O panorama
Morte, misericórdia, graça, obra, paz, cidadania, família, templo: o Livro de Efésios muda de imagem repetidas vezes porque uma só não basta para o que o capítulo dois está fazendo. Começa com pessoas mortas em pecados que, contudo, andam ativamente neles, e depois deixa que o "mas Deus" inverta a direção. A salvação é dom, e não plataforma para jactância, e as boas obras retornam apenas depois de serem afastadas do papel de conquistá-la. A segunda metade torna social essa mesma graça. Os gentios antes fora dos privilégios da aliança de Israel são aproximados pelo sangue de Cristo, mas a reconciliação não produz um anfitrião favorecido e um hóspede tolerado. Cristo faz de ambos um só e reconcilia ambos com Deus. Ao final, os chamados estrangeiros são concidadãos, membros da família de Deus e parte de uma estrutura viva.
Neste capítulo
- Os mortos continuam caminhando Efésios 2:1-3
A primeira imagem é quase uma contradição: os mortos andam.
- Deus se torna o sujeito dos verbos decisivos Efésios 2:4-7
Duas palavras giram todo o parágrafo: "mas Deus".
- As boas obras mudam de posição na frase Efésios 2:8-10
As obras desaparecem de um lado da frase e reaparecem do outro.
- A cruz reconcilia ambos os lados, sem tornar um deles superior Efésios 2:11-18
Paulo não suaviza quão longe os destinatários gentios estavam antes.
- Os hóspedes se tornam parte do edifício Efésios 2:19-22
Os de fora não recebem apenas um crachá de visitante.
A Escritura ao lado do resumo
Efésios · Bíblia Portuguesa Mundial · 22Efésios 2:1-3
Os mortos continuam caminhando
A primeira imagem é quase uma contradição: os mortos andam. O Livro de Efésios usa essa colisão para descrever uma vida que pode ser ocupada, responsiva e socialmente normal enquanto ainda está morta em transgressões e pecados. A morte não é imobilidade física: é uma existência moldada pelo curso do mundo, pela desobediência espiritual e por desejos que operam tanto na carne quanto na mente. Esse último par importa porque Paulo não reduz o problema ao apetite corporal descontrolado, como se melhor educação sozinha pudesse resolvê-lo. Ele também se recusa a construir uma varanda moral para que um grupo fique de pé nela. O endereçamento começa com "vocês" e depois se amplia para "todos nós". Quaisquer distinções entre judeu e gentio em outras partes da carta, este apuro não é atribuído somente aos gentios.
Estudo aprofundado
A imagem inicial é deliberadamente desconcertante: pessoas descritas como mortas continuam, no entanto, caminhando. Essa morte não é inatividade física. Ela diz respeito a uma vida moldada pelas transgressões, pelo curso do mundo ao redor e pelo poder espiritual que Paulo associa à desobediência. A descrição, portanto, combina conformidade exterior e desejo interior; ela não explica a prática do mal exclusivamente como pressão externa.
A passagem de "vós" para "todos nós" é importante. Paulo não coloca os gentios no banco dos réus enquanto discretamente exclui a si mesmo e seu próprio povo da acusação. Tanto a carne quanto a mente estão incluídas entre as fontes do desejo. O problema é maior do que o apetite corporal descontrolado, e a educação, por si só, não é apresentada como seu oposto.
A expressão referente ao modo de viver, que a Bíblia Portuguesa Mundial traduz por “viveram segundo o modo de viver deste mundo”, significa aqui conduta ou maneira de viver. Paulo descreve toda a existência anterior, e não apenas falas inadequadas. A comparação final, ser filhos da ira “assim como os demais”, elimina a possibilidade de construir um ponto de observação moral seguro de onde um grupo possa avaliar os demais. A misericórdia do próximo parágrafo responde a uma condição compartilhada mais amplamente do que a referência inicial aos destinatários poderia sugerir.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 2:1
No grego, a frase começa apenas com e vocês, estando mortos, e o verbo principal só chega no versículo 5; por isso a tradução antecipa “vivificados” já aqui, para completar o sentido. Vivificar é tornar vivo, o contrário exato da morte em “transgressões e pecados” que o versículo descreve.
- Efésios 2:2
Por trás de “modo de viver” está aion, era: andavam segundo a era deste mundo. Na cosmologia antiga o ar, o aer, era o céu inferior entre a terra e a lua, onde se pensava que os espíritos se moviam. “filhos da desobediência” é idioma hebraico: filhos de algo são os marcados por ele.
- Efésios 2:3
“filhos da ira” usa o mesmo idioma do versículo 2, assim como Davi chama alguém de filho da morte em 1 Samuel 20:31 quando quer dizer um homem que deve morrer. “os demais” é hoi loipoi, o resto, a mesma expressão que 1 Tessalonicenses 4:13 aplica aos que não têm esperança.
Efésios 2:1-3
Bíblia Portuguesa Mundial1Vocês foram vivificados quando estavam mortos em transgressões e pecados,
2nos quais outrora vocês viveram segundo o modo de viver deste mundo, segundo o príncipe do poder do ar, o espírito que agora atua nos filhos da desobediência.
3Entre eles todos nós também vivemos outrora nas paixões da nossa carne, satisfazendo os desejos da carne e da mente, e éramos por natureza filhos da ira, assim como os demais.
Efésios 2:4-7
Deus se torna o sujeito dos verbos decisivos
Duas palavras giram todo o parágrafo: "mas Deus". O Livro de Efésios acabou de descrever as pessoas como mortas em pecados e repete essa condição logo antes de fazer de Deus o sujeito das ações decisivas. Ele vivifica juntamente com Cristo, ressuscita juntamente e assenta juntamente nas regiões celestiais. O tempo é o ponto. A misericórdia e o grande amor chegam antes que os mortos tenham reparado a própria condição, e por isso o parêntese "pela graça vocês foram salvos" é mais do que um slogan. Bloqueia a ideia de que a linguagem de ressurreição descreva uma recompensa por autoaperfeiçoamento espiritual. O repetido "juntamente" liga a posição dos destinatários a Cristo, e não a um estatuto independente. Depois o horizonte se move para as eras vindouras, onde a bondade mostrada a eles se torna parte da própria demonstração da graça.
Estudo aprofundado
A transição "Mas Deus" muda a direção da explicação. Ela começa com a riqueza em misericórdia e o grande amor, e não com evidências de que os espiritualmente mortos primeiro melhoraram sua condição. Paulo repete que estavam mortos imediatamente antes de descrever a ação de Deus, mantendo nítido o contraste. O lembrete entre parênteses sobre a graça impede que a sequência seja confundida com uma recompensa.
As ações decisivas são compartilhadas com Cristo: vivificados juntamente com ele, ressuscitados juntamente com ele e assentados juntamente com ele. Não são descrições de uma mudança física de lugar já visível nas ruas e nas casas dos destinatários. Expressam sua participação na vida de Cristo e em sua posição exaltada. A mesma expressão "em Cristo Jesus", que reuniu os elementos da bênção inicial, agora explica essa descrição surpreendente de sua posição presente.
O propósito se estende às épocas vindouras, quando Deus demonstra as riquezas extraordinárias de sua graça por meio da bondade. Os destinatários não são meros espectadores dessa demonstração; a bondade que receberam constitui parte de sua evidência. A altura alcançada pela passagem não cancela seu ponto de partida. Os que estão assentados com Cristo são as pessoas que acabaram de ser descritas como mortas em transgressões.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 2:4
O adjetivo “rico” retoma um fio: além deste versículo, Efésios fala das riquezas de Deus cinco vezes (1:7, 1:18, 2:7, 3:8, 3:16). No grego, o grande amor com que nos amou repete a raiz, amor com que amou, um modo hebraico de dar peso dizendo a coisa duas vezes.
- Efésios 2:5
“nos vivificou juntamente com Cristo” traduz um único verbo composto, synzoopoieo, presente só aqui e em Colossenses 2:13; os versículos 5 e 6 trazem três desses compostos com o prefixo de companhia em sequência. A afirmação de que foram salvos pela graça está no perfeito grego, salvos e permanecendo assim, e o parêntese irrompe antes que Paulo termine a frase.
- Efésios 2:6
Os verbos estão no passado, não no futuro: os crentes já foram ressuscitados e assentados, nas mesmas regiões celestiais onde 1:20 colocou Cristo. Romanos 6:5 mantém a ressurreição dos crentes no futuro, e por isso os leitores comparam as duas cartas com atenção neste ponto.
- Efésios 2:7
“mostrar” é endeiknumi, exibir, como provas apresentadas num tribunal. “eras vindouras” está no plural, uma era após outra, de modo que a exibição não se limita a uma ocasião. “supremas” volta a ser o hyperballo de 1:19, lançar além da marca, agora aplicado às riquezas e não ao poder.
Efésios 2:4-7
Bíblia Portuguesa Mundial4Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor que teve por nós,
5mesmo quando estávamos mortos em nossas transgressões, nos vivificou juntamente com Cristo — pela graça vocês foram salvos —
6e nos ressuscitou com ele, e nos fez assentar com ele nas regiões celestiais em Cristo Jesus,
7para que nas eras vindouras ele pudesse mostrar as supremas riquezas da sua graça em bondade para conosco em Cristo Jesus;
Efésios 2:8-10
As boas obras mudam de posição na frase
As obras desaparecem de um lado da frase e reaparecem do outro. Essa é a dobradiça deste parágrafo famoso. O Livro de Efésios exclui as obras como fonte da salvação tão completamente que a jactância fica sem onde se apoiar: graça, fé, dom e "não vem de vocês" empurram na mesma direção. Debateu-se a que exatamente se refere o "isso" do versículo oito, mas a afirmação central não vacila. A salvação não é uma realização que o receptor possa faturar a Deus. Depois o versículo dez traz de volta as boas obras, não como pagamento, mas como propósito. Os destinatários são obra dele, algo feito, e são criados em Cristo Jesus para as boas obras. Até a imagem do andar volta com nova direção: quem antes andava em transgressões agora é feito para um caminho preparado.
Estudo aprofundado
A passagem exclui a vanglória ao situar a salvação na graça e na dádiva, em vez de nas obras. Discute-se a referência exata de "isso" no versículo 8: alguns entendem que a fé especificamente é a dádiva, enquanto outros entendem que a referência abrange toda a expressão anterior sobre a salvação pela graça mediante a fé. A afirmação central não é incerta. A salvação não é uma realização humana pela qual o beneficiário possa reivindicar mérito independente.
As obras então reaparecem, mas em outra posição. Foram excluídas como fonte da salvação; são incluídas como seu resultado pretendido. O versículo 10 não revoga discretamente os versículos 8–9. Ele explica por que uma dádiva que não pode ser conquistada produz, ainda assim, uma maneira de viver transformada.
O grego poiema, traduzido por "feitura", significa algo que foi feito. Aponta para a ação criadora de Deus, e não para uma afirmação oculta de que cada crente é literalmente um poema. Os destinatários são criados em Cristo para boas obras já preparadas por Deus. A imagem de caminhar retorna do versículo 2 com uma nova direção. As pessoas que antes caminhavam em transgressões agora são descritas como feitas para outro caminho, sem que esse caminho se torne o preço de sua criação.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 2:8
Mais uma vez, “vocês foram salvos” está no perfeito. “por meio da fé” usa dia: a fé como canal, não como fonte. O grego põe o nome de Deus antes do substantivo, de Deus o dom, de modo que as últimas palavras do versículo concentram toda a ênfase no doador.
- Efésios 2:9
O vocabulário da jactância forma uma família de palavras que Paulo usa mais do que todos os outros autores do Novo Testamento juntos. Por trás dele está Jeremias 9:23–24, que proíbe o sábio de se gloriar em sua sabedoria, texto que Paulo resume em 1 Coríntios 1:31: quem se gloria, glorie-se no Senhor.
- Efésios 2:10
A palavra “obra” traduz poiema, coisa feita, raiz de poema; seu único outro uso no Novo Testamento é Romanos 1:20, para as coisas criadas. “preparou de antemão” é proetoimazo, aprontar previamente, como uma estrada construída antes da chegada do viajante.
Efésios 2:8-10
Bíblia Portuguesa Mundial8pois pela graça vocês foram salvos por meio da fé, e isso não vem de vocês; é dom de Deus,
9não de obras, para que ninguém se glorie.
10Pois somos obra dele, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que andássemos nelas.
Efésios 2:11-18
A cruz reconcilia ambos os lados, sem tornar um deles superior
Paulo não suaviza quão longe os destinatários gentios estavam antes. O Livro de Efésios nomeia a distância: fora da comunidade de Israel, estrangeiros às alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo. Depois "mas agora, em Cristo Jesus" responde a toda essa lista. Os que estavam longe são aproximados pelo sangue de Cristo, mas o mais notável é o que acontece com o antigo arranjo de dois lados. Cristo é chamado "a nossa paz", e não um árbitro que persuade partes hostis a se comportarem. Ele faz de ambos um só e cria um novo homem, e depois reconcilia ambos com Deus pela cruz. A cruz não melhora simplesmente a posição gentia deixando o outro grupo intocado. Ambos precisam de reconciliação, e ambos recebem acesso ao Pai em um só Espírito, sem duas portas para Deus.
Estudo aprofundado
A instrução para que se lembrem de seu antigo afastamento nomeia exclusões concretas: cidadania, promessas da aliança, esperança e relacionamento com Deus. Paulo não finge que as diferenças entre Israel e as nações eram imaginárias. Contudo, ele também caracteriza a distinção corporal como feita por mãos, preparando a explicação de um pertencimento que a circuncisão, por si só, não pode determinar.
Cristo não é simplesmente o negociador da paz; Paulo o chama de a própria paz. O muro de separação e a hostilidade associada aos mandamentos e às ordenanças da lei são vencidos em sua carne. Discute-se a extensão exata da abolição da lei aqui, especialmente se o foco está em suas ordenanças de separação ou, de maneira mais ampla, em sua função na aliança. O resultado declarado orienta a frase: os dois são feitos uma nova humanidade em Cristo.
A cruz reconcilia ambos com Deus em um corpo. Ela não deixa um grupo como anfitrião espiritual incontestável enquanto admite o outro como hóspede permanente. O anúncio de paz aos que estão longe e aos que estão perto retoma Isaías 57:19, e o acesso compartilhado é por Cristo, em um Espírito, ao Pai. A diferença de posição anterior não produz duas portas diferentes para chegar a Deus.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 2:11
Os dois rótulos ficam à distância: são chamados de “incircuncisão” pelos que se chamam “circuncisão”. A circuncisão feita por mãos traduz cheiropoietos, palavra que o Antigo Testamento grego usa para ídolos e que Estêvão aplica em Atos 7:48 aos templos feitos por mãos humanas.
- Efésios 2:12
São enumeradas cinco perdas. “comunidade” traduz politeia, cidadania e vida cívica. “sem Deus” é atheoi, o único uso no Novo Testamento da palavra por trás de ateu, aplicada a pessoas que tinham muitos deuses, mas não aquele que fez promessas a Israel.
- Efésios 2:13
O “outrora” marca o antes e o agora da conversão. “longe” e “aproximados” vêm de Isaías 57:19, que o versículo 17 vai citar. No uso judaico, aproximar alguém era expressão para fazer um prosélito; aqui a aproximação acontece pelo sangue, e não pela circuncisão.
- Efésios 2:14
No templo de Herodes, uma balaustrada de pedra separava o Pátio dos Gentios dos pátios interiores, com avisos em grego e latim ameaçando de morte o estrangeiro que a ultrapassasse. Duas dessas inscrições foram encontradas. Paulo foi preso por suspeitarem que levara Trófimo, o efésio, para além dela (Atos 21:29).
- Efésios 2:15
“ordenanças” traduz dogmasin, decretos, de onde vem a palavra dogma. Um novo homem feito dos dois não descreve gentios convertidos em judeus nem judeus em gentios, mas uma terceira realidade; escritores cristãos do século II adotaram para si a expressão terceira raça.
- Efésios 2:16
“reconciliar” é apokatallasso, duplo composto encontrado só aqui e em Colossenses 1:20–21, cujo prefixo sugere a restauração a um estado anterior. No grego, destruir a inimizade é literalmente matá-la: aquele que foi morto na cruz mata a inimizade por meio dela. “um só corpo” pode ser o corpo crucificado, a igreja ou ambos.
- Efésios 2:17
As palavras vêm de Isaías 57:19, que anuncia paz ao que está longe e ao que está perto, unidas à linguagem de Isaías 52:7 sobre quem proclama a paz. Como Jesus não pregou pessoalmente aos gentios da Ásia, a maioria entende essa vinda como o Cristo ressuscitado falando por meio de seus mensageiros.
- Efésios 2:18
“acesso” é prosagoge, a apresentação feita numa corte real, onde um oficial introduzia o visitante na presença do rei; Romanos 5:2 usa o mesmo termo. A frase tem forma tríplice: por meio do Filho, em um só Espírito, ao Pai.
Efésios 2:11-18
Bíblia Portuguesa Mundial11Portanto, lembrem-se de que outrora vocês, gentios na carne, eram chamados de “incircuncisão” pelos que se chamam “circuncisão” — uma circuncisão feita na carne por mãos humanas —,
12e de que, naquele tempo, vocês estavam separados de Cristo, alienados da comunidade de Israel e alheios às alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo.
13Mas agora, em Cristo Jesus, vocês, que outrora estavam longe, foram aproximados pelo sangue de Cristo.
14Pois ele é a nossa paz; ele fez de ambos um só e derrubou a parede intermediária de separação,
15tendo abolido em sua carne a inimizade, a lei dos mandamentos contida em ordenanças, para que pudesse criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo a paz,
16e pudesse reconciliar ambos em um só corpo com Deus por meio da cruz, destruindo nela a inimizade.
17Ele veio e pregou paz a vocês que estavam longe e aos que estavam perto.
18Pois, por meio dele, ambos temos acesso ao Pai em um só Espírito.
Efésios 2:19-22
Os hóspedes se tornam parte do edifício
Os de fora não recebem apenas um crachá de visitante. O Livro de Efésios empilha imagens de pertencimento cada vez mais próximas: já não estrangeiros e forasteiros, depois concidadãos, depois membros da família de Deus, depois peças da própria casa. Ao final, os antes descritos pela distância estão sendo edificados juntos para habitação de Deus no Espírito. A arquitetura importa porque não permite uma versão isolada de pertencimento. Uma pedra não pode ser o edifício inteiro, e a linguagem repetida de ser ajustado torna a habitação corporativa desde o alicerce. Apóstolos e profetas pertencem ao fundamento, mas Cristo é a pedra angular que dá alinhamento à estrutura. O templo também cresce, o que impede que a imagem vire um monumento acabado. Os gentios não são tolerados perto do espaço sagrado: estão incluídos na estrutura viva.
Estudo aprofundado
As imagens de pertencimento se tornam cada vez mais próximas. Os destinatários já não são pessoas de fora, mas concidadãos e, em seguida, membros de uma família. A metáfora muda novamente: eles não apenas entram em uma casa como visitantes bem-vindos; tornam-se parte da estrutura que está sendo construída. A linguagem repetida de união e edificação conjunta forma uma habitação compartilhada, e não um conjunto de residências espirituais isoladas.
Os apóstolos e os profetas pertencem ao fundamento, enquanto Cristo é a principal pedra angular. A identificação exata dos profetas é discutida, mas a referência paralela em 3:5 os associa fortemente à revelação do evangelho ao lado dos apóstolos. Seja qual for a distinção entre suas funções, nem o fundamento nem o edifício têm alinhamento independente de Cristo.
A estrutura cresce para se tornar um templo santo. O crescimento impede que a imagem descreva um monumento inerte concluído em algum momento do passado, e a referência final, "também vós", inclui deliberadamente os destinatários gentios. As pessoas antes excluídas do pertencimento à aliança agora fazem parte da habitação de Deus pelo Espírito. O capítulo percorreu o caminho desde uma condição de morte até uma morada cheia da presença divina.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 2:19
Os “estrangeiros” são xenoi, gente de passagem, sem direitos. Os “forasteiros” são paroikoi, residentes estrangeiros que moravam numa cidade e pagavam impostos, mas não votavam nem possuíam terra, como os metecos de Atenas. “concidadãos” inverte as duas condições de uma só vez.
- Efésios 2:20
Em “a principal pedra angular” está akrogoniaios, tirado do grego de Isaías 28:16. Pode ser a pedra posta na base para alinhar as paredes ou a pedra de fecho no alto que as sustenta; os estudiosos defendem as duas opções. Os profetas citados depois dos apóstolos provavelmente são os da igreja, como em 3:5 e 4:11.
- Efésios 2:21
“bem ajustado” traduz synarmologeo, termo de pedreiro para lavrar pedras de modo que suas juntas se encaixem; volta em 4:16 aplicado ao corpo. “templo” é naos, o santuário propriamente dito, não todo o recinto. Em Éfeso, o templo de Ártemis figurava entre as sete maravilhas do mundo.
- Efésios 2:22
Com “vocês também” o texto volta a se dirigir aos leitores gentios, como em 1:13. “habitação” é katoiketerion, morada estável e não tenda; Apocalipse 18:2 usa a mesma palavra para a Babilônia caída, transformada em morada de demônios. “estão sendo edificados” está no presente: o edifício ainda está subindo.
Efésios 2:19-22
Bíblia Portuguesa Mundial19Assim, então, vocês não são mais estrangeiros e forasteiros, mas são concidadãos dos santos e membros da família de Deus,
20sendo edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a principal pedra angular;
21Nele, todo o edifício, bem ajustado, cresce para ser um templo santo no Senhor;
22nele, vocês também estão sendo edificados juntos para habitação de Deus no Espírito.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Efésios 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Efésios 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Efésios 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Começa com uma única frase que no grego corre por onze versículos, empilhando tudo o que foi dado: escolhidos, adotados, remidos, perdoados, selados. Depois uma oração para que sejam abertos os olhos do seu entendimento. E então a virada que sustenta a carta: estáveis mortos, mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia. Pela graça sois salvos mediante a fé, e o muro entre judeu e gentio é derrubado na sua carne.; Paulo se chama menor do que o mínimo de todos os santos e explica o mistério que lhe foi dado: os gentios são coerdeiros, não convidados. Ele ora por força no homem interior e por um amor que excede todo entendimento. Depois a virada prática. Um corpo, um Espírito, um Senhor, uma fé, um batismo. Dons dados para aperfeiçoar os santos, e instruções simples: falai a verdade, irai-vos e não pequeis, não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
