mula pa bago nagsimula ang sanlibutan, samantalang ang pagpapakilala rito ay nangyayari sa takdang panahon sa pamamagitan ng pangangaral. Nasa iisang pangungusap ang walang hanggang layunin at isang partikular na sugong inatasan. Hindi iniimbento ni Pablo ang salitang ipinagkatiwala sa kanyang ipahayag. Si Tito, na tinatawag na tunay na anak sa pananampalatayang pinagsasaluhan, ay kabilang sa magkakasamang pagtitiwalang iyon. Inilalapat ang titulong Tagapagligtas sa Diyos sa talata 3 at kay Jesu-Cristo sa talata 4, na naghahanda para sa paulit-ulit na pananalita tungkol sa pagliligtas sa mga susunod na kabanata. Bago bumaling ang liham sa kaayusan at pagdidisiplina, tinutukoy nito kung ano ang sentro ng buhay ng pamayanan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 1:1
Dito lamang tinawag ni Pablo ang sarili na “alipin ng Dios”; sa ibang lugar, alipin siya ni Jesucristo. Pamagat ito sa Lumang Tipan nina Moises, David at ng mga propeta. Ang “ayon sa” rito ay alang-alang sa: umiiral ang pagka-apostol upang paglingkuran ang pananampalataya ng mga hinirang ng Dios at ang kanilang pagkilala sa katotohanan.
- Tito 1:2
Iisang salita ang “di makapagsisinungaling”, apseudes, hindi nagsisinungaling, na dito lamang makikita sa Bagong Tipan. Pagkaraan ng sampung talata, tatawagin ng isang makatang taga-Creta ang sarili niyang bayan na pseustai, mga sinungaling. Itinatapat ng sulat ang Dios na hindi nagsisinungaling sa islang kilala sa kasinungalingan bago pa ito magsabi ng anuman tungkol sa Creta.
- Tito 1:3
Nagbabago ng direksiyon ang pangungusap na Griego: ang talatang 2 ay tungkol sa buhay na ipinangako, at sinasabi ng talatang 3 na hindi ang buhay ang inihayag ng Dios kundi ang “kaniyang salita”. Tinutupad ang pangako sa pamamagitan ng pangangaral. Halos eksaktong inuulit ng “ayon sa utos ng Dios na ating Tagapagligtas” ang pambungad ng 1 Timoteo 1:1.
- Tito 1:4
Griego si Tito na hindi kailanman tinuli; dinala siya ni Pablo sa Jerusalem bilang kasong pansubok (Mga Taga-Galacia 2:1–3). Kaya matulis ang “pananampalataya ng lahat”: pinagsasaluhan ng isang apostol na Judio at ng isang Gentil na nagbalik-loob nang magkapantay. Hindi kailanman pinangalanan si Tito sa Mga Gawa, at ang lahat ng nalalaman tungkol sa kaniya ay mula sa mga sulat ni Pablo.
Tito 1:1-4
Ang Dating Biblia 19051Si Pablo, na alipin ng Dios, at apostol ni Jesucristo, ayon sa pananampalataya ng mga hinirang ng Dios, at sa pagkaalam ng katotohanan na ayon sa kabanalan,
2Sa pagasa sa buhay na walang hanggan, na ipinangako ng Dios na di makapagsisinungaling buhat pa ng mga panahong walang hanggan;
3Nguni't sa kaniyang mga panahon ay ipinahayag ang kaniyang salita sa pangangaral, na sa akin ay ipinagkatiwala ayon sa utos ng Dios na ating Tagapagligtas;
4Kay Tito na aking tunay na anak ayon sa pananampalataya ng lahat: Biyaya at kapayapaan nawang mula sa Dios Ama at kay Cristo Jesus na Tagapagligtas natin.
Tito 1:5-9
Hindi dahilan ang katungkulan upang pagtakpan ang masamang ugali
Hindi nalulutas ang hindi pa tapos na gawain sa Creta sa pamamagitan ng paggawang di-mapapalitan si Tito. Dapat niyang isaayos ang mga bagay sa pamamagitan ng paghirang ng matatanda sa bawat lunsod, at agad na binibigyang-kahulugan ng Aklat ni Tito ang pangangasiwa bilang pagiging katiwala at hindi bilang pagmamay-ari. Binabago ng iisang larawang iyon ang pakiramdam ng tungkulin. May pananagutan ang katiwala sa pag-aari ng iba, kaya hindi kayang gawin ng katayuan na maging katangian ng pamumuno ang pagmamatigas, galit, karahasan, kasakiman, o kawalan ng pagpipigil. Karapat-dapat sa maingat na pagbasa ang pinagtatalunang mga parirala tungkol sa pag-aasawa at mga anak, ngunit hindi nila binubura ang lubhang malinaw na mga pamantayang nakapalibot sa kanila. Mahalaga ang asal sa sambahayan, gayundin ang pagpapatuloy sa panauhin, ang pagpipigil, ang katarungan, ang kabanalan, at ang pagpipigil sa sarili. Pagkatapos ay umaabot ang talaan sa tapat na salita. Dapat itong hawakan ng matanda nang sapat na mahigpit upang makapangaral sa pamamagitan ng mabuting aral at masagot ang tumututol. Hindi pinahihintulutan ng talata na palitan ng pagkatao ang pagtuturo o palitan ng galing sa pagtuturo ang pagkatao. Hinihingi ng tungkulin ang dalawa sa iisang tao.
Mas malalim na pag-aaral
Ang mga bagay na kulang pa sa Creta ay nangangailangan ng maayos na pagkumpleto, hindi ng pagpapalit sa bawat lokal na pananagutan ng permanenteng presensiya ni Tito. Dapat humirang ng mga matanda sa bawat lungsod. Pagkatapos ay tinatalakay ng paliwanag ang isang tagapangasiwa bilang katiwala ng Diyos, na iniuugnay ang pangangasiwang pinag-uusapan sa mga matandang kababanggit lamang. Hindi tumitigil ang talata upang magtatag ng hiwalay na hirarkiyang lumitaw sa dakong huli sa pagitan ng mga katawagang ito. Ang pagiging katiwala ang pangunahing larawan: may pananagutan ang tao sa pag-aari ng Diyos, hindi siya may-ari ng isang pamayanang isinaayos para sa kanyang kaginhawahan.
Pinagtatalunan ang ilang pamantayan tungkol sa sambahayan. Ang "asawa ng isang babae" ay binabasa bilang pagbibigay-diin sa katapatan sa iisang asawa o, sa mas mahigpit na pagbasa, sa isang beses lamang na pag-aasawa. Ang "mga anak na nagsisisampalataya" ay maaaring mangahulugang mga anak na mananampalataya o, dahil maaari ring mangahulugang tapat ang salitang Griyego, mga anak na may katapatan at maayos na asal. Ginagawang sentro ng kasunod na pagbabawal sa magulong pamumuhay at pagsuway ang asal ng sambahayan, ngunit hindi nito inaalis ang bawat tanong tungkol sa saklaw ng parirala. Hindi dapat matabunan ng mga tanong na iyon sa interpretasyon ang malinaw na mga pamantayang nakapaligid sa mga ito: ang pinuno ay hindi dapat mapagpilit sa sariling kagustuhan, mainitin ang ulo, marahas, o sakim. Hindi nagiging katanggap-tanggap ang masamang ugali o walang pigil na pagnanasa dahil lamang naitaas ang katungkulan ng isang tao.
Kabilang sa mabubuting katangian ang pagtanggap sa mga panauhin at pag-ibig sa mabuti, kasunod ang mahigpit na panghahawakan sa tapat na salitang itinuro. Kaya higit pa sa kakayahang magsalita nang mahaba ang kakayahang magturo. Dapat itong kapwa magpalakas ng loob sa pamamagitan ng malusog na aral at sumagot sa mga sumasalungat dito. Hindi kumpleto ang pagiging karapat-dapat kung may mabuting pagkatao ngunit walang tapat na pagtuturo; hindi rin ito kumpleto kung may husay sa pananalita ngunit wala ang itinakdang pagkatao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 1:5
Itinatala ng Mga Gawa na dumaan lamang si Pablo sa Creta bilang bilanggo (27:7–13), kaya karaniwang inilalagay ang paglilingkod na ito roon pagkatapos ng tala ng Mga Gawa. Ang “husayin” ay epidiorthoo, ituwid pa, tapusin ang pag-aayos, na dito lamang makikita. Tinawag ni Homero ang Creta na may sandaang lungsod (Iliada 2.649), na nagbibigay-bigat sa “bawa't bayan”.
- Tito 1:6
Ang “pangliligalig” ay asotia, buhay na magulo, ang salitang nasa likod ng magulong pamumuhay ng alibughang anak sa Lucas 15:13. Ang “suwail” ay anypotaktos, wala sa ilalim ng kaayusan, salitang bumabalik sa talatang 10 para sa mga magdaraya mismo. Dapat malaya ang mga anak ng matanda sa mismong kaguluhang tanda ng mga huwad na guro.
- Tito 1:7
Dalawang bagay rito ang wala sa listahan ng 1 Timoteo 3: ang “hindi mapagsariling kalooban”, authades, nagbibigay-lugod sa sarili at bingi sa iba, at ang “hindi magagalitin”, orgilos, na dito lamang makikita, lalaking madaling mag-init. Malapit sa naunang listahan ang natitirang tatlong pagbabawal, sa alak, karahasan at kasakiman.
- Tito 1:8
Ang “maibigin sa mabuti” ay philagathos, na maaaring mangahulugang maibigin sa mabubuting tao o sa mabubuting bagay, ang eksaktong kabaligtaran ng hindi maibigin sa mabuti, aphilagathoi, ng 2 Timoteo 3:3. Ang “mapagpigil” ay enkrates, may kapangyarihan sa sarili, na dito lamang makikita. Ang “banal” ay hosios, deboto.
- Tito 1:9
Kumapit ang kahulugan ng antechomai sa likod ng “nananangan”, ang salitang ginamit sa 1 Mga Taga-Tesalonica 5:14 sa pag-alalay sa mahihina. Ang “papaniwalain” ay elencho, ilantad at pabulaanan. Ang “nagsisisalangsang” ay antilegontes, mga sumasagot nang pabalang, ang pandiwang ginamit ng Tito 2:9 para sa mga aliping hindi dapat masagutin.
Tito 1:5-9
Ang Dating Biblia 19055Dahil dito'y iniwan kita sa Creta, upang husayin mo ang mga bagay na nagkukulang, at maghalal ng mga matanda sa bawa't bayan, na gaya ng ipinagbilin ko sa iyo;
6Kung ang sinoman ay walang kapintasan, asawa ng isang babae lamang, na may mga anak na nagsisisampalataya, na hindi maisusumbong sa pangliligalig o suwail.
7Sapagka't dapat na ang obispo ay walang kapintasan, palibhasa siya'y katiwala ng Dios; hindi mapagsariling kalooban, hindi magagalitin, hindi manggugulo, hindi palaaway, hindi masakim sa mahalay na kapakinabangan;
8Kundi mapagpatuloy, maibigin sa mabuti, mahinahon ang pagiisip, matuwid, banal, mapagpigil;
9Na nananangan sa tapat na salita na ayon sa turo, upang umaral ng magaling na aral, at papaniwalain ang nagsisisalangsang.
Tito 1:10-14
May malinaw na layunin ang pagsaway
Nagiging madalian ang pangangailangan ng karapat-dapat na guro sa sandaling ipakita ng Aklat ni Tito kung ano ang ginagawa ng maling aral. Hindi ito walang saysay na usapang basta sumisira ng hapon. Binabaligtad ng suwail at mapanlinlang na pananalita ang buong sambahayan, at pinapangalanan ang kahiya-hiyang pakinabang bilang bahagi ng motibo. Tinutukoy ang mga sa pagtutuli sa loob ng kaguluhang iyon, ngunit hindi iniharap ang pagiging Judio mismo bilang katumbas ng panlilinlang. Pagkatapos ay humahawak si Pablo ng isang tinig na taga-Creta at sinisipi niya ang isang mabagsik na paglalahat tungkol sa mga taga-Creta. Hindi pinapalambot ng liham ang pananalita, ngunit hindi rin nito ginagawang panghuling salita ang sipi tungkol sa bawat tao sa pulo. Inaasahang makakahanap doon si Tito ng karapat-dapat na lider, at may hayag na layunin ang matalim na pagsaway: "upang mangapakagaling sa pananampalataya." Mabigat ang paghatol, ngunit ipinapalagay nitong posible ang pagbabago. Kaya hindi pampaganda lamang na kagalang-galang na anyo ang paglayo sa mga alamat at sa mga utos ng tao. Isa itong pagbabalik tungo sa katotohanan.
Mas malalim na pag-aaral
Ang pagsuway na ipinagbabawal sa sambahayan ng isang pinuno ay lumilitaw ngayon sa mga gurong gumugulo sa buong mga sambahayan. Hindi lamang magulo ang kanilang pananalita. Nanlilinlang ito, at tinutukoy ng liham ang kahiya-hiyang pakinabang bilang isang motibo. Ang natatanging pagbanggit sa mga kabilang sa pagtutuli ay tungkol sa isang pangkat sa loob ng problemang ito, hindi isang pahayag na ang pagiging Judio mismo ang dahilan upang maging mapanlinlang ang isang tao. Dapat patahimikin ang kanilang mga bibig sa pamamagitan ng pagharap sa kanila at malusog na pagtuturo na siyang pinaghandaan ng mga matanda sa naunang talata.
Pagkatapos ay sinisipi ni Pablo ang malupit na paglalahat ng isang di-pinangalanang kinatawang taga-Creta tungkol sa mga taga-Creta at sinasang-ayunan ang patotoo. Bahagi ng pangangatwiran ng liham ang paglalahat tungkol sa pangkat etniko, at hindi ito dapat ikubli o gawing walang panahong paghatol sa bawat taong mula sa Creta. Ang ipinahayag na bunga nito ay mahigpit na pagsaway "upang mangapakagaling sa pananampalataya". Ipinapalagay ng ninanais na bunga na posible ang pagbabago. Inaasahan din ng parehong kabanata na makatatagpo ng angkop na mga pinuno sa mga lungsod ng Creta. Kaya ginagamit ang sipi para sa kasalukuyang pagsusuri ng tiwaling asal, hindi bilang kumpletong paglalarawan sa lahat ng nasa isla. Ang paglayo sa mga kathang-isip at utos ng tao ay pagbabalik sa katotohanan, hindi lamang paglapit sa mas kagalang-galang na anyo.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 1:10
Ang “mapagsalita ng walang kabuluhan” ay mataiologoi, ang mga tao ng walang kabuluhang pananalita sa 1 Timoteo 1:6. Ang “mga magdaraya” ay phrenapatai, sa literal ay mga mandaraya ng isip, na dito lamang makikita. May malaking pamayanang Judio ang Creta; kabilang ang mga taga-Creta sa mga peregrino sa Pentecostes (Mga Gawa 2:11), at ang “mga sa pagtutuli” ay marahil mga Kristiyanong Judio na nagpipilit ng kautusan sa mga Gentil na mananampalataya.
- Tito 1:11
Busalan o renda, maglagay ng anuman sa bibig: iyan ang epistomizo sa likod ng “matikom”, na dito lamang makikita. Karaniwan sa daigdig na Griego ang mga naglalakbay na gurong naniningil; ginawa itong propesyon ng mga sopista. Ang “buong mga sangbahayan” ay malamang na mga iglesia sa tahanan, na nababaligtad nang sabay-sabay.
- Tito 1:12
Taludtod na heksametro ang linya na iniuugnay nina Clemente ng Alejandria at Jeronimo kay Epimenides ng Knossos, isang manghuhulang taga-Creta noong mga taong 600 bago si Cristo, kaya “propeta”. Ginamit din ni Calimaco ang pagsasabing laging sinungaling ang mga taga-Creta, dahil ipinakikita ng mga taga-Creta sa mga dayuhan ang isang libingan ni Zeus. May pandiwa pa nga ang Griego, kretizein, umasal na taga-Creta, na nangangahulugang magsinungaling.
- Tito 1:13
Mapuputol, mula sa pandiwa ng pagputol: iyan ang apotomos sa likod ng “may kabagsikan”, ang kabagsikang ibinabanta ni Pablo sa 2 Mga Taga-Corinto 13:10. Ang “sawayin” ay muling elencho, mula sa talatang 9. Ang “mangapakagaling” ay ang salitang medikal, malusog: hiwa ito ng siruhano, na naglalayong magpagaling.
- Tito 1:14
Inaalingawngaw ng “mga utos ng mga tao” ang Isaias 29:13, na sinipi ni Jesus sa Marcos 7:7 tungkol sa pagtuturo ng mga utos ng tao bilang aral, sa isang pagtatalo tungkol sa paghuhugas at malinis na pagkain. Agad na bumabaling ang kasunod na talata sa tanong kung ano ang malinis, kaya malamang na tungkol sa pagkain at ritwal na kalinisan ang mga tuntuning tinutukoy.
Tito 1:10-14
Ang Dating Biblia 190510Sapagka't may maraming mga suwail, na mapagsalita ng walang kabuluhan at mga magdaraya, lalong lalo na yaong mga sa pagtutuli,
11Na ang kanilang mga bibig ay nararapat matikom; mga taong nagsisipanggulo sa buong mga sangbahayan, na nangagtuturo ng mga bagay na di nararapat, dahil sa mahalay na kapakinabangan.
12Sinabi ng isa sa kanila rin, ng isang propetang sarili nila, Ang mga taga Creta kailan pa man ay mga sinungaling, masasamang hayop, matatakaw na mga tamad.
13Ang patotoong ito ay tunay. Dahil dito'y sawayin mong may kabagsikan sila, upang mangapakagaling sa pananampalataya,
14Na huwag mangakinig sa mga katha ng mga Judio, at sa mga utos ng mga tao na nangagsisisinsay sa katotohanan.
Tito 1:15-16
Maaaring itanggi sa gawa ang isang pag-aangkin nang hindi binabawi ang sinabi
Nagtatapos ang kabanata sa paglipat ng pangangatwiran tungkol sa kalinisan papasok sa loob. Matapos ang mga babala tungkol sa alamat at sa mga utos ng tao, tumatanggi ang Aklat ni Tito na hayaang gawin ng panlabas na pagkakaiba ang gawaing hindi naman nila kayang gampanan. Hindi maaaring mangahulugan ang "Sa malinis ang lahat ng mga bagay ay malinis" na nagiging mabuti ang anumang kilos kapag ipinahayag ng isang tao na siya ay malinis, sapagkat hinahatulan ng mismong susunod na linya ang pagsuway. Ang mas matalim na punto ay hindi naaayos ang naparumihang isip at budhi sa pamamagitan lamang ng pagpaparami ng tuntunin tungkol sa mga bagay na nasa labas ng tao. Pagkatapos ay inihahatid ng talata ang panghuli nitong pagsalungat: umaangkin ang mga gurong ito na kilala nila ang Diyos, gayunman ay itinatanggi nila siya sa kanilang mga gawa. Walang hinihinging pormal na pagbawi. Maaaring salungatin ng asal ang isang pag-aangkin samantalang patuloy na binibigkas ng bibig ang lahat ng tamang salitang panrelihiyon. Umaabot ang di-pagkakatugmang iyon pabalik sa pambungad na ugnayan ng katotohanan at kabanalan at pasulong sa paulit-ulit na malasakit ng liham sa mabubuting gawa. Nagtatapos ang Tito 1 sa isang pag-aangking buo pa sa pananalita at gumuguho na sa lahat ng iba pa.
Mas malalim na pag-aaral
Ang pahayag na ang lahat ng bagay ay malinis sa mga malinis ay kasunod ng babala tungkol sa mga utos ng tao at mga kathang-isip na Judio. Hindi maaaring mangahulugan ang malawak nitong pananalita na nagiging mabuti ang masasamang gawa kapag itinuturing ng isang tao na malinis ang kanyang sarili. Tahasang hinahatulan ng susunod na talata ang pagsuway. Tungkol ang paghahambing sa karumihang nananahan sa isip at budhing hindi sumasampalataya, na hindi nalulunasan sa pagpaparami ng mga panlabas na pagkakaiba. Kapag ang mismong mga kasangkapan sa paghatol ay marumi, hindi naaayos ang problema sa pagbabago ng pagkakaayos ng nasa labas ng mga ito.
Ibinibigay ng huling pangungusap ang mapagpasyang hindi pagtutugma sa kabanata: inaangkin ng mga guro na kilala nila ang Diyos ngunit itinatanggi siya sa kanilang mga gawa. Hindi kailangan ang pagbawi ng sinabi upang salungatin ito sa gawa. Inilalarawan ang kanilang kabiguan bilang kawalan ng pagiging angkop para sa mabuting gawa, na naghahanda sa paulit-ulit na pagtalakay sa mabubuting gawa sa mga kabanata 2 at 3. Ang pag-uulit na iyon ay hindi aksidenteng paglipat ng paksa mula sa aral tungo sa asal. Iniugnay na ng pambungad ang pagkakilala sa katotohanan sa kabanalan. Inilalantad ng pagtatapos ang isang pag-aangking sumira sa ugnayang iyon habang pinananatili ang tunog ng katiyakang panrelihiyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 1:15
Ganito rin ang sinasabi ni Pablo sa Mga Taga-Roma 14:20, na malinis nga ang lahat ng bagay, at ni Jesus sa Marcos 7:15, na walang pumapasok sa tao mula sa labas na makapagpaparumi sa kaniya. Ganap na pandiwari ng miaino, mantsahan, ang “nangahawa”: namantsahan nang lubusan at nananatiling may mantsa. Ang isip at ang budhi ang mismong mga kasangkapan sa paghatol ng kalinisan.
- Tito 1:16
Ang “malulupit” dito ay bdelyktos, kasuklam-suklam, na dito lamang makikita, mula sa ugat ng bdelygma, ang salita ng Lumang Tipan para sa mga diyus-diyusan at maruruming bagay, gaya ng kasuklam-suklam na paninira sa Mateo 24:15. Ibinibigay sa mga gurong nahuhumaling sa karumihan ang mismong salita para sa karumihan. Ang “itinakuwil” ay adokimos, bumagsak sa pagsubok.
Tito 1:15-16
Ang Dating Biblia 190515Sa malinis ang lahat ng mga bagay ay malinis: datapuwa't sa nangahawa at di nagsisisampalataya ay walang anomang malinis; kundi pati ng kanilang pagiisip at kanilang budhi ay pawang nangahawa.
16Sila'y nangagpapanggap na nakikilala nila ang Dios; nguni't ikinakaila sa pamamagitan ng kanilang mga gawa, palibhasa'y mga malulupit, at mga masuwayin, at mga itinakuwil sa bawa't gawang mabuti.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Tito 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Tito 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Tito 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Si Tito ay nasa isang pulong may masamang reputasyon at walang kaayusan, at ang atas sa kanya ay ayusin ang mga bagay na kulang at maglagay ng matatanda sa bawat lungsod. Tugma ang mga katangiang hinihingi sa kay Timoteo ngunit hindi ang lokal na suliranin: mga madaldal at mandaraya na gumugulo sa buong sambahayan alang-alang sa marumi at hindi tapat na pakinabang. Sinipi ni Pablo ang isang makatang taga-Creta laban sa mga taga-Creta, at sinabing totoo ang patotoong iyon.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.