O panorama
O Livro de Efésios se abre em uma torrente de bênção que volta sempre ao mesmo centro: Cristo. Paulo passa do propósito de Deus antes da fundação do mundo à adoção, à redenção, ao perdão, à herança e ao selo do Espírito, sem tratar nenhum deles como favores desconexos. A escala cresce da salvação dos destinatários até o propósito de Deus de reunir todas as coisas em Cristo, no céu e na terra. Depois o capítulo passa do louvor à oração. Paulo não pede que recebam um estatuto espiritual diferente, mas que os olhos dos seus corações sejam iluminados para conhecer a esperança, as riquezas e o poder que já estão em ação. Esse poder não fica indefinido. Sua medida é Cristo ressuscitado dentre os mortos, exaltado acima de toda autoridade e dado como cabeça sobre todas as coisas à igreja.
Neste capítulo
- Escolhidos para a santidade e acolhidos na família Efésios 1:1-6
Antes que os destinatários tenham feito qualquer coisa dentro da carta, a gramática já colocou Deus em movimento.
- O povo perdoado pertence a um propósito muito maior Efésios 1:7-10
O perdão é onde a linguagem vasta ganha sangue.
- A promessa inclui as pessoas a quem a carta se dirige Efésios 1:11-14
A bênção deixa de ser algo que aconteceu a outras pessoas quando Paulo se volta para "vocês também".
- A oração pede compreensão, não outra herança Efésios 1:15-19
Paulo ouve de fé e amor e responde pedindo visão.
- O cabeça da igreja governa sobre todas as coisas Efésios 1:20-23
A medida do poder não é um sentimento de força, mas uma ressurreição.
A Escritura ao lado do resumo
Efésios · Bíblia Portuguesa Mundial · 23Efésios 1:1-6
Escolhidos para a santidade e acolhidos na família
Antes que os destinatários tenham feito qualquer coisa dentro da carta, a gramática já colocou Deus em movimento. O Livro de Efésios abre com bênção, escolha, adoção, graça e favor, e o lugar repetido é "em Cristo". Essa expressão impede que o parágrafo vire uma vitrine de prêmios espirituais sem relação entre si. Os benefícios andam juntos porque quem os recebe pertence em relação à mesma pessoa. Até a escolha antes da fundação do mundo não flutua como privilégio abstrato. Sua direção declarada é a santidade e a irrepreensibilidade em amor. A adoção funciona do mesmo modo. Não é um certificado de posição entregue a quem se tornou impressionante o bastante para qualificar-se. Paulo traça a iniciativa à vontade e ao bom prazer de Deus, e depois faz o movimento aterrissar no Amado. A escala é antiga, mas a linguagem continua relacional.
Estudo aprofundado
O lugar da bênção, mencionado repetidamente, é "em Cristo". Paulo não começa com um catálogo de benefícios independentes que por acaso têm o mesmo doador. É a posição dos destinatários em Cristo que reúne esses benefícios. Até a descrição do apostolado de Paulo na saudação situa sua origem na vontade de Deus, e não na realização pessoal.
A escolha anterior à fundação do mundo conduz a explicação a um momento anterior ao próprio início da vida dos destinatários. Seu objetivo declarado é a santidade e uma vida irrepreensível diante de Deus, e não apenas a posse de uma designação privilegiada. Da mesma forma, a linguagem da adoção trata de ser introduzido em um relacionamento por meio de Jesus Cristo. O propósito de Deus não é descrito como a aceitação relutante de pessoas que finalmente conseguiram tornar a si mesmas aceitáveis.
A relação entre eleição, fé individual e identidade coletiva daqueles que estão em Cristo tem recebido interpretações diferentes na teologia cristã. Este parágrafo não fornece todas as etapas desses sistemas posteriores. Sua própria ênfase é inequívoca: a iniciativa de Deus precede as realizações dos destinatários, a escolha é em Cristo, e seu resultado inclui santidade e louvor. A passagem começa com a graça e encerra esse movimento com o Amado, mantendo o propósito divino pessoal, em vez de abstrato.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 1:1
As palavras “em Éfeso” faltam nos três manuscritos mais antigos, e no século II Marcião conhecia esta carta como a dirigida aos laodicenses. Por isso muitos pensam numa carta circular para várias igrejas da Ásia, entre elas Éfeso, capital da província, onde Paulo passara mais de dois anos (Atos 19:10).
- Efésios 1:2
As cartas gregas comuns abriam com chairein, “saudações”. Paulo troca essa palavra pela quase homófona charis, graça, e acrescenta paz, o shalom hebraico, de modo que uma saudação de rotina passa a carregar os dois termos que sustentam suas cartas. Deus Pai e o Senhor Jesus aparecem juntos como uma só fonte.
- Efésios 1:3
Os versículos 3 a 14 formam uma única frase grega de cerca de duzentas palavras. Ela começa no molde de uma bênção judaica, “Bendito seja”, e repete a raiz três vezes numa linha: bendito, abençoou, bênçãos. A expressão “regiões celestiais” surge cinco vezes em Efésios e em nenhum outro ponto do Novo Testamento.
- Efésios 1:4
O verbo “escolheu” está na voz média: escolheu para si. “fundação” traduz katabole, o ato de assentar algo, como a primeira pedra de uma obra. “irrepreensíveis” é amomos, termo que o Antigo Testamento grego usa para o animal de sacrifício sem defeito. Os editores divergem sobre se “em amor” fecha este versículo ou abre o seguinte.
- Efésios 1:5
Por trás de “predestinado” está proorizo, demarcar um limite de antemão; a palavra horizonte nasce da mesma raiz. “bom propósito” traduz eudokia, termo que os anjos usam em Lucas 2:14 para a boa vontade de Deus para com os homens: um prazer em dar, e não um decreto frio.
- Efésios 1:6
O verbo por trás de “nos concedeu gratuitamente seu favor” é charitoo, formado sobre charis, que está na mesma linha: a glória da sua graça, com a qual nos agraciou. Seu único outro uso no Novo Testamento é Lucas 1:28, quando Maria é chamada agraciada. “Amado” funciona aqui como título de Cristo.
Efésios 1:1-6
Bíblia Portuguesa Mundial1Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, aos santos que estão em Éfeso, e aos fiéis em Cristo Jesus:
2Graça a vocês e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
3Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo,
4assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor,
5tendo-nos predestinado para a adoção como filhos por meio de Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o bom propósito da sua vontade,
6para o louvor da glória da sua graça, pela qual nos concedeu gratuitamente seu favor no Amado.
Efésios 1:7-10
O povo perdoado pertence a um propósito muito maior
O perdão é onde a linguagem vasta ganha sangue. O Livro de Efésios chama essa riqueza de "as riquezas da sua graça", mas essa riqueza não é otimismo vago. A redenção está ligada ao sangue de Cristo, e o dom imediatamente nomeado é o perdão das transgressões. Custo e abundância chegam na mesma frase. Depois o parágrafo se alarga quase sem aviso. O "mistério" não é um enigma para iniciados espertos, mas um propósito que Deus escolheu dar a conhecer, e seu horizonte é a plenitude dos tempos. O que começa com pessoas perdoadas termina com todas as coisas no céu e na terra reunidas em Cristo. O passo é enorme, mas nunca deixa Cristo para trás em favor de uma teoria de progresso. A redenção pessoal não é o assunto pequeno abandonado por um maior: já está dentro do propósito maior.
Estudo aprofundado
A riqueza mencionada aqui consiste nas "riquezas da sua graça", e o benefício imediatamente especificado é o perdão. A linguagem da redenção está, portanto, ancorada na libertação dos pecados pelo sangue de Cristo, em vez de permanecer como uma promessa genérica de que toda circunstância difícil vai melhorar. O custo e a generosidade aparecem juntos. A graça transborda, mas Paulo não a descreve como um gesto que custou pouco.
O "mistério" é algo que Deus tornou conhecido. Nesta passagem, a palavra não significa um enigma permanente reservado a leitores suficientemente inteligentes para resolvê-lo. Ela designa um propósito cuja revelação depende de Deus. O movimento em direção à plenitude dos tempos dá a esse propósito uma conclusão determinada, em vez de uma série de intervenções desconectadas.
A dimensão se torna então cósmica: as coisas no céu e as coisas na terra serão reunidas em Cristo. Paulo passou do perdão experimentado por esses destinatários para a ordenação de todas as coisas em torno do mesmo centro. O alcance é imenso, mas a repetição de "nele" impede que isso se torne uma teoria impessoal de progresso. Aquele por cujo sangue vem a redenção é também aquele em quem converge todo o propósito.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 1:7
A palavra “redenção” é apolutrosis, a libertação mediante o pagamento de um preço, linguagem de quem resgata um cativo. “perdão” é aphesis, um mandar embora, termo com que o Antigo Testamento grego descreve a libertação do jubileu em Levítico 25:10. O verbo está no presente: nós a temos agora.
- Efésios 1:8
Fazer abundar é perisseuo, transbordar a medida. “sabedoria e prudência” correspondem a sophia, percepção das coisas mais profundas, e phronesis, bom senso prático; prudência aqui não quer dizer cautela, mas juízo para agir. O grego deixa em aberto se essa sabedoria é a do próprio Deus ou a que ele concede.
- Efésios 1:9
Em Éfeso e em todo o mundo grego, um mysterion era um rito secreto revelado apenas aos iniciados. Paulo vira a palavra do avesso: é um segredo que o próprio Deus agora conta abertamente. O termo aparece seis vezes nesta carta curta, e em cada uma o que se revela diz respeito a Cristo e aos que são reunidos nele.
- Efésios 1:10
“administração” traduz oikonomia, a gestão de uma casa: Deus conduz o curso dos tempos como um mordomo administra uma propriedade. “reunir” corresponde a anakephalaioo, resumir ou pôr sob uma só cabeça; Irineu construiu sua teologia da recapitulação sobre esse verbo. A raiz kephale, cabeça, volta no versículo 22.
Efésios 1:7-10
Bíblia Portuguesa Mundial7Nele temos a nossa redenção por meio do seu sangue, o perdão das nossas transgressões, segundo as riquezas da sua graça,
8que ele fez abundar sobre nós, com toda sabedoria e prudência,
9fazendo-nos conhecer o mistério da sua vontade, segundo o seu bom propósito que ele estabeleceu nele
10para a administração da plenitude dos tempos: reunir em Cristo todas as coisas, as que estão nos céus e as que estão na terra.
Efésios 1:11-14
A promessa inclui as pessoas a quem a carta se dirige
A bênção deixa de ser algo que aconteceu a outras pessoas quando Paulo se volta para "vocês também". O Livro de Efésios passa dos que primeiro esperaram em Cristo aos destinatários que ouviram a palavra da verdade, creram e foram selados com o Espírito Santo prometido. Essa pequena mudança de endereçamento tem peso real. Quem lê não é recém-chegado recebendo uma versão diluída da herança de outra pessoa. O selo do Espírito os coloca dentro da mesma promessa, e a palavra "garantia" dá ao parágrafo a sua tensão útil. O Espírito é penhor, um começo real que garante o que ainda resta. Posse presente e expectativa futura permanecem juntas sem se anularem. O refrão "para o louvor da sua glória" volta a soar. O futuro não se apoia em desejo otimista, mas em um dom presente já dado.
Estudo aprofundado
A mudança daqueles que primeiro confiaram em Cristo para "também vós" impede que o louvor inicial permaneça apenas como a descrição do privilégio de outras pessoas. Os destinatários ouviram a palavra da verdade, creram e foram selados com o Espírito Santo prometido. Quer o grupo anterior seja entendido especificamente como crentes judeus, quer de modo mais geral como aqueles que creram primeiro, o movimento atual inclui as pessoas que recebem a carta.
O selo os identifica como pertencentes à promessa de Deus. O Espírito também é chamado de "garantia" da herança. O grego arrabon significa um penhor ou pagamento inicial que garante o restante. A metáfora reúne posse e expectativa: os destinatários receberam algo real, enquanto a plena redenção mencionada aqui ainda está por vir.
A expressão repetida sobre o louvor da glória de Deus constitui o refrão. Ela já acompanhou a graça e a eleição, e agora acompanha a garantia do Espírito. A inclusão dos destinatários não cria uma segunda versão inferior da bênção. Eles entram no mesmo propósito, recebem o mesmo Espírito prometido e contribuem para o mesmo louvor. A esperança futura do parágrafo é sustentada por uma dádiva presente.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 1:11
“recebemos uma herança” é um único verbo, kleroo, derivado da palavra para a sorte lançada na partilha da terra. Pode significar que recebemos uma parte ou que fomos feitos parte, a porção do próprio Deus, como em Deuteronômio 32:9, onde o povo é a porção do SENHOR. As duas leituras têm defensores.
- Efésios 1:12
A expressão “havíamos depositado nossa esperança” traduz proelpizo, esperar de antemão, verbo que não aparece em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Os que esperaram primeiro costumam ser identificados com os crentes judeus, que aguardavam um Messias antes que os gentios ouvissem falar de um.
- Efésios 1:13
No grego a primeira oração não tem verbo, e as traduções precisam completá-la. A palavra da verdade é logo rebatizada como o Evangelho da salvação dos leitores. O particípio traduzido por tendo crido pode igualmente significar quando creram, diferença que alimentou longos debates em torno de Atos 19:2.
- Efésios 1:14
“garantia” é arrabon, palavra que o grego tomou do comércio semítico; sua forma hebraica é o penhor que Judá deixou com Tamar em Gênesis 38:17. “daquilo que pertence a Deus” traduz peripoiesis, um povo adquirido como propriedade de Deus, ideia retomada em 1 Pedro 2:9. Alguns manuscritos põem o relativo no masculino, tratando o Espírito como pessoa.
Efésios 1:11-14
Bíblia Portuguesa Mundial11Nele também recebemos uma herança, tendo sido predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade,
12a fim de que fôssemos para o louvor da sua glória, nós, que antes havíamos depositado nossa esperança em Cristo.
13Nele também vocês, tendo ouvido a palavra da verdade, as Evangelho da sua salvação — em quem, tendo também crido, vocês foram selados com o Espírito Santo prometido,
14que é a garantia da nossa herança, até que se complete a redenção daquilo que pertence a Deus, para o louvor da sua glória.
Efésios 1:15-19
A oração pede compreensão, não outra herança
Paulo ouve de fé e amor e responde pedindo visão. Essa é a virada interessante desta oração. O Livro de Efésios já nomeou esperança, herança e poder divino, de modo que o problema não é que os destinatários não possuam nada. Paulo pede que os olhos dos seus corações sejam iluminados para que conheçam o peso daquilo que já é deles no chamado de Deus. A fé no Senhor Jesus e o amor para com todos os santos andam juntos como razões visíveis de ação de graças, e não como rivais disputando qual lado da vida cristã importa mais. O pedido de sabedoria e revelação não é fome de curiosidades religiosas: é oração por percepção. Até "a sua herança nos santos" traz as próprias pessoas para a linguagem das riquezas divinas. O parágrafo acumula palavras de poder e prepara a sua medida.
Estudo aprofundado
A fé no Senhor Jesus e o amor por todos os santos são os fundamentos visíveis da ação de graças. Paulo não trata a confissão correta e a vida nos relacionamentos como evidências concorrentes. Sua oração contínua pede então sabedoria e revelação no conhecimento de Deus, em vez de simplesmente solicitar uma quantidade maior de informações sobre assuntos religiosos.
A imagem do entendimento iluminado coloca a percepção no centro da questão. Esperança, herança e poder já foram mencionados ou estão implícitos na bênção; a oração pede que seu significado seja conhecido. Dentro da lógica da carta, é possível possuir essas dádivas sem ainda compreender sua extensão. Por isso, Paulo ora por entendimento, em vez de anunciar que os destinatários precisam adquirir outra condição espiritual.
A "herança nos santos" também situa as próprias pessoas dentro da descrição das riquezas divinas, e não apenas fora dela, esperando uma distribuição futura. O pedido final acerca do poder reúne vários termos enfáticos antes de identificar o acontecimento que define esse poder. Paulo não deixa sua medida a cargo da imaginação. A frase seguinte aponta para a ressurreição e a exaltação de Cristo.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 1:15
Paulo diz ter ouvido falar da fé deles, frase curiosa para uma igreja onde viveu por anos, e um dos motivos para a hipótese da carta circular. Vários dos manuscritos mais antigos não trazem a palavra “amor”, lendo apenas a fé no Senhor Jesus e para com todos os santos.
- Efésios 1:16
“fazendo menção de vocês” corresponde a mneian poioumenos, fórmula que as cartas da época usavam para lembrar alguém em oração. “não cesso” é a força habitual com que Paulo fala de suas orações, repetida em Colossenses 1:9 num contexto quase idêntico.
- Efésios 1:17
O título “o Pai da glória” não aparece em nenhum outro lugar das Escrituras; seu parente mais próximo é o Deus da glória mencionado por Estêvão em Atos 7:2. “conhecimento” é epignosis, forma composta, um conhecer que reconhece e apreende, e não apenas acumula dados sobre o seu objeto.
- Efésios 1:18
As cópias antigas trazem “os olhos dos seus corações”, enquanto manuscritos posteriores leem entendimento. Para a mentalidade hebraica antiga, o coração era a sede do pensamento, não só do sentimento. “iluminados” é particípio perfeito, e a igreja antiga passou a chamar o batismo de photismos, iluminação.
- Efésios 1:19
Quatro palavras gregas distintas para poder se acumulam num só versículo: dynamis, energeia, kratos e ischus, mais ou menos capacidade, operação, domínio e força. “suprema” traduz uma forma de hyperballo, lançar além do alvo, imagem de um poder que ultrapassa toda marca.
Efésios 1:15-19
Bíblia Portuguesa Mundial15Por esta causa eu também, tendo ouvido da fé no Senhor Jesus que há entre vocês e do amor que vocês têm para com todos os santos,
16não cesso de dar graças por vocês, fazendo menção de vocês em minhas orações,
17para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, dê a vocês um espírito de sabedoria e de revelação no conhecimento dele,
18tendo os olhos dos seus corações iluminados, para que vocês saibam qual é a esperança do seu chamado, e quais são as riquezas da glória da sua herança nos santos,
19e qual é a suprema grandeza do seu poder para conosco, os que cremos, segundo a atuação da força do seu poder
Efésios 1:20-23
O cabeça da igreja governa sobre todas as coisas
A medida do poder não é um sentimento de força, mas uma ressurreição. O Livro de Efésios toma a força que Paulo acabou de pedir que compreendessem e aponta para o que Deus fez em Cristo: ressuscitou-o dentre os mortos, assentou-o à sua direita e o colocou muito acima de toda categoria de domínio e autoridade. A lista de principados, autoridades, poderes, domínios e todo nome que possa ser mencionado está menos interessada em desenhar um organograma invisível do que em recusar qualquer exceção. Seja qual for a autoridade, Cristo está acima dela agora e na era que há de vir. Depois o parágrafo dá uma virada surpreendente em direção à igreja. Aquele que está sobre todas as coisas é dado como cabeça à igreja, de modo que a sua relação com ela não pode ser reduzida a fronteiras congregacionais.
Estudo aprofundado
O poder para com os crentes é medido por aquilo que Deus operou em Cristo: a ressurreição dentre os mortos e a exaltação à sua direita. A referência a todo principado, poder, força e domínio acumula categorias, em vez de oferecer um quadro detalhado de hierarquias invisíveis. Qualquer que seja a autoridade designada por uma categoria, Cristo está acima dela, tanto na era presente quanto na futura.
A linguagem de todas as coisas debaixo de seus pés retoma Salmos 8:6, agora aplicado ao governo abrangente de Cristo. O movimento importante vai desse alcance universal para a igreja. Deus dá à igreja aquele que é cabeça sobre todas as coisas; Paulo não reduz a autoridade de Cristo aos limites de uma congregação.
A imagem do corpo acrescenta uma relação íntima ao governo soberano. A igreja pertence ao Cristo exaltado como seu corpo, e não apenas como um território sob administração distante. A descrição da plenitude tem recebido diferentes explicações sobre como Cristo preenche e como a igreja expressa sua plenitude. Ainda assim, a frase mantém clara a direção da dependência: a importância da igreja vem de sua relação com aquele cuja ação preenche todas as coisas.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 1:20
Em “operou” está energeo, a forma verbal da “atuação” recém-mencionada, de modo que o poder é definido por um ato. Assentá-lo à direita retoma Salmos 110:1, o versículo do Antigo Testamento mais citado ou ecoado no Novo.
- Efésios 1:21
A menção de “todo nome que possa ser mencionado” pesa em Éfeso, cidade famosa pela magia. As Ephesia grammata eram fórmulas mágicas, e em Atos 19:19 convertidos queimaram livros de encantamentos avaliados em cinquenta mil moedas de prata. “nesta era” e “na que há de vir” são as duas eras da expectativa judaica.
- Efésios 1:22
A primeira metade vem de Salmos 8:6, salmo sobre a humanidade agora lido a respeito de um só homem. “igreja” aparece aqui pela primeira vez na carta; a palavra ekklesia voltará mais oito vezes, seis delas no capítulo 5. Cristo é dado à igreja como dom, e não apenas colocado acima dela.
- Efésios 1:23
O verbo de “enche” pode ser lido na voz média, aquele que enche, ou na passiva, aquele que é preenchido. Na segunda leitura, adotada por João Crisóstomo, a igreja é a plenitude de Cristo no sentido em que uma cabeça se completa com o corpo. A fórmula “tudo em todos” também fecha 1 Coríntios 15:28.
Efésios 1:20-23
Bíblia Portuguesa Mundial20que ele operou em Cristo quando o ressuscitou dentre os mortos e o fez assentar à sua direita nas regiões celestiais,
21muito acima de todo principado, autoridade, poder, domínio e de todo nome que possa ser mencionado, não só nesta era, mas também na que há de vir.
22Ele sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés e o deu à igreja como cabeça sobre todas as coisas,
23que é o seu corpo, a plenitude daquele que enche tudo em todos.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Efésios 1 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Efésios 1?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Efésios 1 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Começa com uma única frase que no grego corre por onze versículos, empilhando tudo o que foi dado: escolhidos, adotados, remidos, perdoados, selados. Depois uma oração para que sejam abertos os olhos do seu entendimento. E então a virada que sustenta a carta: estáveis mortos, mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia. Pela graça sois salvos mediante a fé, e o muro entre judeu e gentio é derrubado na sua carne.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
