Mga bagay sa Bibliya
Isang bantay na inilagay sa pintuan, umiikot sa lahat ng dako, na nag-iingat ng daan sa halip na isara ito.
Sa silangan ng halamanan ay inilagay ang dalawang bagay: mga kerubin, at isang espada ng apoy na umiikot sa lahat ng dako. Ang pandiwang ginamit ng salaysay ay hindi harangan kundi ingatan, ang mismong salitang ginamit noon para sa dapat gawin ng tao sa halamanan mismo. Ito ang unang sandata sa Bibliya, at ito ay pananggol. Walang sinabi tungkol sa paggamit nito, at walang sinabi tungkol sa pag-aalis nito.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Genesis 3:23
Unang sinabi ang pagkatapon sa payak na salita. Bumalik ang tao sa lupang pinagkunan sa kaniya.
Ang pinagkunan sa kanya ay nagpapaalala sa Genesis 2:7 at sa pagbabalik sa lupang ipinahayag sa 3:19.
Iniuugnay ng kaya ang pagpapaalis sa panganib na binanggit sa 3:22: pagkain mula sa punongkahoy ng buhay at pamumuhay magpakailanman.
3:23Kaya pinalayas siya ng Panginoong Dios sa halamanan ng Eden, upang kaniyang bukirin ang lupaing pinagkunan sa kaniya.
Genesis 3:24
Nakaharap ang bantay sa daang pinanggalingan ng mga umalis. Ang direksiyon ng paglisan ang binabantayan.
Inalis ang tao; inilagay ang mga bantay. Magkatabi ang dalawang kilos. Nagiging nakikitang hangganan ang silangan ng halamanan sa pagitan ng dating tirahan at kasalukuyang pagkakabukod. Hindi inilalarawan ng Aklat ng Genesis ang pintuang bato, pader, o bilang ng mga kerubin. Lugar at tungkulin ang mahalaga.
Muling babanggitin ang silangan nang umalis si Cain mula sa presensiya ng PANGINOON at manirahan sa silangan ng Eden sa Genesis 4:16. Nagkakaroon ng kabuluhan ang direksiyon sa mga pag-alis na ito, ngunit hindi nito ginagawang pangkalahatang sagisag ng kasamaan ang silangan. Sa silangan din itinanim ang halamanan sa 2:8. Paglayo at paghihiwalay ang padron, hindi isang masamang bahagi ng abot-tanaw.
Hindi rin akma sa mga kerubin dito ang maamong anyong madalas ibigay sa kanila bilang palamuti. Ang una nilang nakatalang tungkulin ay bantayan ang pagpasok na hindi na pinahihintulutan sa tao. Sa Exodo 25:18-22, may mga gintong kerubin sa ibabaw ng luklukan ng awa, kung saan ipinangako ng Diyos ang pakikipagtagpo kay Moises. Kaugnay sila ng presensiya ng Diyos at ng mga hangganang binabantayan. Tungkulin ang ibinibigay ng Genesis, hindi larawan.
Pangmaramihan na sa Hebreo ang kerubim. Hindi tinutukoy ng Genesis ang bilang o pisikal na anyo nila rito.
Tinutukoy ng sa silangan ang binabantayang paglapit. Walang binabanggit na itinayong tarangkahan.
Mas matindi ang itinaboy kaysa karaniwang pag-alis. Ipinatupad ang pagpapaalis, hindi ito inilalarawang kusang paglipat ng tao.
3:24Ano pa't itinaboy ang lalake; at inilagay sa silanganan ng halamanan ng Eden ang mga Querubin at ang isang nagniningas na tabak na umiikot, upang ingatan ang daang patungo sa kahoy ng buhay.
Genesis 3:24
Ang talim na umiikot sa lahat ng direksiyon ay hindi maiikutan. Walang ibinigay ang salaysay na may hawak nito ni katapusan nito.
Gumagalaw ang tabak; hindi ang hangganan. Ang pag-ikot sa lahat ng dako ay aktibong pagbabantay, hindi talim na nakatusok sa lupa bilang palamuti. Tuloy-tuloy na pag-ikot ang ipinahihiwatig ng anyong Hebreo. Hindi tinutukoy ng talata ang kamay na may hawak dito. Kapag dinagdagan ng armadong anghel na may tiyak na tindig, may idinadagdag na larawang hindi iginuhit ng Genesis.
Tiyak din ang tungkulin: ingatan ang daang patungo sa kahoy ng buhay. Walang inilalarawang sugat o tunggalian. Walang taong pinangalanang nagtangkang lumaban. Sapat ang presensiya ng sandata upang ipakitang hindi bukas ang daan. Hindi nangangahulugang pagtanggap sa mga manlalakbay ang pagbabantay. Sa tagpong ito, ang binabantayang daan ay ang hinahadlangang paglapit.
Hindi rin sinasabing sinusunog ng tabak ang puno. Buhay pa rin ang pinoprotektahan, habang mortalidad ang kinakaharap ng mga nasa labas. Sa Mga Hebreo 10:19-20, binabanggit ang bago at buhay na daan sa dakong banal. Sa Pahayag 22:14, may karapatan sa puno. Hindi inilalahad ng alinman ang sumunod na kinaroroonan ng tabak. Ngunit malinaw ang kaibahan. Kailangang buksan ang paglapit, hindi agawin.
Inilalarawan ng pariralang Hebreo ang apoy ng tabak na umiikot sa sarili nito; sa Ang Dating Biblia, ito ang nagniningas na tabak na umiikot.
Shamar ang Hebreo para sa bantayan, ang pandiwa ring gamit sa pag-iingat ng tao sa halamanan sa Genesis 2:15.
Walang petsa ng pag-aalis sa bantay o tagubilin kung paano ito malalampasan.
3:24Ano pa't itinaboy ang lalake; at inilagay sa silanganan ng halamanan ng Eden ang mga Querubin at ang isang nagniningas na tabak na umiikot, upang ingatan ang daang patungo sa kahoy ng buhay.
Ito ang larawang gumagawang matitiis ang pagkatapon sa Genesis. Ang daan patungo sa punongkahoy ng buhay ay iningatan, hindi winasak, kaya ang pintuan ay isang posisyong pinananatili at hindi hatol. Bawat tabing, kurtina at binabantayang pasukan sa Kasulatan pagkatapos nito ay nakatayo sa iisang lugar, at ang pagkapunit ng isa sa kanila sa katapusan ng mga ebanghelyo ay isinulat bilang sagot dito.
1 awit
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Ang pinagmulan ng katawan niya ang siya ring pinatutunguhan niya. Pinalalabas ang tao upang bungkalin ang lupang pinagkunan sa kanya. Ibinabalik ng huling mga salita ang pansin sa alabok ng Genesis 2:7. Hindi lamang pagbabago ng tirahan ang pag-alis. Kailangan na niyang pagtrabahuhan ang lupang muling tatanggap sa kanya sa huli.
Hindi ang paggawa mismo ang bagong kaparusahan. Kailangan na ng halamanan ang pag-aalaga sa 2:15. Ang nagbago sa kabanata 3 ay ang hirap na dulot ng lupa, ang pawis, at ang katiyakan ng pagbabalik sa alabok. Dahil sa pagkakaibang ito, hindi maituturing na sumpa mismo ang pagsasaka. Nilikha ang tao para sa paggawa bago siya nahatulan sa mabigat na pagpapagal.
Iniuugnay ng kaya sa simula ang dahilan sa naunang talata: kailangang hadlangan ang paglapit sa punongkahoy ng buhay. Hindi pa lumilitaw ang tabak, ngunit malinaw na ang layunin nito. Ipapatupad nito ang paghihiwalay na iniutos ng Diyos, hindi ang sariling paghabol sa isang tumatakas. Buhay at nakadamit ang taong lumalabas, gaya ng sinabi sa 3:21. Hindi kinansela ng pag-aalaga ang hatol. Hindi rin inalis ng hatol ang lahat ng inilaan.