O panorama
Miqueias 3 abre com “And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel…”, muda perto do versículo 6 com “Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark…” e termina com “Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Miqueias · Versão King James · 12Miqueias 3:1-6
Versículos 1–6: I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house…
Miqueias 3:1–6 abre com “And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not…” e chega a “Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark unto…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ouça como Miqueias nomeia idolatria, injustiça, falsa segurança e as consequências que delas resultam.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 1 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not for you to know…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
“Who hate the good, and love the evil; who pluck off their skin from off them, and their flesh from off their bones;” Os termos próprios desta linha incluem bones, evil, flesh. A relação com os versículos 1 e 3 permite verificar sua função na passagem.
Miqueias 3:1-6
Versão King James1And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not for you to know judgment?
2Who hate the good, and love the evil; who pluck off their skin from off them, and their flesh from off their bones;
3Who also eat the flesh of my people, and flay their skin from off them; and they break their bones, and chop them in pieces, as for the pot, and as flesh within the caldron.
4Then shall they cry unto the LORD , but he will not hear them: he will even hide his face from them at that time, as they have behaved themselves ill in their doings.
5Thus saith the LORD concerning the prophets that make my people err, that bite with their teeth, and cry, Peace; and he that putteth not into their mouths, they even prepare war against him.
6Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark unto you, that ye shall not divine; and the sun shall go down over the prophets, and the day shall be dark over them.
Miqueias 3:7-12
Versículos 7–12: Shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall…
Miqueias 3:7–12 abre com “Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their…” e chega a “Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps, and…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ouça como Miqueias nomeia idolatria, injustiça, falsa segurança e as consequências que delas resultam.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 1 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their lips; for there is no…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
“But truly I am full of power by the spirit of the LORD , and of judgment, and of might, to declare unto Jacob his…” Nomear Israel e Jacob mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Miqueias 3:7-12
Versão King James7Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their lips; for there is no answer of God.
8But truly I am full of power by the spirit of the LORD , and of judgment, and of might, to declare unto Jacob his transgression, and to Israel his sin.
9Hear this, I pray you, ye heads of the house of Jacob, and princes of the house of Israel, that abhor judgment, and pervert all equity.
10They build up Zion with blood, and Jerusalem with iniquity.
11The heads thereof judge for reward, and the priests thereof teach for hire, and the prophets thereof divine for money: yet will they lean upon the LORD , and say, Is not the LORD among us? none evil can come upon us.
12Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps, and the mountain of the house as the high places of the forest.
Detalhes que merecem atenção
A imagem de abertura
Micah 3:1 começa com “And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not for you to know judgment?”
Onde o capítulo muda
Micah 3:6 forma uma mudança natural: “Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark unto you, that ye shall not divine; and the sun shall go down over…”
A nota final
Micah 3:12 deixa o leitor com “Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps, and the mountain of the house as the high places of the forest.”
Um caminho de palavras pelo capítulo
As palavras LORD, house, flesh, heads, Hear, Israel ajudam a revelar as preocupações repetidas do capítulo.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.