Ang malaking larawan
Inaalis ng Tito 2 ang mabuting aral sa kalabuan at ipinaglalakad ito sa edad, sambahayan, pagtuturo, at katayuang panlipunan. Kinakausap ang matatandang lalaki, nagiging guro ng mabuti ang matatandang babae, hinuhubog ang mga kabataang babae sa pamamagitan ng mga ugnayang iyon, at tumatanggap ang mga kabataang lalaki ng maikling panawagan sa pagpipigil. Hindi minamatyagan ni Tito ito mula sa ligtas na layo. Bahagi ng tagubilin ang sarili niyang gawa, aral, kaseryosohan, katapatan, at pananalita. Tuwiran ding kinakausap ng kabanata ang mga taong inaalipin nang hindi ikinukubli ang kanilang kalagayan bilang makabagong hanapbuhay, at itinuturing pa rin nitong mahalaga sa aral ng Diyos na ating Tagapagligtas ang kanilang katapatan. Pagkatapos ay dumarating ang teolohikong sentro: nagpakita na ang biyaya, at nagtuturo ang biyaya. Nakabalangkas ang kasalukuyang buhay sa pagitan ng mapagligtas na pagpapakitang ibinigay na at ng maluwalhating pagpapakitang hinihintay pa. Ang pagbibigay ni Cristo sa sarili ay naglalayon ng isang bayang nabibilang sa kaniya at masigasig sa mabubuting gawa. Kaya hindi apendiks ng biyaya ang etika ng kabanata. Iniharap ito bilang pagsasanay ng biyaya sa pang-araw-araw na buhay.
Sa kabanatang ito
- Mga guro ang nakatatandang babae, hindi palamuti lamang sa paligid Tito 2:1-5
Agad na nagkakamukha, edad, ugali, at ugnayan ang mabuting aral sa Tito 2.
- Kasama ang guro sa dapat sumunod sa itinuturo Tito 2:6-8
Halos nakagugulat ang kaiklian ng atas sa mga kabataang lalaki: maging mahinahon ang isip.
- Hindi dapat ikubli ng salitang lingkod ang tunay na kalagayan Tito 2:9-10
Hindi pinalalambot ng salitang "mga alipin" ang tunay na kalagayang panlipunan ng mga taong nasa likod ng mga linyang ito.
- Dalawang pagpapakita at ang buhay sa pagitan ng mga ito Tito 2:11-15
Mabigat ang pasan ng salitang "Sapagka't" sa Tito 2.
Kasulatan sa tabi ng buod
Tito · Ang Dating Biblia 1905 · 15Tito 2:1-5
Mga guro ang nakatatandang babae, hindi palamuti lamang sa paligid
Agad na nagkakamukha, edad, ugali, at ugnayan ang mabuting aral sa Tito 2. Hindi basta binabati ang matatandang lalaki dahil lamang sa narating nila ang katandaan. Itinatanong ng Aklat ni Tito kung ano ang naibunga ng edad na iyon sa pagpipigil, kaseryosohan, katimpian, pananampalataya, pag-ibig, at pagtitiis. Lalong kapansin-pansing aktibo ang matatandang babae. Hindi sila palamuting kasangkapan sa isang talatang pansambahayan kundi guro ng mabubuting bagay na ang pagiging kapani-paniwala ay nakatali sa sarili nilang asal at pananalita. Nakakatulong ang kanilang pagtuturo sa paghubog sa mga kabataang babae sa pag-ibig sa asawa at anak, sa pagpipigil, sa kalinisan, sa pag-aalaga ng tahanan, sa kabutihan, at sa pagsunod sa loob ng ugnayan ng mag-asawang binabanggit ng teksto. Hindi tinatangka ng talata na italaan ang lahat ng maaaring gawin ng mga babae, ni inihihiwalay nito ang mga utos na ito sa daigdig ng sambahayan na tinutugunan nito. Ang ginagawa nitong malinaw ay ang hugis-ugnayan ng paghubog. Tinuturuan ang mga tao ng mga taong ang sariling buhay ay nasa ilalim din ng pagtuturo, at itinuturing na nakakabit sa nakikitang huwarang iyon ang reputasyon ng salita ng Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Agad na makikita ang kaibahan sa kabanata 1. Dapat sabihin ni Tito ang naaayon sa malusog na aral sa halip na ang walang saysay na pananalitang gumugulo sa mga sambahayan. Inilalarawan ang nakatatandang mga lalaki sa pamamagitan ng pagiging mahinahon, marangal, mapagpigil sa sarili, may pananampalataya, pag-ibig, at pagtitiis. Hindi itinuturing na sapat ang edad lamang upang makamit ang mga katangiang ito. Itinatanong ng talaan kung ano ang ibinunga ng paglago sa pagkatao, hindi lamang kung gaano na katagal nabubuhay ang isang tao.
Binibigyan ang nakatatandang mga babae ng aktibong tungkulin sa pagtuturo. Dapat gawin silang mapagkakatiwalaang guro ng mabuti ng kanilang asal at pananalita, at nakatuon ang kanilang pagtuturo sa ugnayan ng nakababatang mga babae sa mga asawa at anak. Hindi sila inilalagay sa talata bilang mga taong dapat lamang pamahalaan. Kabilang sa inaasahan sa sambahayan ang kalinisan ng pamumuhay, pangangalaga sa tahanan, kabutihan, at pagsunod sa kani-kanilang asawa, at ang reputasyon ng salita ng Diyos ang ibinigay na dahilan. Mga utos ito sa loob ng mga ugnayang pambahay na pinapangalanan ng teksto, hindi talaan ng bawat gawaing maaaring gawin ng isang babae. Ipinakikita ng paulit-ulit na paglipat ng talata mula sa asal tungo sa pagtuturo na nahuhubog ang tao sa pamamagitan ng ugnayan: natututo ang mga nakababata mula sa mga taong ang sarili ring buhay ay tinutugunan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 2:1
Mariin sa Griego ang “magsalita ka”, sy de: ikaw, kabaligtaran ng mga mapagsalita at magdaraya na nagsara sa unang kabanata. Ang “nauukol” ay prepo, ang angkop o bagay sa isang bagay, ang pandiwa ng 1 Timoteo 2:10 tungkol sa nararapat sa mga babaing nag-aangkin ng kabanalan. May angkop na pamumuhay ang aral, gaya ng kasuotang may angkop na okasyon.
- Tito 2:2
Mga lalaking may edad, presbytai, ang “matatandang lalake”, hindi ang katungkulan ng matanda; tinawag ni Pablo ang sarili na presbytes, matanda, sa Filemon 9. Ipinaaalala ng tatlong pangwakas na pangngalan ang pamilyar na pananampalataya, pagibig at pag-asa, ngunit pagtitiis ang pumalit sa pag-asa, gaya ng sa 1 Mga Taga-Tesalonica 1:3, ang pagtitiis sa pag-asa.
- Tito 2:3
Iisang salita ang “magalang sa kanilang kilos”, hieroprepeis, angkop sa templo o sa saserdote, na dito lamang makikita: dapat maging tulad ng mga naglilingkod sa santuwaryo ang kanilang tindig. Ang “paalipin man sa maraming alak” ay mas mabigat na pandiwa kaysa sa 1 Timoteo 3:8. Iisang salita ang “mga guro ng kabutihan”, kalodidaskalos, na hindi na makikita saanman.
- Tito 2:4
Ibalik sa katinuan ang isang tao, sanayin sa pagpipigil: iyan ang sophronizo sa likod ng “maturuan”, na dito lamang makikita; tumatakbo ang kaparehong ugat sa kabanata sa mga talatang 2, 5, 6 at 12. Iisang salita ang “magsiibig sa kanikaniyang asawa” at “magsiibig sa kanilang mga anak”, philandros at philoteknos, pamilyar mula sa mga lapida ng mga Griego at Romano na pumupuri sa mabuting asawa.
- Tito 2:5
Ang pinakamatatandang manuskrito ay may oikourgous, mga manggagawa sa bahay, abala sa gawain ng sambahayan, gaya ng nakalimbag na “mangagpakasipag sa bahay”; ang mga huling kopya ay may oikourous, mga tagapag-ingat ng bahay, pagkakaibang isang titik. Ito ang una sa tatlong sugnay ng layunin tungkol sa pagtingin ng mga taga-labas sa iglesia: hindi malapastangan ang salita rito, mahiya ang kalaban sa talatang 8, mapamutihan ang aral sa talatang 10.
Tito 2:1-5
Ang Dating Biblia 19051Nguni't magsalita ka ng mga bagay na nauukol sa aral na magaling:
2Na ang matatandang lalake ay maging mapagpigil, mahusay, mahinahon ang pagiisip, magagaling sa pananampalataya, sa pagibig, sa pagtitiis:
3Na gayon din ang matatandang babae ay maging magalang sa kanilang kilos, hindi palabintangin ni paalipin man sa maraming alak, mga guro ng kabutihan;
4Upang kanilang maturuan ang mga babaing may kabataan na magsiibig sa kanikaniyang asawa, magsiibig sa kanilang mga anak, mangagpakahinahon,
5Mangagpakahinahon, mangagpakalinis, mangagpakasipag sa bahay, magagandang-loob, pasakop sa kanikaniyang asawa, upang huwag lapastanganin ang salita ng Dios:
Tito 2:6-8
Kasama ang guro sa dapat sumunod sa itinuturo
Halos nakagugulat ang kaiklian ng atas sa mga kabataang lalaki: maging mahinahon ang isip. Pagkatapos, bago pa isipin ni Tito na madali ang ibinibigay sa kaniya ng maikling talata, tuwirang bumabaling sa kaniya ang tagubilin. Inilalagay ng Aklat ni Tito ang guro sa loob ng aralin. Dapat ipakita ni Tito ang huwaran ng mabubuting gawa, at dapat magdala ang kaniyang aral ng katapatan, kaseryosohan, kalinisan ng hangarin, at matinong pananalita. Hindi mahiwagang buhay na doon naglalaho ang mga kalaban ang layunin. Ipinapalagay ng ikawalong talata na maaaring may tao pa ring "nasa kabilang panig." Ang ipinagkakait sa kalabang iyon ay ang matibay na saligan para sa masamang paratang na hango sa aral o asal ni Tito. Hindi pantanghalang kabigatan ang kaseryosohan dito, at hindi paghingi ng matigas na pananalita ang matinong salita. Ang usapin ay kung ang taong may pananagutan sa paghubog sa iba ay nagbibigay ba ng katibayan laban sa sarili niyang mensahe. Tumatanggap ng awtoridad si Tito sa bandang huli ng kabanata, ngunit una ay hinihingi sa kaniyang mamuhay kung saan masusuri ang kaniyang aral.
Mas malalim na pag-aaral
Kapansin-pansing maikli ang utos sa nakababatang mga lalaki at nakasentro ito sa maingat na pag-iisip. Hindi nangangahulugang kaunti ang gagawin ni Tito dahil maikli ito, sapagkat itinatampok ng susunod na pangungusap ang sarili niyang buhay. Dapat siyang magpakita ng huwaran ng mabubuting gawa sa lahat ng bagay. Hindi nakatayo ang guro sa labas ng moral na paghubog na kanyang ginagabayan, na para bang tagamasid lamang siya sa gawaing para lang sa ibang tao.
Kabilang sa mga katangian ng pagtuturo ang integridad, pagiging marangal, katapatan, at malusog na pananalita. Ang ipinahayag na layunin ay ang kawalan ng masamang masasabi ng isang kalaban batay sa asal at pagtuturo ni Tito. Hindi nito ipinapangakong mawawala ang pagsalungat o na walang sinumang mag-iimbento ng paratang. Tungkol ito sa kawalan ng matibay na batayan ng paratang. Hindi rin nangangahulugan ang pagiging marangal na kailangang gawing mabigat at mahirap unawain ang bawat pangungusap. Ang usapin ay kung karapat-dapat sa seryosong pagtitiwala ang pagtuturo at pagkatao. Hindi binibigyan ng kabanata si Tito ng hiwalay na pahintulot na hindi sumunod dahil siya ang may pananagutan sa asal ng lahat ng iba. Bahagi ng itinuturo ang sarili niyang halimbawa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 2:6
Iisang katangian lamang ang hinihingi sa mga kabataang lalaki, at ito ang binabalikan ng kabanata: ang “mangagpakahinahon ng pagiisip” ay sophroneo, mula sa kaparehong ugat ng mga talatang 2, 4 at 5. Ang Griegong sa lahat ng bagay sa simula ng talatang 7 ay maaari ring basahing pangwakas ng talatang 6, magpakahinahon sa lahat ng bagay, at magkaiba ang pagbabantas ng mga patnugot.
- Tito 2:7
Ihain o iaalok, parecho, ang “magpakilala kang”: inihahain ni Tito ang halimbawa bilang bagay na maaaring tanggapin ng iba. Ang “walang kamalian” ay aphthoria, kalayaan sa kabulukan, na dito lamang makikita. Wala sa pinakamatatandang manuskrito ang katapatan na idinagdag ng mga huling kopya, at kawalang-kabulukan at kahusayan lamang ang kanilang basa, gaya ng nakalimbag dito.
- Tito 2:8
Ang “di mahahatulan” ay akatagnostos, hindi mapupuna, na dito lamang makikita. Ang “nasa kabilang panig” ay ho ex enantias, ang kalaban, marahil ang nagsisisalangsang ng 1:9. Maraming manuskrito ang may walang masamang masabi “tungkol sa atin”, gaya ng nakalimbag dito, na nagsasama kina Pablo at Tito sa ilalim ng kaparehong pagmamasid.
Tito 2:6-8
Ang Dating Biblia 19056Iaral mo rin naman sa mga bagong tao na sila'y mangagpakahinahon ng pagiisip:
7Sa lahat ng mga bagay ay magpakilala kang ikaw ay isang uliran sa mabubuting gawa; at sa iyong aral ay ipakilala mo ang walang kamalian ang kahusayan,
8Pangungusap na magaling, na di mahahatulan; upang sila na nasa kabilang panig ay mahiya, nang walang anomang masamang masabi tungkol sa atin.
Tito 2:9-10
Hindi dapat ikubli ng salitang lingkod ang tunay na kalagayan
Hindi pinalalambot ng salitang "mga alipin" ang tunay na kalagayang panlipunan ng mga taong nasa likod ng mga linyang ito. Kinakausap ng Aklat ni Tito ang mga taong inaalipin sa ilalim ng mga panginoon, hindi mga manggagawang malayang muling makipagkasundo o lumipat ng trabaho. Dapat manatiling nakikita ang di-pagkakapantay na iyon kapag binabasa ang mga utos tungkol sa pagsunod, sa pagsagot pabalik, sa pagnanakaw, at sa katapatan. Walang sinasabi sa talata na mababait ang mga panginoon, at walang sinasabing pinili ng mga kinakausap ang kaayusang ito. Gayunman, binibigyan din ng talata ang mga taong walang kapangyarihan sa lipunan ng nakagugulat na kahalagahan: maaaring "pamutihan" ng kanilang asal "ang aral ng Dios na ating Tagapagligtas." Hindi sila itinuturing na walang kabuluhan sa espiritu dahil may kapangyarihan sa sambahayan ang ibang tao sa kanila. Hindi binubura ng pagkilalang iyon ang pagkaalipin ni ginagawa nitong walang bigat ang mga pasanin nito. Sinasabi nito sa atin kung ano ang iniaatang ng talata mismo sa mga taong nabubuhay sa gayong kalagayan. Binubuksan ng mismong susunod na pangungusap ang dakilang pahayag ng kabanata tungkol sa mapagligtas na biyaya, kaya dumarating ang teolohikong sentro habang buong kasama pa rin ang mga inaaliping tagapakinig.
Mas malalim na pag-aaral
Ang Griyegong pangngalang doulos na pinagmulan ng "mga lingkod" ay nangangahulugang alipin o lingkod na nakatali sa paglilingkod. Sa ganitong kalagayan ng sambahayan, mapalalambot ang aktuwal na hindi pagkakapantay-pantay na ipinapalagay ng talata kung papalitan ito ng makabagong ugnayan ng empleyado at amo. Tungkol ang mga utos sa pagsunod, pagsagot nang pabalang, pagnanakaw, at ipinakikitang katapatan. Hindi iniuulat ng talata na mababait ang mga panginoon, ni sinasabing malayang pinili ng mga kinakausap ang kanilang kalagayan. Nagbibigay ito ng mga utos sa loob ng pagkaalipin sa halip na ipahayag ang pag-aalis nito.
Gayunman, kapansin-pansin ang ipinahayag na layunin sa loob ng hindi pagkakapantay-pantay na iyon: maaaring "magpaganda sa aral" tungkol sa Diyos bilang Tagapagligtas ang kanilang asal. Ang mga taong walang panlipunang awtoridad ng panginoon ng sambahayan ay inilalarawan bilang mahahalagang tagapagdala ng patotoo ng pamayanan. Hindi ginagawang walang pinsala ng pagkilalang ito ang institusyon o binubura ang bigat ng mga utos. Tinutukoy nito kung ano ang itinatakda ng talata sa mga taong namumuhay sa ilalim nito. Agad na sumusunod sa pakikipag-usap sa pangkat na ito ang pahayag ng susunod na talata tungkol sa biyayang nagliligtas, kaya hindi inilalaan ang sentrong teolohikal ng kabanata para lamang sa mga taong binibigyan ng kanilang katayuan sa sambahayan ng kapangyarihan sa iba.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 2:9
Ang “kalugdan” ay mula sa euarestos, ang salitang karaniwang inilalaan ni Pablo para sa kalugud-lugod sa Dios, gaya ng sa Mga Taga-Roma 12:1–2. Inilalarawan ang pang-araw-araw na gawain ng alipin sa bokabularyo ng pagsamba. Ang “masagutin” ay antilego, sumagot nang pabalang, ang kaparehong pandiwa ng mga nagsisisalangsang sa 1:9.
- Tito 2:10
Umumit, magtabi ng anuman para sa sarili: iyan ang nosphizo sa likod ng “mangagdaya”, ang pandiwang ginamit para kay Ananias, na nagtabi ng bahagi ng halaga (Mga Gawa 5:2). Madalas humawak ng salapi at imbakan ang mga alipin sa sambahayan. Ang “pamutihan” ay kosmeo, ang salita ng alahas sa 1 Timoteo 2:9: inilalarawan ang asal ng mga alipin bilang palamuting isinusuot ng aral.
Tito 2:9-10
Ang Dating Biblia 19059Iaral mo sa mga alipin na sila'y pasakop sa kanikaniyang Panginoon, at kanilang kalugdan sa lahat ng mga bagay; at huwag mga masagutin;
10Huwag mangagdaya, kundi mangagpakita ng buong buting pagtatapat; upang pamutihan sa lahat ng mga bagay ang aral ng Dios na ating Tagapagligtas.
Tito 2:11-15
Dalawang pagpapakita at ang buhay sa pagitan ng mga ito
Mabigat ang pasan ng salitang "Sapagka't" sa Tito 2. Hindi lumulutang na tuntuning moral na naghihintay ng talababang teolohiko ang mga naunang tagubilin. Sinasabi ng Aklat ni Tito na napakita na ang biyayang may dalang kaligtasan, at pagkatapos ay binibigyan nito ang biyaya ng pandiwa: nagtuturo ito. Sinasanay ng biyaya ang buhay sa kasalukuyang sanlibutan sa pamamagitan ng pagtalikod sa kalikuan at sa mga kahalayan ng sanlibutan tungo sa pagpipigil, katuwiran, at kabanalan. Hawak ang kasalukuyang iyon sa pagitan ng dalawang pagpapakita, ang mapagligtas na pagpapakitang ibinigay na at ang maluwalhating pagpapakitang hinihintay pa. Kaya hindi inaalisan ng halaga ng pag-asa ang pang-araw-araw na asal. Binibigyan nito ito ng abot-tanaw. Pinapangalanan si Jesu-Cristo sa isang pananalitang mahigpit na pinagdudugtong ang "Dios" at "Tagapagligtas," at may idinideklarang layunin ang pagbibigay niya sa sarili: pagtubos mula sa lahat ng kasamaan at paglilinis ng bayang nabibilang sa kaniya. Ang "kaniyang sariling pag-aari" ang sinasabi ng Ang Dating Biblia, natatanging pag-aari at hindi kakaibang pagkatao. Masikap sa mabubuting gawa ang bayang iyon. Dapat magsalita at sumaway si Tito nang may awtoridad, ngunit naglilingkod sa mensahe ang awtoridad na iyon at hindi nito kailanman binubura ang katapatang hinihingi na sa sugo.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinaliliwanag ng pambungad na "Sapagkat" kung bakit mahalaga ang naunang asal. Nagpakita ang biyaya na may dalang kaligtasan, at inilalarawan ngayon ang biyaya bilang nagtuturo. Hindi pinagtatapat ng kabanata ang biyaya at disiplinadong buhay; kinikilala nito ang biyaya bilang pinagmumulan ng paghubog sa ganoong buhay. Ang saklaw ng "lahat ng tao" ay sumusunod sa mga pangkat sa lipunang sunod-sunod na kinausap, kaya walang isang pangkat ang maaaring mag-angkin ng natatanging karapatan sa pagpapakitang ito na nagliligtas. Hindi sinasabi ng pangungusap na natanggap na ng bawat tao ang kaligtasan. Nasa pagpapakita ng biyaya at sa pagtuturo nito laban sa kawalang-kabanalan at makamundong pagnanasa ang diin.
Binabalangkas ng nakaraang pagpapakita at ng darating na pagpapakita ang buhay sa kasalukuyang sanlibutan. Hindi ginagawang walang kabuluhan ng inaasahang kaluwalhatian ang kasalukuyang asal; nagaganap ang paghubog habang nakatingin sa hinaharap ang pag-asa. Mahigpit na pinag-uugnay ng pananalita ng talata 13 ang mga titulong Diyos at Tagapagligtas, at sinusuportahan ng balangkas ng Griyego ang pagbasa na kapwa tumutukoy ang mga ito kay Jesu-Cristo. Nagbibigay ang puntong iyon sa gramatika ng bigat sa pagkakakilanlan ng siyang hinihintay na magpakita, nang hindi ginagawang talaan ang talata ng bawat teolohikal na pagpapahayag na lumitaw sa dakong huli.
Layunin ng pagbibigay ni Cristo ng kanyang sarili ang pagtubos mula sa kasamaan at ang pagdadalisay ng isang bayang pag-aari niya. Ang "natatangi" rito ay tungkol sa espesyal na pagmamay-ari, hindi sa kakayahang maging kakaiba ang asal. Ang Griyegong pang-uring periousios ay tumutukoy sa sariling pag-aari. Ang bayang nabubuo ay masigasig sa mabubuting gawa, na nagbabalik sa talata sa gawaing tinatalakay ng kabanata mula pa sa simula. Dapat sabihin, ipayo, at gamitin ni Tito sa pagsaway ang mga bagay na ito nang may awtoridad. Nakaugnay ang awtoridad sa mensaheng ito at sa layunin nito, hindi ito ibinibigay bilang kapalit ng huwaran ng integridad na hinihingi sa kanya sa mga talata 7–8.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 2:11
Ang “napakita” ay epiphaino, pinagmulan ng epiphany, pandiwang ginamit para sa liwanag na bumubulwak, gaya ng sa Lucas 1:79, sa pagbibigay-liwanag sa mga nakaupo sa kadiliman. Iisang pang-uri ang “may dalang kaligtasan”, soterios, nagliligtas. Umaabot ang pangungusap mula sa mga aliping kakausapin lamang hanggang sa gitna ng sulat nang walang paghinto.
- Tito 2:12
Ang “nagtuturo” ay paideuo, ang pagsasanay sa bata, kaya inilalarawan ang biyaya bilang tagapagturo. Sinasaklaw ng tatlong pang-abay ang sarili, ang kapuwa at ang Dios: may pagpipigil, matuwid at banal, ang karaniwang moral na bokabularyo ng pilosopiyang Griego na ginamit sa bagong paraan. Iisang mapagpasyang gawa ang “pagtanggi”, na iniuugnay ng marami sa bautismo.
- Tito 2:13
Maghintay nang may pag-asa ang prosdechomai sa likod ng “hintayin”, ang pandiwang ginamit para kay Simeon na naghihintay sa kaaliwan ng Israel (Lucas 2:25) at kay Jose ng Arimatea (Marcos 15:43). Ang “pagpapakita ng kaluwalhatian” ay tuwirang salin ng pangngalang Griego na may hugis-Hebreo, gaya ng nakalimbag dito, sa halip na gawing pang-uri.
- Tito 2:14
Malapit sa Griego ng Mga Awit 130:8 ang “matubos niya sa lahat ng mga kasamaan”, kung saan tutubusin ng Panginoon ang Israel sa lahat ng kaniyang kasamaan. Ang “sariling pag-aari” ay parirala ng Exodo 19:5 at Deuteronomio 14:2, kung saan ang Israel ang mahalagang pag-aari ng Dios. Ibinibigay ang mga pamagat ng Israel sa isang iglesia sa Creta na binubuo ng mga Judio at Gentil.
- Tito 2:15
Utos, epitage, ang “kapangyarihan” dito, ang salitang ginamit sa 1:3 para sa utos ng Dios na ating Tagapagligtas: sa ilalim ng tungkuling iyon nagsasalita si Tito. Ang “humamak” dito ay periphroneo, ipagwalang-bahala, umikot sa isang tao sa pag-iisip, ibang pandiwa kaysa sa ginamit ni Pablo kay Timoteo tungkol sa kaniyang kabataan sa 1 Timoteo 4:12.
Tito 2:11-15
Ang Dating Biblia 190511Sapagka't napakita ang biyaya ng Dios, na may dalang kaligtasan sa lahat ng mga tao,
12Na nagtuturo sa atin, upang, pagtanggi natin sa kalikuan at sa mga kahalayan ng sanglibutan, ay marapat mabuhay tayong may pagpipigil at matuwid at banal sa panahong kasalukuyan ng sanglibutang ito;
13Na hintayin yaong mapalad na pagasa at ang pagpapakita ng kaluwalhatian ng ating dakilang Dios at Tagapagligtas na si Jesucristo;
14Na siyang nagbigay ng kaniyang sarili dahil sa atin, upang tayo'y matubos niya sa lahat ng mga kasamaan, at malinis niya sa kaniyang sarili ang bayang masikap sa mabubuting gawa, upang maging kaniyang sariling pag-aari.
15Ang mga bagay na ito ay iyong salitain at iaral at isaway ng buong kapangyarihan. Sinoman ay huwag humamak sa iyo.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Tito 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Tito 2?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Tito 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga tagubilin ayon sa pangkat, at may mabigat na bagay para sa bawat pangkat. Ang matatandang lalaki ay maging mahinahon at matiisin, ang matatandang babae ay maging guro ng mabuti sa halip na maninirang-puri, ang mga kabataang babae ay ibigin ang kanilang asawa at mga anak, ang mga kabataang lalaki ay maging matino, ang mga alipin ay huwag sumagot o magnakaw, na pinaganda sa lahat ng bagay ang aral ng Diyos. Nahayag ang biyaya ng Diyos na nagdadala ng kaligtasan sa lahat ng tao, at ito ay nagtuturo.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.