Ang malaking larawan
Dinadala ng Tito 3 ang teolohiya ng liham tungo sa pampublikong asal, sa alaala, sa alitan, at sa pag-aayos ng paglalakbay. Pinagsasama ang pagpapasakop sa mga awtoridad at ang kahandaan sa bawat mabuting gawa, ang pagpipigil sa pananalita, ang kahinahunan, at ang kaamuan sa lahat. Ang dahilan ay hindi na nagmula sa likas na mas mataas na uri ang mga mananampalataya. Isinasama ni Pablo ang sarili sa dating kahangalan, panlilinlang, pagnanasa, masamang hangarin, inggit, at magkabilaang poot na tinatalikuran ng kabanata. Ang kabaitan at pag-ibig ng Diyos ang puntong nagpapabaling, at hayagang isinasalig ang kaligtasan sa awa at hindi sa mga gawang matuwid na naisagawa na. Inilalarawan ng muling pagsilang, ng pagpapanibago ng Espiritu Santo, ng pag-aaring-ganap sa biyaya, at ng pag-asa ng buhay na walang hanggan ang pagsagip. Gayunman, mabilis na bumabalik ang kabanata sa pagpapanatili ng mabubuting gawa, na ibinubukod ang saligan ng kaligtasan sa buhay na ibinubunga nito. Pagkatapos ay inihahambing ang mabungang pagtuturo sa walang katapusang pagtatalo, at may hangganan pati ang pagtutuwid sa taong nagkakawatak-watak. Ginagawang nahahawakan ng mga panghuling tagubilin sa paglalakbay ang paboritong parirala ng liham.
Sa kabanatang ito
- Ang pag-alaalang pumipigil sa paghamak Tito 3:1-3
Mas aktibo kaysa sa basta pagsunod ang pampublikong buhay na iniisip ng Aklat ni Tito.
- Hindi nagsisimula ang pagsagip sa mas magandang talaan ng mga nagawa Tito 3:4-7
Hindi ang pagbuti ng tao kundi ang kabaitan ng Diyos ang bisagra ng Tito 3.
- Kapaki-pakinabang na pagtuturo at pagtatalong may hangganan Tito 3:8-11
Tatlong talata matapos itanggi na ang mga gawang matuwid ang sanhi ng kaligtasan, iginigiit ng Aklat ni Tito na mag-ingat ang mga mananampalataya na magpanatili ng mabubuting gawa.
- Nagkakaroon ng mga pangalan at kaayusan sa paglalakbay ang mabubuting gawa Tito 3:12-15
Sa wakas ay dumadapo ang paulit-ulit na wika ng liham tungkol sa mabubuting gawa sa bagahe, sa balak para sa taglamig, at sa mga taong nangangailangan ng tulong upang makapagpatuloy sa daan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Tito · Ang Dating Biblia 1905 · 15Tito 3:1-3
Ang pag-alaalang pumipigil sa paghamak
Mas aktibo kaysa sa basta pagsunod ang pampublikong buhay na iniisip ng Aklat ni Tito. Nakatabi sa pagpapasakop sa mga pinuno at sa mga may kapangyarihan ang kahandaan sa bawat mabuting gawa, ang pagtangging manirang-puri, ang kalayaan mula sa away, ang kahinahunan, at ang kaamuan sa lahat ng tao. Hindi tinatangka ng talata na sagutin ang bawat posibleng salungatan sa pagitan ng awtoridad ng tao at ng ibang tungkulin sa Kasulatan. Ang kinababahala nito ay ang paraan ng pamumuhay na dapat panatilihin ni Tito sa harap ng pamayanan. Pagkatapos ay pinuputol ni Pablo ang anumang madaling pakiramdam ng kataasang moral sa isang parirala: "tayo rin naman." Inilalagay niya ang sarili sa loob ng dating kahangalan, pagsuway, panlilinlang, pagkaalipin sa pagnanasa, masamang hangarin, inggit, poot, at magkabilaang pagkagalit na inilalarawan niya. Binabago ng alaalang iyon ang tindig ng pagtutuwid. Hindi ipinapaliwanag ang kasalukuyang kahinahunan bilang isang kahanga-hangang uring mapagbigay na nagtitiis sa mas mababa. Nagmumula ang pagkakaiba sa mapagligtas na gawang inilalarawan pagkatapos. Nananatiling pangit ang dating asal, ngunit inaalis ng pag-alaala sa magkatulad na pangangailangan ang paghamak bilang likas na tuntungan sa pagharap dito.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang utos bilang isang paalala. Iniuugnay ang pagpapasakop sa mga awtoridad at pagsunod sa mga pinuno sa kahandaan para sa bawat mabuting gawa, pagkatapos ay sa pagpipigil sa pananalita, pag-iwas sa pakikipag-away, kahinahunan, at kaamuan sa lahat. Kaya higit pa sa walang kibusang pagsunod ang tinatalakay ng talata. Inilalarawan nito ang paraan ng pamumuhay sa publiko na ang pagkilos at pananalita ay angkop sa aral na binuo sa mga naunang kabanata. Hindi ito nagbibigay ng kumpletong paliwanag sa bawat posibleng salungatan sa pagitan ng awtoridad ng tao at ng iba pang tungkuling binabanggit sa Kasulatan.
Nagsisimula ang dahilan sa pinagsasaluhang pag-alaala sa halip na sa pag-aangking mas mabuti ang pinagmulan. Isinasama ni Pablo ang kanyang sarili sa mga dating mangmang, masuwayin, nalinlang, at inalipin ng iba't ibang pagnanasa at kalayawan. Nagtatapos ang talaan sa pagkapoot sa isa't isa, kaya tuwirang kabaligtaran ng dating asal ang kasalukuyang utos na maging mahinahon. Hindi ipinaliliwanag ng nagsasalita kung bakit dapat pagtiisan ng isang likas na kapuri-puring uri ng tao ang isang likas na mababang uri. Ang pagkakaiba ay bunga ng pagkilos na nagliligtas na ilalarawan kasunod nito. Inaalis ng pag-alaala ang madaling batayan ng paghamak sa pagsaway, nang hindi hinihinging tawagin ng liham na walang pinsala ang dating asal.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 3:1
Ang “Ipaalala” ay hypomimnesko, ipaalaala: ipinagpapalagay na alam na ang aral. Ang “mga pinuno” at “mga may kapangyarihan”, archai at exousiai, ay ang pares na ginamit ng Mga Taga-Efeso 6:12 para sa mga kapangyarihang espiritwal, dito'y maliwanag na mga pinunong tao. Sinakop ng Roma ang Creta noong taong 67 bago si Cristo pagkatapos ng mahirap na tatlong-taong kampanya, at pinamahalaan ito kasama ng Cirene bilang iisang lalawigan.
- Tito 3:2
Ang hindi palaaway at mahinahon ay mga kahilingan sa obispo sa 1 Timoteo 3:3; dito, hinihingi ang mga ito sa bawat mananampalataya. Patuloy na lumalawak ang bilog sa dalawang talatang ito sa salitang lahat: bawat gawang mabuti, walang sinuman, buong kahinahunan, “lahat ng mga tao”, abot na sumasaklaw sa mga mahistrado ng talatang 1 at sa mga taga-labas ng iglesia.
- Tito 3:3
Minsan, noon, pote, ang “nang unang panahon”. Ang “mga nadaya” ay planao, inakay sa pagkaligaw, ang salitang ginamit para sa mga magdaraya ng 2 Timoteo 3:13. Ang “nagsisipaglingkod” ay douleuo, pagiging alipin, na sumusunod agad sa mga alipin ng 2:9. Ang “napopoot” ay stygetos, kasuklam-suklam, na dito lamang makikita. Malapit ang larawan sa larawan ng makatang taga-Creta sa 1:12, na ngayo'y nilagdaan ng tayo rin.
Tito 3:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ipaalala mo sa kanilang pasakop sa mga pinuno, sa mga may kapangyarihan, na mangagmasunurin, na humanda sa bawa't gawang mabuti,
2Na huwag magsalita ng masama tungkol sa kanino man, na huwag makipagtalo, kundi mapakahinhin, at magpakahinahon sa lahat ng mga tao.
3Sapagka't tayo rin naman nang unang panahon ay mga mangmang, mga suwail, mga nadaya, na nagsisipaglingkod sa sarisaring masamang pita at kalayawan, na nangamumuhay sa masasamang akala at kapanaghilian, mga napopoot, at tayo'y nangagkakapootan.
Tito 3:4-7
Hindi nagsisimula ang pagsagip sa mas magandang talaan ng mga nagawa
Hindi ang pagbuti ng tao kundi ang kabaitan ng Diyos ang bisagra ng Tito 3. Matapos ang sinadyang hindi kaaya-ayang paglalarawan ng dating buhay, hindi naglalabas ang Aklat ni Tito ng mas magandang talaan ng karanasan at tinatawag itong kaligtasan. Tuwiran nitong sinasabi ang "hindi dahil sa mga gawa sa katuwiran na ginawa nating sarili," at pinapangalanan nito ang kaawaan bilang saligan ng pagsagip. Inilalarawan ng paghuhugas sa muling kapanganakan at ng pagbabago sa Espiritu Santo ang pagbabagong iyon sa pananalitang nagbunga ng mahabang pagtatalo tungkol sa bautismo at sa panloob na paglilinis. Pinag-uugnay ng talata ang paghuhugas, ang bagong kapanganakan, at ang nagpapanibagong gawain ng Espiritu, ngunit hindi nito nilulutas ang bawat kasunod na pagtatalo kung paano eksaktong nauugnay ang panlabas na seremonya at ang panloob na katotohanan. Ang tiyak nitong nilulutas ay ang direksiyon ng sanhi. Nauuna ang awa, hindi ang naipong tagumpay. Masaganang ibinubuhos ang Espiritu Santo sa pamamagitan ni Jesu-Cristo, sa biyaya ang pag-aaring-ganap, at ang bunga ay pagkatagapagmana ayon sa pag-asa ng buhay na walang hanggan. Bumalik na ang pambungad na pangako ng liham, dala ngayon ng awa, pagpapanibago, at biyaya.
Mas malalim na pag-aaral
Ang mapagpasyang kaibahan ay ang pagpapakita ng kabutihan at pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan. Matapos ang paglalahad ng panlilinlang at pagkapoot sa isa't isa, hindi nagsisimula ang pagbabago sa isang bagong kahanga-hangang talaan ng matuwid na mga gawa. Tahasang itinatanggi ng talata 5 na ang gayong mga gawa ang saligan ng kaligtasan, at sa halip ay binabanggit ang awa. Hindi inilalarawan ang mga sinagip bilang mga taong una munang ginawang angkop na kandidato ang kanilang sarili. Ang diin ng pangungusap ay ang pagkilos ng Diyos na nagliligtas sa mga taong ang dating buhay ay katatapos lamang ilarawan nang walang pambobola.
Pinalalawak ng "paghuhugas sa muling kapanganakan" at pagpapanibago ng Espiritu Santo ang katangian ng pagsagip na iyon. Maraming tagapagpaliwanag ang umuunawa sa paghuhugas bilang pananalita tungkol sa bautismo; itinuturing naman ito ng iba na pangunahing larawan ng panloob na paglilinis. Nagkakaiba rin ang mga pagbasang kaugnay ng bautismo tungkol sa tiyak na ugnayan ng panlabas na ritwal at ng gawain ng Espiritu. Iniuugnay ng talata ang paghuhugas, bagong kapanganakan, at pagpapanibago ng Diyos, ngunit hindi nito nilulutas ang bawat pagpapahayag sa dakong huli tungkol sa ugnayan ng mga ito. Sa kabila ng pagtatalong iyon, nananatiling awa ang tahasang paliwanag nito sa pinagmulan, hindi naipong mga naunang tagumpay.
Masaganang ibinubuhos ang Espiritu Santo sa pamamagitan ni Jesu-Cristo, at ang pag-aaring matuwid sa pamamagitan ng biyaya ay humahantong sa pagiging mga tagapagmana. Iniuugnay ng paulit-ulit na katawagang Tagapagligtas ang Diyos at si Jesus sa paglalahad na ito ng kaligtasan, samantalang ang Espiritu ang kumikilos sa pagpapanibago. Bumabalik ang pag-asa sa buhay na walang hanggan sa pambungad na pangako ng liham. Ang nagsimula bago pa ang sanlibutan, nagpakita sa kabutihan ng Diyos, at nagpapabago ngayon sa mga tumatanggap ng liham ay nakatuon sa isang mana. Maikli at siksik ang talata, ngunit umaabot ang pag-usad nito mula sa ipinahayag na saligan ng pagsagip tungo sa pagiging kabilang sa hinaharap na nililikha nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 3:4
Ang “pagibig sa tao” ay philanthropia, pinagmulan ng philanthropy, kabutihang pinupuri sa mga dekretong nagpaparangal sa mga hari at tagapagkaloob noong panahong Helenistiko. Ang mga taga-Malta ay nagpakita kay Pablo ng di-karaniwang kagandahang-loob, philanthropia, pagkatapos ng kaniyang pagkasira ng barko (Mga Gawa 28:2). Dito, inaangkin para sa Dios ang kabutihan ng mapagbigay na pinuno.
- Tito 3:5
Palingenesia ang “muling kapanganakan”, na dito at sa Mateo 19:28 lamang ginamit, kung saan pinangangalanan nito ang pagbabago ng buong sanlibutan. Ginamit ng mga pilosopong Estoiko ang salita para sa muling pagsilang ng sansinukob pagkatapos ng pagkawasak nito sa apoy. Ang “paghuhugas” ay loutron, isang paligo, gaya ng sa Mga Taga-Efeso 5:26. Ang “pagbabago” ay ang pangngalan ng Mga Taga-Roma 12:2.
- Tito 3:6
Ang “ibinuhos” ay ekcheo, ibuhos, ang pandiwa ng Joel 2:28 gaya ng pagsipi sa Pentecostes, ang pagbubuhos ng Espiritu sa lahat ng laman (Mga Gawa 2:17), at ng pahayag ni Pedro sa 2:33. Ang “ng sagana” ay plousios, nang mayaman, ang pang-abay ng 1 Timoteo 6:17, kung saan nagbibigay ang Dios ng sagana ng lahat ng bagay upang ikagalak.
- Tito 3:7
Malapit ang pananalita sa Mga Taga-Roma 3:24, sa pag-aaring-ganap nang walang bayad sa pamamagitan ng kaniyang biyaya, at sa Mga Taga-Roma 8:17, kung mga anak ay mga tagapagmana rin. Ang “ayon sa pagasa sa buhay na walang hanggan” ay maaaring tagapagmana ng buhay na walang hanggan, bilang bagay na inaasahan, o tagapagmana ngayon sa pag-asa, naghihintay sa ipinangako; pinapayagan ng Griego ang dalawa.
Tito 3:4-7
Ang Dating Biblia 19054Nguni't nang mahayag na ang kagandahang-loob ng Dios na ating Tagapagligtas, at ang kaniyang pagibig sa tao,
5Na hindi dahil sa mga gawa sa katuwiran na ginawa nating sarili, kundi ayon sa kaniyang kaawaan ay kaniyang iniligtas tayo, sa pamamagitan ng paghuhugas sa muling kapanganakan at ng pagbabago sa Espiritu Santo,
6Na kaniyang ibinuhos ng sagana sa atin, sa pamamagitan ni Jesucristo na ating Tagapagligtas;
7Upang, sa pagkaaring-ganap sa atin sa pamamagitan ng kaniyang biyaya, ay maging tagapagmana tayo ayon sa pagasa sa buhay na walang hanggan.
Tito 3:8-11
Kapaki-pakinabang na pagtuturo at pagtatalong may hangganan
Tatlong talata matapos itanggi na ang mga gawang matuwid ang sanhi ng kaligtasan, iginigiit ng Aklat ni Tito na mag-ingat ang mga mananampalataya na magpanatili ng mabubuting gawa. Hindi ito pagsalungat na itinatago ng layo. Sapat ang lapit ng dalawang pahayag upang pilitin ang pagkakaiba: hindi saligan ng kaligtasan ang mga gawa, gayunman ay inaasahang magiging mabunga ang buhay na ibinubunga ng kaligtasan. Tinatawag ni Pablo na mabuti at kapaki-pakinabang ang aral na ito, at pagkatapos ay itinatapat niya ito sa mga tanong, talaan ng lahi, pagtatalo, at alitan tungkol sa kautusan na walang pakinabang at walang saysay. Hindi hinahatulan ng talata ang bawat talaan ng lahi o bawat maingat na pagtalakay sa kautusan. Tinutudla nito ang walang bungang mapag-away na gawaing pinapangalanan dito. May paraan at hangganan pati ang pakikitungo sa taong nagkakawatak-watak. Dumarating ang unang paalala, pagkatapos ang ikalawa, at saka pa lamang ang pagtanggi. Sinusubukan ang pagtutuwid, ngunit hindi hinahatulan ang pamayanan na maabala nang walang katapusan sa gayunding mapaminsalang alitan. Matatag ang hangganan nang hindi ginagawang karahasan o palabas ang pagtutuwid.
Mas malalim na pag-aaral
Halos agad na sinusundan ang pagtangging ang matuwid na mga gawa ang sanhi ng kaligtasan ng paggiit na dapat panatilihin ng mga mananampalataya ang mabubuting gawa. Hindi ito pagbabago ng isip sa loob ng tatlong talata. Ipinakikita ng talata ang kaibahan ng saligan ng kaligtasan at ng asal na nilalayon nitong ibunga. Kapaki-pakinabang sa mga tao ang pagtuturo ng mga bagay na ito; inilalarawan namang walang pakinabang ang mga hangal na pagtatalo, talaangkanan, at alitan tungkol sa kautusan. Hindi ibinibigay ang tiyak na nilalaman ng kanilang mga haka-haka, at hindi ipinahahayag ng pagbabawal na walang halaga ang bawat talaangkanan o maingat na talakayan tungkol sa kautusan. Tungkol ito sa walang bungang pakikipagtalong binabanggit dito.
Ang Griyegong pang-uring hairetikos na pinagmulan ng "taong may maling pananampalataya" ay tumutukoy sa taong kumakampi sa paksyon o nagdudulot ng pagkakahati, at maaaring kabilang dito ang pagsunod sa maling aral. Sa kontekstong ito, hindi dapat paliitin ang kahulugan nito upang tumukoy sa anumang hindi pagsang-ayon, o sa personalidad lamang na hiwalay sa katotohanan. Hinihingi ng utos ang una at ikalawang pagsaway bago ang pagtanggi sa tao. Sinusubukang ituwid siya, ngunit hindi kailangang manatiling abala ang pamayanan nang walang hanggan sa parehong mapanirang pagtatalo. Ang paglalarawan sa tao na hinatulan na ng kanyang sarili ay tumutukoy sa paghatol na naihahayag ng patuloy na asal na iyon; hindi nito kailangang mangahulugang inamin niya sa salita ang kanyang kamalian. Tinatapos ng talata ang pakikipag-ugnayan nang hindi nag-uutos ng karahasan o pampublikong pamamahiya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 3:8
Ang huli sa limang tapat na pasabi, na malamang na tumuturo pabalik sa mga talatang 4 hanggang 7. Ang “maingat” ay phrontizo, pag-isipan, na dito lamang makikita. Ginagamit ng “papanatilihin ang mabubuting gawa” ang pandiwa ng pamamahala sa sambahayan sa 1 Timoteo 3:4; may bumabasa nito, kabilang ang tala sa gilid ng Revised Version, bilang paghahanapbuhay sa marangal na gawain.
- Tito 3:9
Itinatapat ang bawat bagay sa talatang 8: ang aral doon ay mabubuti at mapapakinabangan, at ang mga pagtatalong ito ay “di pinakikinabangan at walang kabuluhan”, ang eksaktong kabaligtarang pares. Ang “pagtataltalan tungkol sa kautusan” ay nomikai machai, mga labanang legal; ilalarawan ng kaparehong pang-uri si Zenas sa talatang 13. Binanggit na ang mga talaan ng lahi sa mga suliranin sa Efeso (1 Timoteo 1:4).
- Tito 3:10
Ang “pagsaway” ay nouthesia, paglalagay sa isip. Ang “itakuwil” ay paraiteomai, tumanggi o tapusin na, ang pandiwang ginamit sa pagtanggi sa mga kathang masasama sa 1 Timoteo 4:7. Kahawig ng sunud-sunod na pamamaraan ang mga tagubilin ni Jesus sa Mateo 18:15–17, kung saan nilalapitan ang kapatid, saka nilalapitang muli kasama ng mga saksi, bago kumilos ang iglesia.
- Tito 3:11
Binaligtad o pinilipit, ekstrepho, ang “napahamak”, na dito lamang makikita; ginagamit ito ng Griego ng Deuteronomio 32:20 para sa isang lubhang suwail na lahi. Iisang salita ang “hinahatulan ng kaniyang sarili”, autokatakritos, hinatulan ng sarili, na dito lamang din makikita. Inilalarawan ng pangkasalukuyang “nagkakasala” ang landas na ipinagpatuloy pagkatapos ng dalawang babala.
Tito 3:8-11
Ang Dating Biblia 19058Tapat ang pasabi, at tungkol sa mga bagay na ito ay ninanasa kong patotohanan mong may pagkakatiwala, upang ang mga nagsisipanampalataya sa Dios ay maging maingat na papanatilihin ang mabubuting gawa. Ang mga bagay na ito ay pawang mabubuti at mapapakinabangan ng mga tao:
9Nguni't ilagan mo ang mga hangal na usapan, at ang mga pagsasalaysay ng lahi, at ang mga pagtatalo, at pagtataltalan tungkol sa kautusan; sapagka't ang mga ito ay di pinakikinabangan at walang kabuluhan.
10Ang taong may maling pananampalataya pagkatapos nang una at ikalawang pagsaway ay itakuwil mo;
11Yamang nalalaman mo na ang gayon ay napahamak, at nagkakasala at siya'y hinahatulan ng kaniyang sarili.
Tito 3:12-15
Nagkakaroon ng mga pangalan at kaayusan sa paglalakbay ang mabubuting gawa
Sa wakas ay dumadapo ang paulit-ulit na wika ng liham tungkol sa mabubuting gawa sa bagahe, sa balak para sa taglamig, at sa mga taong nangangailangan ng tulong upang makapagpatuloy sa daan. Maaaring isugo ni Pablo si Artemas o si Tiquico, at pagkatapos ay dapat pumunta si Tito sa Nicopolis, kung saan balak maglamig ni Pablo. Magkaugnay at hindi pabaya ang paglipat: sumusunod ang paggalaw ni Tito sa pagdating ng ibang manggagawa. Pagkatapos ay kailangan nina Zenas na tagapagtanggol ng kautusan at Apolos ng masigasig na tulong upang walang magkulang sa kanilang paglalakbay. Agad na iniuugnay ng Aklat ni Tito ang praktikal na pangangailangang iyon sa panawagang manatili sa mabubuting gawa "sa kagamitang kailangan." Biglang hindi na kahanga-hangang malabong ideyang panrelihiyon ang parirala. May nangangailangan ng baon. May kailangang gumawa ng paraan upang maisagawa ang paglalakbay. Dapat matutuhan ng pamayanan na tugunan ang gayong pangangailangan upang hindi ito manatiling walang bunga. Pinalalawak pati ng panghuling mga pagbati ang bilog nang lampas kay Tito tungo sa mga nagsisiibig sa pananampalataya. Matapos ang matalim na pagsaway, ang pinagtatalunang aral, at ang matatag na hangganan, nagtatapos ang liham sa pagmamahal at biyaya, samantalang nananatili sa iisang balangkas ang aral at ang materyal na tulong.
Mas malalim na pag-aaral
Balak ni Pablo na isugo si Artemas o si Tiquico, at pagkatapos ay dapat pumunta si Tito sa kanya sa Nicopolis, kung saan balak niyang magpalipas ng taglamig. Iniuugnay ang pag-alis ni Tito sa pagdating ng isa pang manggagawa sa halip na ilarawan bilang pag-abandona sa hindi pa natatapos na mga pananagutan. Dapat tulungan sina Zenas at Apolos sa kanilang paglalakbay upang wala silang kakulangan. Malawak lamang na tinutukoy ng katawagang "dalubhasa sa kautusan" ang kadalubhasaan ni Zenas; hindi ito nagbibigay ng talambuhay o lumulutas kung ang partikular niyang gawain ay tungkol sa kautusang Judio o ibang batas.
Malapit na sumusunod sa mga pangangailangang ito sa paglalakbay ang utos na panatilihin ang mabubuting gawa para sa mahahalagang pangangailangan. Binibigyan ng pagkakasunod-sunod na iyon ng tuwiran at pang-araw-araw na kalagayan ang paulit-ulit na parirala ng liham. Hindi makapaghahanda ng mga kailangan sa paglalakbay ang pagtatalo tungkol sa mga talaangkanan. Dapat matuto ang pamayanan na tumugon sa mga pangangailangan sa halip na manatiling walang bunga, at umaabot ang pagkatutong iyon sa praktikal na mga kaayusang sumusuporta sa mga manggagawa nito. Pinalalawak din ng mga pagbati ang liham lampas sa pinangalanang tumatanggap tungo sa mga umiibig sa pananampalataya. Matapos ang mahihigpit na pagtutuwid, nagtatapos ito sa pinagsasaluhang pagmamahal at biyaya. Hindi naging magkakahiwalay na paksa ang aral, awa, at materyal na suporta sa isang paglalakbay; iniiwan ng huling talata na magkakaugnay ang mga ito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Tito 3:12
Dito lamang binanggit si Artemas. Lumilitaw si Tiquico sa 2 Timoteo 4:12 bilang isinugo sa Efeso, kaya maaaring nagtungo siya sa Creta bago ang lakad na iyon. Maraming bayan ang tinawag na Nicopolis, lungsod ng tagumpay, ngunit ang pinakamalamang ay ang itinatag ni Augusto sa kanlurang baybayin ng Grecia upang ipagdiwang ang kaniyang tagumpay sa Actium noong taong 31 bago si Cristo.
- Tito 3:13
Nomikos, ang pang-uring ginamit sa talatang 9 para sa pagtataltalan tungkol sa kautusan, ang nasa likod ng “tagapagtanggol ng kautusan”: narito ang isang lalaki ng kautusan na nagagamit sa mabuti. Si Apolos ang mahusay magsalitang taga-Alejandria ng Mga Gawa 18:24, na dumilig sa itinanim ni Pablo sa Corinto (1 Mga Taga-Corinto 3:6). Ang “Suguin mong may sikap” sa kanilang paglalakbay ay propempo, ang karaniwang salita sa pagpapadala ng manlalakbay na may baon (Mga Taga-Roma 15:24; 3 Juan 6).
- Tito 3:14
Ang sarili nating mga tao, hoi hemeteroi, ang “ating mga tao”, ang mga mananampalatayang taga-Creta, marahil itinatabi sa kabutihang-loob na ipinakikita na ng mga taga-labas. Ang “kagamitang kailangan” ay mga apurahang pangangailangan. Ang “mawalan ng bunga” ay akarpos, ang salita ng talinghaga ng manghahasik, kung saan nawawalan ng bunga ang salita sa gitna ng mga tinik (Marcos 4:19). Ipinahihiwatig ng “pagaralan” ang pagsasanay, hindi iisang aralin.
- Tito 3:15
Maaaring tumukoy sa katapatan ang “nagsisiibig sa atin sa pananampalataya”, ang mga nananatiling tapat kay Pablo, na nagpapahiwatig na may hindi. Huling dagdag ang mga talang ginagawang unang obispo ng iglesia ng mga taga-Creta si Tito at nagsasabing isinulat ang sulat mula sa Nicopolis ng Macedonia; ipinakikita ng talatang 12, na nagsasabing doon, na hindi pa nasa Nicopolis si Pablo.
Tito 3:12-15
Ang Dating Biblia 190512Pagka susuguin ko sa iyo si Artemas, o si Tiquico, ay magsikap kang pumarini sa akin sa Nicopolis: sapagka't pinasiyahan kong doon matira sa taginaw.
13Suguin mong may sikap si Zenas na tagapagtanggol ng kautusan at si Apolos sa kanilang paglalakbay, upang sila'y huwag kulangin ng ano man.
14At pagaralan din naman ng ating mga tao na manatili sa mabubuting gawa sa kagamitang kailangan, upang huwag mawalan ng bunga.
15Binabati ka ng lahat ng mga kasama ko. Batiin mo ang mga nagsisiibig sa atin sa pananampalataya. Biyaya ang sumainyo nawang lahat.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Tito 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Tito 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Tito 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Pasakop kayo sa mga may kapangyarihan, huwag magsalita ng masama laban kaninuman, maging mahinahon, na nagpapakita ng buong kaamuan sa lahat ng tao, sapagkat tayo rin noon ay mga hangal, suwail, nadaya, at kinamumuhian. Ngunit nang mahayag ang kagandahang-loob ng Diyos na ating Tagapagligtas at ang kanyang pag-ibig sa tao, iniligtas niya tayo, hindi dahil sa mga gawa ng katuwirang ginawa natin, kundi ayon sa kanyang awa, sa pamamagitan ng paghuhugas ng muling pagsilang.; Iwasan mo ang mga hangal na tanong, ang mga talaangkanan, ang mga alitan at pagtatalo tungkol sa kautusan, sapagkat walang pakinabang at walang kabuluhan ang mga ito. Ang taong palaaway sa pananampalataya, pagkatapos ng una at ikalawang pagpapaalala, ay iwaksi mo. Pagkatapos ay ang karaniwang wakas ng isang liham: tulungan mo sa kanilang paglalakbay si Zenas na abogado at si Apolos upang walang magkulang sa kanila, at matuto nawa ang mga atin na magsagawa ng mabubuting gawa para sa mga pangangailangan, upang hindi sila maging walang bunga.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.