2 Coríntios: Capítulo 3 | Reflexões Pessoais Profundas | Canções Bíblicas Cinematográficas Brasil

O panorama

2 Coríntios 3 abre com “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of…”, muda perto do versículo 9 com “For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of…” e termina com “But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.

A Escritura ao lado do resumo

2 Coríntios · Versão King James · 18

2 Coríntios 3:1-6

Versículos 1–6: Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others…

2 Coríntios 3:1–6 abre com “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to…” e chega a “Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem 2 Coríntios.

Estudo aprofundado

2 Coríntios 3:1–6 forma uma unidade literária. Abre com “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation…”, muda perto do versículo 3 com “Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us…” e chega a “Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the…”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 3 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem 2 Coríntios. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são God, Christ, Forasmuch, Not, Spirit. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 1: “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of commendation…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

2 Corinthians 3:1
“Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
2 Corinthians 3:2
“Ye are our epistle written in our hearts, known and read of all men:” Os termos próprios desta linha incluem epistle, hearts, known. A relação com os versículos 1 e 3 permite verificar sua função na passagem.
2 Corinthians 3:3
“Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us, written not with ink, but with…” Nomear Christ e Forasmuch mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
2 Corinthians 3:4
“And such trust have we through Christ to God-ward:” Nomear Christ mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
2 Corinthians 3:5
“Not that we are sufficient of ourselves to think any thing as of ourselves; but our sufficiency is of God;” Nomear Not mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
2 Corinthians 3:6
“Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit: for the letter…” Os termos próprios desta linha incluem letter, spirit, able. A relação com os versículos 5 permite verificar sua função na passagem.

2 Coríntios 3:1-6

Versão King James

1Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of commendation from you?

2Ye are our epistle written in our hearts, known and read of all men:

3Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us, written not with ink, but with the Spirit of the living God; not in tables of stone, but in fleshy tables of the heart.

4And such trust have we through Christ to God-ward:

5Not that we are sufficient of ourselves to think any thing as of ourselves; but our sufficiency is of God;

6Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit: for the letter killeth, but the spirit giveth life.

2 Coríntios 3:7-12

Versículos 7–12: If the ministration of death, written and engraven in stones, was…

2 Coríntios 3:7–12 abre com “But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the…” e chega a “Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:” no último versículo. Esse percurso desenvolve Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem 2 Coríntios.

Estudo aprofundado

2 Coríntios 3:7–12 forma uma unidade literária. Abre com “But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the…”, muda perto do versículo 9 com “For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of…” e chega a “Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Israel, Moses, Seeing. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 8: “How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

2 Corinthians 3:7
“But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the children of Israel could…” Nomear Israel e Moses mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
2 Corinthians 3:8
“How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
2 Corinthians 3:9
“For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of righteousness exceed in glory.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
2 Corinthians 3:10
“For even that which was made glorious had no glory in this respect, by reason of the glory that excelleth.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
2 Corinthians 3:11
“For if that which is done away was glorious, much more that which remaineth is glorious.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
2 Corinthians 3:12
“Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:” Nomear Seeing mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

2 Coríntios 3:7-12

Versão King James

7But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the children of Israel could not stedfastly behold the face of Moses for the glory of his countenance; which glory was to be done away:

8How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?

9For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of righteousness exceed in glory.

10For even that which was made glorious had no glory in this respect, by reason of the glory that excelleth.

11For if that which is done away was glorious, much more that which remaineth is glorious.

12Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:

2 Coríntios 3:13-18

Versículos 13–18: Not as Moses, which put a vail over his face, that the children of…

2 Coríntios 3:13–18 abre com “And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not…” e chega a “But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem 2 Coríntios.

Estudo aprofundado

2 Coríntios 3:13–18 forma uma unidade literária. Abre com “And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not…”, muda perto do versículo 15 com “But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.” e chega a “But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into…”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 4 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Lord, Spirit, Moses, Christ, Israel, Nevertheless. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 15: “But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

2 Corinthians 3:13
“And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not stedfastly look to the end of…” Nomear Israel e Moses mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
2 Corinthians 3:14
“But their minds were blinded: for until this day remaineth the same vail untaken away in the reading of the old…” Nomear Christ mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
2 Corinthians 3:15
“But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.” Nomear Moses mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
2 Corinthians 3:16
“Nevertheless when it shall turn to the Lord, the vail shall be taken away.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
2 Corinthians 3:17
“Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.” O versículo nomeia Lord e Spirit em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
2 Corinthians 3:18
“But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory…” O versículo nomeia Lord e Spirit em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.

2 Coríntios 3:13-18

Versão King James

13And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not stedfastly look to the end of that which is abolished:

14But their minds were blinded: for until this day remaineth the same vail untaken away in the reading of the old testament; which vail is done away in Christ.

15But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.

16Nevertheless when it shall turn to the Lord, the vail shall be taken away.

17Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.

18But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory, even as by the Spirit of the Lord.

Questões para manter em mente durante a leitura

Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.

Primeiro o texto

Onde os leitores divergem

O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.

O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.

As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.

Questões sob a superfície

Que parte de 2 Coríntios 3 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 2 Coríntios 3?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Perguntas para uma reflexão pessoal séria

Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.

Observe sem pressa

Que parte de 2 Coríntios 3 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem 2 Coríntios.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Examine seu interior com honestidade

Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?

Responda com sabedoria e coragem

O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?