O panorama
Colocado entre um capítulo sobre dons e outro sobre sua regulamentação, o amor não é interrupção decorativa. Paulo faz dele o teste que toda habilidade espiritual precisa sobreviver. Línguas, profecia, mistérios, conhecimento, fé que move montanhas, generosidade e até sacrifício corporal podem tornar-se zero em sua contabilidade quando falta o amor. Ele então descreve o amor em verbos e recusas que soam como acusação direta aos hábitos de Corinto: nada de inveja, vanglória, inflação, busca do próprio interesse ou prazer na injustiça. O argumento finalmente alcança o próprio tempo. Profecia, línguas e conhecimento presente pertencem a uma condição parcial que não durará para sempre, enquanto o amor não falha. A infância e o espelho obscuro descrevem as limitações do presente sem tornar irreais os dons presentes. Permanecem fé, esperança e amor, mas o amor é o maior porque as capacidades mais valorizadas da igreja são temporárias, enquanto o amor pertence à plenitude para a qual elas apontam.
Neste capítulo
- O desempenho mais impressionante ainda pode não valer nada 1 Coríntios 13:1-3
Paulo leva ao máximo as possibilidades mais impressionantes de Corinto antes de anunciar que nenhuma pode substituir o amor.
- Os hábitos de Corinto encontram seu oposto 1 Coríntios 13:4-7
O amor não é descrito como um humor pairando acima do conflito.
- Dons parciais não são posses permanentes 1 Coríntios 13:8-10
Paulo coloca o amor e os dons em linhas do tempo diferentes.
- Um reflexo ainda não é um encontro face a face 1 Coríntios 13:11-13
A infância dá a Paulo uma imagem de estágios genuínos de crescimento.
A Escritura ao lado do resumo
1 Coríntios · Bíblia Portuguesa Mundial · 131 Coríntios 13:1-3
O desempenho mais impressionante ainda pode não valer nada
Paulo leva ao máximo as possibilidades mais impressionantes de Corinto antes de anunciar que nenhuma pode substituir o amor. Línguas humanas não bastam, então ele acrescenta línguas de anjos. Conhecimento não basta, então ele imagina entender todos os mistérios e possuir todo o conhecimento. A fé não apenas suporta dificuldade; move montanhas. Até o sacrifício chega ao limite: todos os bens distribuídos e o corpo entregue. Então a ausência repetida do amor esvazia cada realização. A fala se torna ruído, a pessoa dotada se torna «nada» na contabilidade declarada, e o sacrifício não traz proveito. O amor de que fala o texto não se confunde com mera esmola, porque o versículo três imagina dar todos os bens aos pobres e ainda assim carecer dele. Nem as hipotéticas línguas angélicas definem cada língua em Corinto. Paulo imagina deliberadamente o cume da exibição espiritual para que ninguém possa argumentar que seu próprio dom é extraordinário demais para precisar de amor. Brilho, custo e visibilidade não podem provar que o amor está presente.
Estudo aprofundado
A palavra "amor", na Bíblia Portuguesa Mundial, traduz agape. Aqui não pode significar apenas generosidade financeira, pois Paulo imagina expressamente dar todos os seus bens para alimentar os pobres e ainda não tê-lo. Os exemplos iniciais tomam os dons valorizados em Corinto e aumentam sua intensidade: fala humana e angelical, todos os mistérios, todo o conhecimento e fé capaz de mover montanhas. A repetição da totalidade é deliberada. Nenhuma deficiência de capacidade explica o fracasso.
O que resta sem amor é som sem a substância exigida, uma pessoa que nada representa na avaliação apresentada e um sacrifício que não traz proveito. As línguas angelicais hipotéticas de Paulo não identificam, por si mesmas, a natureza de cada língua falada em Corinto. Elas estendem o argumento à fala mais elevada imaginável. A entrega do corpo no versículo 3 o estende ao ato mais custoso imaginável. Portanto, o capítulo não permitirá que o amor seja deduzido simplesmente do brilho de um dom, da dimensão de uma afirmação ou da visibilidade de um sacrifício.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 13:1
“amor” traduz agape, a mesma palavra que a carta usa em 4:21 e 16:24. “bronze que ressoa” pode ser um gongo ou os vasos de bronze que amplificavam o som nos teatros gregos, imagem apropriada numa cidade famosa por seu bronze. As “línguas dos homens e dos anjos” abrangem toda fala possível.
- 1 Coríntios 13:2
Paulo empilha o todo: todos os mistérios, todo o conhecimento, toda a fé. “mover montanhas” ecoa o dito de Jesus em Mateus 17:20 e 21:21, um dos lugares em que Paulo parece usar uma palavra conhecida do Senhor sem nomeá-la. O veredito cai sobre uma só palavra grega, outhen, “nada”.
- 1 Coríntios 13:3
“der todos os meus bens para alimentar os pobres” traduz um verbo grego, psomizo, alimentar aos bocados, distribuindo algo pouco a pouco. Em vez de “para ser queimado”, muitos manuscritos antigos dizem para que eu me glorie, e as duas palavras gregas diferem por uma única letra; as edições modernas se dividem sobre qual Paulo escreveu.
1 Coríntios 13:1-3
Bíblia Portuguesa Mundial1Se eu falar com as línguas dos homens e dos anjos, mas não tiver amor, tornei-me um bronze que ressoa ou um címbalo que retine.
2Se eu tiver o dom de profecia, e conhecer todos os mistérios e todo o conhecimento, e se eu tiver toda a fé, a ponto de mover montanhas, mas não tiver amor, eu nada sou.
3Se eu der todos os meus bens para alimentar os pobres, e se eu entregar o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, isso de nada me aproveita.
1 Coríntios 13:4-7
Os hábitos de Corinto encontram seu oposto
O amor não é descrito como um humor pairando acima do conflito. Paulo lhe dá comportamento, e grande parte desse comportamento é o negativo fotográfico de Corinto. A caridade é sofredora e benigna. Não inveja, não se gaba, não se incha, não se porta de modo indecoroso nem busca os próprios interesses. Essas recusas ecoam uma carta já cheia de facções, vanglória, processos, liberdade autoprotetora e refeições humilhantes. O capítulo não se afastou dos problemas locais rumo ao sentimentalismo de cartão de casamento. Ele nomeia o tipo de vida que os dons de Corinto não produziram. Nem mesmo «tudo crê» pode significar credulidade, porque a mesma frase diz que o amor se alegra na verdade, e não na injustiça: «tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta». A perseverança não exige chamar o mal de bem. O «tudo» repetido descreve a postura sustentada do amor sob pressão, sem transformar a fraqueza alheia em oportunidade de autoexaltação.
Estudo aprofundado
A descrição de Paulo é ativa, e não ornamental. Longa paciência e bondade iniciam uma sequência que recusa inveja, autopromoção e presunção. Os coríntios já exibiram esses comportamentos contrários nas disputas sobre mestres, na tolerância à injustiça e no uso do conhecimento. A passagem não se afastou do conflito local para celebrar, de maneira isolada, uma emoção agradável. Ela descreve a maneira de viver que seus dons não produziram.
O amor não busca sua própria vantagem nem conserva o mal como matéria de seus cálculos. Contudo, alegra-se com a verdade, e não com a iniquidade, o que limita qualquer leitura de crer em tudo como credulidade indiscriminada. A perseverança não exige chamar o mal de bem. A expressão repetida "todas as coisas" comunica a recusa persistente do amor em abandonar sua postura adequada sob pressão. O contraste com os capítulos 8-10 é especialmente direto: uma ação organizada para provar a liberdade pessoal não pode simplesmente presumir que já cumpriu a preocupação do amor com outra pessoa.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 13:4
Quinze verbos correm daqui até o versículo 7, e Paulo nunca define o amor com um substantivo. “não se vangloria” é perpereuomai, fazer papel de fanfarrão, que só aparece aqui na Bíblia. “não se orgulha”, physioo, já foi dito dos coríntios cinco vezes (4:6, 4:18, 4:19, 5:2, 8:1).
- 1 Coríntios 13:5
“de maneira inadequada” tem a mesma raiz das partes menos decorosas de 12:23: o amor não age de modo vergonhoso. O grego diz apenas que o amor “não se irrita”, sem atenuantes. “não leva em conta o mal” é logizomai, verbo de contabilidade: o amor não mantém um livro de registro de ofensas.
- 1 Coríntios 13:6
Duas alegrias se opõem. O segundo verbo é composto, synchairo, alegrar-se junto com, como se a verdade fosse uma amiga cuja boa notícia o amor partilha. A igreja de Corinto estava orgulhosa enquanto um caso de incesto ficava sem julgamento (5:2), o que é alegrar-se do lado errado.
- 1 Coríntios 13:7
“sofre” traduz stego, aparentado com a palavra para telhado: cobrir, resistir como o telhado segura a chuva. Paulo usou o mesmo verbo em 9:12, onde diz preferir suportar tudo a criar obstáculo ao Evangelho. O quádruplo “tudo” soa como um sino.
1 Coríntios 13:4-7
Bíblia Portuguesa Mundial4O amor é paciente e é bondoso. O amor não inveja. O amor não se vangloria, não se orgulha,
5não se comporta de maneira inadequada, não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não leva em conta o mal;
6não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade;
7tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
1 Coríntios 13:8-10
Dons parciais não são posses permanentes
Paulo coloca o amor e os dons em linhas do tempo diferentes. As profecias falharão no sentido de que sua função presente chegará ao fim, as línguas cessarão, e o conhecimento se acabará quando o conhecimento parcial ceder à plenitude. Ele não está dizendo que a profecia verdadeira se torna falsa ou que o conhecimento genuíno vira ignorância. Ele diz que esses dons pertencem a uma condição incompleta: «conhecemos em parte e profetizamos em parte». A limitação faz parte de sua definição. A frase «o que é completo» foi interpretada de várias maneiras, e debates posteriores muitas vezes tentaram fazê-la resolver mais do que Paulo declara aqui: «quando vier o que é completo, então o que é em parte será extinto». A linguagem seguinte de face a face aponta fortemente para a consumação última, enquanto o parágrafo não nomeia um cânone bíblico completo nem fornece calendário para a cessação de cada dom. O ponto imediato é difícil de evitar: Corinto constrói status permanente sobre capacidades que Paulo explicitamente chama de temporárias e parciais.
Estudo aprofundado
Dizer que as profecias falharão nesse contraste não significa que a profecia verdadeira se torne falsa. Profecia, línguas e conhecimento deixam de cumprir sua função presente quando o parcial dá lugar à plenitude. Os coríntios têm atribuído importância pessoal duradoura a capacidades que Paulo situa dentro de uma etapa temporária. O amor não é apenas outro item ao lado delas. Sua permanência lhe dá uma relação diferente com o futuro.
A expressão "o que é completo" diz respeito à plenitude em contraste com o que é parcial. Os intérpretes a relacionaram à consumação final, à vida coletiva madura ou à revelação concluída. O movimento seguinte em direção ao conhecimento face a face dá peso substancial a um cumprimento último, enquanto a própria passagem não menciona uma coleção concluída de livros bíblicos nem fornece um calendário para a cessação de dons específicos. O propósito imediato de Paulo é mais claro que essas controvérsias posteriores: a capacidade espiritual presente não pode ser confundida com a plenitude para a qual aponta.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 13:8
“nunca falha” traduz pipto, cair, como cai um muro ou uma flor. O português dá dois verbos aqui, mas no grego a profecia e o conhecimento compartilham um só, katargeo, tornar inoperante, e só as línguas recebem outro, pauo, parar.
- 1 Coríntios 13:9
Os dois dons nomeados são os dois valorizados pelo que revelam, conhecimento e profecia. O grego põe o “em parte” antes de cada verbo, de modo que a ênfase cai sobre o limite: conhecemos, mas parcialmente; profetizamos, mas parcialmente.
- 1 Coríntios 13:10
“completo” é teleios, pleno ou adulto, a palavra que Paulo usou em 2:6 para aqueles entre os quais fala sabedoria e em 14:20, sobre ser maduro no entendimento. “será extinto” é katargeo de novo, do versículo 8: retirado de uso, como o andaime é desmontado quando o prédio já está de pé.
1 Coríntios 13:8-10
Bíblia Portuguesa Mundial8O amor nunca falha. Mas havendo profecias, elas serão extintas. Havendo várias línguas, elas cessarão. Havendo conhecimento, ele será extinto.
9Pois conhecemos em parte e profetizamos em parte;
10mas quando vier o que é completo, então o que é em parte será extinto.
1 Coríntios 13:11-13
Um reflexo ainda não é um encontro face a face
A infância dá a Paulo uma imagem de estágios genuínos de crescimento. A fala, o entendimento e o pensar de uma criança são reais e apropriados à infância, mas a maturidade não é alcançada preservando a infância como medida final. O espelho dá o mesmo contraste em outra forma. A palavra grega designa um espelho, de modo que «em um espelho, de forma obscura» trata de visão refletida e indireta, e não de olhar por uma janela suja: «agora vemos em um espelho, de forma obscura, mas então, face a face. Agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente, assim como também fui plenamente conhecido». Agora a visão é parcial; então será face a face. Paulo não promete aos crentes o conhecimento ilimitado de Deus sobre cada fato. Ele descreve limitação presente diante de plenitude futura. Fé, esperança e amor permanecem ao encerrar o capítulo, e o amor é o maior. Essa ordem final não solta o amor num sentimento vago. Ela prepara o próximo mandamento: sigam o amor enquanto desejam os dons, porque o amor determina para que eles servem.
Estudo aprofundado
A analogia da infância explica a mudança sem tornar inútil a etapa anterior. A fala, o entendimento e o raciocínio de uma criança são apropriados à infância, mas a vida adulta não os preserva como padrão final. O mesmo ponto governa o objeto mencionado no versículo 12. O termo grego esoptron significa espelho, e é assim que a Bíblia Portuguesa Mundial o traduz. Paulo contrasta a visão indireta refletida com o encontro face a face, e não a visão comum com olhar através de uma janela suja.
Ser conhecido fornece a medida em direção à qual o conhecer avança, retomando a inversão de 8:3. Paulo não explica isso como aquisição do conhecimento ilimitado de Deus sobre todos os fatos. O contraste diz respeito à insuficiência do conhecimento presente e à plenitude da relação futura. A menção final de fé, esperança e caridade mantém o amor dentro da vida cristã, em vez de separá-lo como sentimento universal vago. Sua grandeza também prepara a frase seguinte: a busca do amor determinará como a congregação busca e usa seus dons.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 13:11
Três verbos no imperfeito, falava, sentia, pensava, descrevem os hábitos contínuos de uma criança. “deixei de lado” é katargeo pela terceira vez: os dons serão aposentados como um adulto põe de lado a infância. Paulo já chamara os coríntios de bebês em Cristo que precisavam de leite (3:1–2).
- 1 Coríntios 13:12
“espelho” é esoptron, e “de forma obscura” é en ainigmati, em enigma, de onde vem a palavra enigma. Em Números 12:8 Deus fala com Moisés boca a boca e não por enigmas, e o Antigo Testamento grego usa ali a mesma palavra; Paulo promete a todo crente o que foi dado a Moisés.
- 1 Coríntios 13:13
“permanecem” está no singular em grego, embora três sujeitos venham depois, seja por concordância com o substantivo mais próximo, seja como sugestão de que os três formam um só conjunto. Fé, esperança e amor já eram uma tríade para Paulo; ele a usou em sua carta mais antiga, 1 Tessalonicenses 1:3 e 5:8.
1 Coríntios 13:11-13
Bíblia Portuguesa Mundial11Quando eu era criança, falava como criança, sentia como criança, pensava como criança. Agora que me tornei homem, deixei de lado as coisas de criança.
12Pois agora vemos em um espelho, de forma obscura, mas então, face a face. Agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente, assim como também fui plenamente conhecido.
13Mas agora permanecem a fé, a esperança e o amor—estes três. O maior destes é o amor.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 1 Coríntios 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Coríntios 13?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 1 Coríntios 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: À mesa do Senhor os ricos comem primeiro e os pobres passam fome, e Paulo diz que é por isso que há enfermos entre eles. Os dons diferem, o corpo precisa de cada membro, e entre os dons e a ordem ele para para dizer que sem amor tudo aquilo é barulho.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
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