O panorama
O décimo terceiro capítulo de Romanos coloca a autoridade pública, a obrigação financeira, o amor ao próximo e a vigilância diante do fim num só quadro moral. As potestades governantes são descritas como servas de Deus, cuja tarefa designada diz respeito à boa conduta, ao malfeito, à ordem e à cobrança do que é devido. Paulo não identifica os governantes com Deus nem oferece um tratamento exaustivo do governo abusivo, mas conecta a autoridade a uma função sujeita a prestação de contas. A linguagem das dívidas então se volta para a obrigação que nunca é finalmente quitada: o amor. Os mandamentos contra adultério, homicídio, furto, falso testemunho e cobiça convergem no princípio de que o amor não faz mal ao próximo. O capítulo encerra olhando para a hora. A salvação está mais perto, a noite está avançada e o dia se aproxima. Aos crentes é dito que despertem, lancem fora as trevas, vistam a armadura da luz e, por fim: «revistam-se do Senhor Jesus Cristo e não cuidem da carne de modo a satisfazer seus desejos».
Neste capítulo
- A autoridade descrita por seu serviço Romanos 13:1-7
Paulo chama a autoridade governante de «ministro» de Deus mais de uma vez, o que ao mesmo tempo dignifica o ofício e limita seu significado.
- Uma dívida nunca é definitivamente quitada Romanos 13:8-10
A instrução «não devam nada a ninguém» vem imediatamente depois de uma lista de coisas que devem ser prestadas porque são devidas.
- A roupa muda conforme a hora Romanos 13:11-14
O parágrafo final usa juntos o relógio e o guarda-roupa: «vocês conhecem o tempo: já é hora de despertarem do sono, porque a salvação está agora mais perto de nós do que quando cremos pela primeira vez».
A Escritura ao lado do resumo
Romanos · Bíblia Portuguesa Mundial · 14Romanos 13:1-7
A autoridade descrita por seu serviço
Paulo chama a autoridade governante de «ministro» de Deus mais de uma vez, o que ao mesmo tempo dignifica o ofício e limita seu significado. Um ministro é servo, não uma segunda divindade. A autoridade aqui descrita existe em relação a um serviço designado: louvar a boa conduta, refrear o malfeito, portar a espada, cobrar tributo e manter uma ordem pública à qual a consciência possa responder. Esse fundamento importa porque Paulo não está apenas dizendo aos crentes que bajulem quem quer que detenha o poder. Ele conecta a sujeição a um ofício compreendido diante de Deus. A transição do capítulo doze também afia a distinção. Aos particulares foi proibido tomar vingança por conta própria; aqui a autoridade pública é descrita executando ira sobre o malfeito. Papéis diferentes estão em vista. O parágrafo não cataloga toda circunstância em que governantes se tornam injustos, excedem sua função ou ordenam o que conflita com a obediência a Deus. Seus próprios termos são concretos: «deem a todos o que vocês devem: se devem impostos, paguem impostos; se tributos, então tributos; se respeito, então respeito; se honra, então honra».
Estudo aprofundado
A autoridade neste parágrafo é repetidamente descrita como "ministro" de Deus, isto é, um servo, e não uma fonte rival de divindade. Sua função declarada diz respeito ao bem e à contenção do mal. Essa descrição fornece a razão das orientações de Paulo sobre sujeição, consciência, tributo, imposto, temor e honra. São obrigações concretas da vida pública, e não um convite para confundir os governantes com o Deus cujo serviço deve definir seu ofício.
A transição do capítulo 12 é significativa. Os indivíduos foram proibidos de tomar a vingança nas próprias mãos; a autoridade agora é descrita como instrumento que executa ira contra a prática do mal. Paulo distingue essas funções, em vez de apenas repetir a mesma instrução. Esse parágrafo não enumera todos os casos em que uma autoridade abusa de sua função ou ordena a desobediência a Deus, e não deve ser apresentado como se tivesse resolvido cada um desses casos. Seu próprio argumento liga a autoridade a um serviço atribuído e o pagamento àquilo que é devido, em vez de fornecer um endosso pessoal a qualquer governante identificado pelo nome.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 13:1
“toda pessoa” traduz um modo hebraico de dizer toda alma. O grego joga com uma raiz, tasso, pôr em ordem: “se sujeite” é hypotasso, “ordenadas” é tasso, e no versículo 2 resistir e ordenação vêm do mesmo tronco. Quando Paulo escreveu, por volta de 57 d.C., o imperador era o jovem Nero, nos anos calmos do início de seu reinado.
- Romanos 13:2
O primeiro “resiste” é antitasso, pôr-se em formação contra alguém, palavra militar; o segundo é anthistemi, o verbo de 9:19. “julgamento” é krima, a mesma palavra de 1 Coríntios 11:29, uma sentença pronunciada; por si só não aponta para o castigo final.
- Romanos 13:3
O “louvor” era algo concreto no mundo romano. Cidades e governadores honravam benfeitores com decretos públicos e pedras inscritas elogiando sua boa conduta. Paulo fala dos governantes como deveriam funcionar: temor para os malfeitores, reconhecimento público para quem faz o bem.
- Romanos 13:4
A “espada”, machaira, representava a autoridade dos magistrados para punir, incluindo o poder de vida e morte que os governadores romanos detinham. “vingador” é ekdikos, da mesma raiz da vingança de 12:19. Aquilo que o indivíduo deixa de lado, a função pública é apresentada como carregando.
- Romanos 13:5
“é necessário” traduz anagke, necessidade. Dois motivos são postos lado a lado: o exterior, o medo do castigo, e o interior, a “consciência”, a syneidesis que Paulo descreveu em 2:15 como testemunha dentro da pessoa mesmo sem a lei escrita.
- Romanos 13:6
“impostos” traduz phoros, o tributo direto sobre a terra e as pessoas pago pelos povos submetidos. “servos” aqui é leitourgos, um servidor público, palavra usada também para sacerdotes; Paulo se chama leitourgos de Deus em 15:16. O grego liga a frase ao anterior com um duplo porquê.
- Romanos 13:7
“deem” é o verbo que Jesus usou ao mandar dar a César o que é de César (Mateus 22:21). O imposto era tributo direto; o “tributo” aqui, telos, era a taxa e o pedágio sobre mercadorias. Tácito (Anais 13.50) registra protestos públicos em Roma contra impostos indiretos em 58 d.C., mais ou menos quando esta carta chegou.
Romanos 13:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Que toda pessoa se sujeite às autoridades superiores, pois não há autoridade que não venha de Deus, e as que existem foram ordenadas por Deus.
2Portanto, aquele que resiste à autoridade opõe-se à ordenação de Deus; e os que se opõem atrairão julgamento sobre si mesmos.
3Pois os governantes não são motivo de temor para quem faz o bem, mas para quem faz o mal. Você deseja não ter medo da autoridade? Faça o que é bom, e receberá louvor dela,
4pois ele é servo de Deus para o seu bem. Mas, se você fizer o que é mau, tenha medo, pois ele não carrega a espada em vão; pois é servo de Deus, um vingador para trazer a ira sobre aquele que pratica o mal.
5Portanto, é necessário estar sujeito, não apenas por causa da ira, mas também por causa da consciência.
6Por esta razão vocês também pagam impostos, pois eles são servos de Deus, dedicando-se continuamente a esse serviço.
7Portanto, deem a todos o que vocês devem: se devem impostos, paguem impostos; se tributos, então tributos; se respeito, então respeito; se honra, então honra.
Romanos 13:8-10
Uma dívida nunca é definitivamente quitada
A instrução «não devam nada a ninguém» vem imediatamente depois de uma lista de coisas que devem ser prestadas porque são devidas. Paulo então nomeia a dívida que permanece quando as contas comuns podem ser quitadas: «a não ser a dívida de amar uns aos outros; pois aquele que ama o seu próximo cumpriu a lei». A frase foi usada em debates mais amplos sobre empréstimos, mas Romanos não para aqui para escrever uma teoria geral do crédito. A explicação de Paulo diz respeito à obrigação contínua do amor ao próximo. Adultério, homicídio, furto, falso testemunho e cobiça são reunidos sob «você amará o seu próximo como a si mesmo». Esse resumo não torna descartáveis os mandamentos individuais. Ele explica sua direção comum ao declarar que «o amor não faz mal ao próximo. O amor, portanto, é o cumprimento da lei». O amor, portanto, é mais exigente que um sentimento agradável ou um vocabulário generoso. Ele pode ser testado contra corpos, propriedade, veracidade e desejo. Uma pessoa não pode ferir o próximo e depois invocar uma emoção calorosa como se a palavra amor cancelasse o dano real.
Estudo aprofundado
Depois da ordem de entregar o que é devido, a proibição de dever qualquer coisa a alguém é imediatamente seguida pela exceção do amor mútuo. A transição diz respeito ao cumprimento das obrigações e à única obrigação que não chega a um ponto de conclusão permanente. A frase tem recebido aplicações diferentes quanto a empréstimos, mas Paulo não desenvolve aqui uma exposição geral dos contratos de crédito. Sua explicação trata da exigência contínua de amar outra pessoa.
Adultério, assassinato, roubo, falso testemunho e cobiça são mencionados e depois reunidos sob o mandamento de amar o próximo. Essa reunião não torna dispensáveis as proibições específicas. Mostra a direção comum para a qual apontam: o amor não pratica o mal contra outra pessoa. A compreensão de amor resultante é, portanto, mais exigente do que afeição ou fala agradável. Pode ser examinada em relação a corpos, posses, veracidade e desejo. "Cumprimento" significa que o amor realiza o propósito da lei voltado ao próximo, e não que dar nome a um sentimento cancela qualquer dano que venha depois.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 13:8
“devam” é opheilo, a palavra por trás de 1:14, onde Paulo é devedor, e de 8:12, onde somos devedores. “próximo” aqui corresponde no grego a heteros, o outro, quem não é eu mesmo. “cumpriu” está no perfeito: quem ama já fez aquilo que a lei buscava.
- Romanos 13:9
O adultério vem antes do homicídio, a ordem de alguns manuscritos gregos de Deuteronômio 5, seguida também em Lucas 18:20 e Tiago 2:11. “se resumem” é anakephalaioo, reunir sob um título, o verbo de Efésios 1:10. O resumo vem de Levítico 19:18.
- Romanos 13:10
“não faz mal” é atenuação, uma negativa que implica um grande positivo. “cumprimento” é pleroma, a palavra usada para a plenitude de Israel em 11:12 e dos gentios em 11:25. O versículo encerra um argumento iniciado no versículo 8, fechando o círculo sobre a lei.
Romanos 13:8-10
Bíblia Portuguesa Mundial8Não devam nada a ninguém, a não ser a dívida de amar uns aos outros; pois aquele que ama o seu próximo cumpriu a lei.
9Pois os mandamentos: “Não cometerás adultério”, “Não matarás”, “Não furtarás”, “Não cobiçarás”, e quaisquer outros mandamentos que existam, todos se resumem nesta frase, a saber: “Você amará o seu próximo como a si mesmo.”
10O amor não faz mal ao próximo. O amor, portanto, é o cumprimento da lei.
Romanos 13:11-14
A roupa muda conforme a hora
O parágrafo final usa juntos o relógio e o guarda-roupa: «vocês conhecem o tempo: já é hora de despertarem do sono, porque a salvação está agora mais perto de nós do que quando cremos pela primeira vez». Isso coloca uma consumação futura adiante sem negar a salvação já recebida. «A noite está bem avançada, e o dia está próximo», mas Paulo não oferece calendário do qual uma data possa ser calculada. A imagem cria urgência moral, e não um código de datas. Despertar significa lançar fora «as obras das trevas» e vestir «a armadura da luz». Os exemplos que se seguem incluem embriaguez e conduta sexual desordenada, mas também contenda e inveja, o que impede confinar as trevas ao vício noturno espetacular. O «Procedamos com decência» da Bíblia Portuguesa Mundial traduz um advérbio grego que fala de conduta digna, apropriada à vista de todos. A imagem final da roupa nomeia mais que comportamento melhorado: «revistam-se do Senhor Jesus Cristo e não cuidem da carne de modo a satisfazer seus desejos». Paulo não condena o cuidado corporal comum. Romanos tratou o corpo como esfera de serviço e de ressurreição futura. A advertência é contra organizar a vida de antemão para que o desejo desordenado tenha suprimentos esperando quando pedir.
Estudo aprofundado
A salvação estar mais próxima do que quando os crentes começaram a crer situa a libertação completa no futuro, sem negar a realidade salvadora já descrita. A linguagem temporal de Paulo tem movimento: a noite avançou, o dia se aproxima, e a hora exige despertar. As imagens não são um calendário a partir do qual se possa calcular uma data exata. Elas expressam como a consumação esperada incide sobre a conduta presente.
A roupa dá uma forma visível a essa conduta. As obras das trevas são despidas, a armadura da luz é vestida, e a instrução final identifica a veste com o próprio Cristo. Proceder «com decência», na Bíblia Portuguesa Mundial, significa de maneira adequada; o termo «orgias», ao lado da promiscuidade sexual e dos atos de lascívia, participa da condenação da má conduta sexual na passagem. A lista também inclui contendas e ciúmes, recusando-se a restringir as trevas aos excessos noturnos mais visíveis. Não cuidar da carne de modo a satisfazer seus desejos diz respeito a não organizar a vida em torno de desejos desordenados, e não a abandonar o cuidado com o corpo. Romanos tratou repetidamente o corpo como lugar de serviço e de ressurreição prometida; por isso, a última linha não pode simplesmente significar que a própria existência corporal seja o inimigo.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 13:11
“o tempo” é kairos, a estação decisiva, e “hora” é hora, como se o alarme tivesse soado. Paulo usa a mesma linguagem de despertar em 1 Tessalonicenses 5:6, ao pedir que não durmam como os demais. “quando cremos pela primeira vez” aponta para um único momento, o início da fé.
- Romanos 13:12
“está bem avançada” traduz prokopto, avançar ou abrir caminho, usado para Jesus crescendo em sabedoria em Lucas 2:52. A imagem é de trocar de roupa ao amanhecer. “despojemo-nos” é o verbo de tirar roupas, e as roupas do dia acabam sendo armas: “armadura” é hopla.
- Romanos 13:13
“orgias” traduz komos, o cortejo noturno de bêbados com tochas e música que percorria as ruas depois de um banquete. Três pares nomeiam bebida, sexo e brigas. Este versículo e o seguinte foram o que Agostinho leu num jardim de Milão em 386, depois de ouvir uma voz de criança cantar toma e lê (Confissões 8.12).
- Romanos 13:14
“revistam-se” é o verbo de vestir de Gálatas 3:27, onde os batizados em Cristo se revestiram de Cristo. “cuidem” corresponde a pronoia, previdência, a palavra com que Tértulo bajulou a providência de Félix em Atos 24:2. Agostinho disse que não leu além deste versículo, nem precisava ler.
Romanos 13:11-14
Bíblia Portuguesa Mundial11Façam isso, pois vocês conhecem o tempo: já é hora de despertarem do sono, porque a salvação está agora mais perto de nós do que quando cremos pela primeira vez.
12A noite está bem avançada, e o dia está próximo. Portanto, despojemo-nos das obras das trevas, e vistamos a armadura da luz.
13Procedamos com decência, como de dia; não em orgias e bebedeiras, não em promiscuidade sexual e atos de lascívia, e não em contendas e ciúmes.
14Mas revistam-se do Senhor Jesus Cristo e não cuidem da carne de modo a satisfazer seus desejos.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Romanos 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 13?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Romanos 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
