O panorama
O décimo segundo capítulo de Romanos transforma as misericórdias dos capítulos anteriores numa forma corporal e social de vida. O apelo começa com um «sacrifício vivo», unindo o corpo oferecido a uma mente renovada em vez de tratar a corporalidade como algo de que a espiritualidade deva escapar. Paulo passa imediatamente à sóbria avaliação de si mesmo. Dons diferentes pertencem a um só corpo e são dados para serviço real, não como distintivos numa competição por importância. O amor é igualmente tirado da abstração e colocado entre honra, diligência, oração, necessidade material e hospitalidade. O movimento final trata da hostilidade. Compaixão, humildade, recusa da retaliação e cuidado prático com o inimigo resistem à tentação de deixar o mal determinar a forma da resposta. A paz é buscada «se for possível», reconhecendo que ninguém controla o comportamento alheio. A vingança pertence a Deus, enquanto as ações designadas ao crente incluem comida para o inimigo faminto e bebida para o sedento.
Neste capítulo
- Um sacrifício que permanece vivo Romanos 12:1-2
O apelo repousa «pelas misericórdias de Deus», de modo que a obediência que se segue é resposta à misericórdia, e não pagamento enviado para trás para comprá-la.
- Dons sem competição por importância Romanos 12:3-8
O primeiro teste de uma mente renovada está surpreendentemente perto de casa: pensar de si mesmo com exatidão.
- O amor ganha endereço e refeição Romanos 12:9-13
A ordem de Paulo de um amor «sem hipocrisia» significa amor sem fingimento, e as frases seguintes mostram quão rápido essa palavra adquire obrigações concretas: «que o amor seja sem hipocrisia.
- O inimigo não pode determinar a resposta Romanos 12:14-21
O parágrafo começa com perseguidores e termina com inimigos, de modo que a recusa da retaliação por parte de Paulo não é escrita para uma comunidade sem atrito: «abençoem aqueles que os perseguem; abençoem, e não amaldiçoem».
A Escritura ao lado do resumo
Romanos · Bíblia Portuguesa Mundial · 21Romanos 12:1-2
Um sacrifício que permanece vivo
O apelo repousa «pelas misericórdias de Deus», de modo que a obediência que se segue é resposta à misericórdia, e não pagamento enviado para trás para comprá-la. Paulo pede que os corpos sejam apresentados como «sacrifício vivo, santo e agradável a Deus», expressão que deliberadamente mantém juntas a adoração e a vida corporal comum. O corpo já foi o terreno disputado do serviço no sexto capítulo, e no oitavo lhe foi prometida ressurreição. Aqui ele se torna a esfera oferecida do culto, em vez de algo que a pessoa espiritual tenta deixar para trás. «Culto espiritual» une a adoração a uma resposta inteligível ao que Deus fez. A mente renovada então se coloca ao lado do corpo apresentado: «não se conformem com este mundo, mas sejam transformados pela renovação da sua mente». A transformação é mais profunda que adotar um estilo exterior diferente ou simplesmente opor-se ao que a cultura ao redor favorece. Ela produz discernimento capaz de comprovar «qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus». A reversão em relação ao primeiro capítulo é substancial: raciocínio escurecido e corpos desonrados dão lugar a juízo renovado e corpos oferecidos.
Estudo aprofundado
A palavra "pois" leva o argumento anterior para dentro do apelo. As misericórdias de Deus são sua base, e não o pagamento oferecido em troca da obediência. O sacrifício é vivo, e aquilo que se apresenta é o corpo. Paulo não resolve o problema do pecado na existência corporal propondo uma fuga dessa existência. A mesma vida corporal que podia ser entregue como instrumento de injustiça no capítulo 6 torna-se o âmbito do serviço.
A expressão da Bíblia Portuguesa Mundial, «culto espiritual», que outras traduções vertem como culto racional, une a adoração a uma resposta compreensível à misericórdia. O versículo seguinte trata de uma mente renovada, capaz de comprovar a vontade de Deus, e não da mera resistência ao que estiver na moda. Há uma reversão substancial em relação ao capítulo 1, onde a recusa de reconhecer Deus obscureceu o entendimento e desonrou os corpos. Aqui, o entendimento renovado e os corpos apresentados pertencem um ao outro. A transformação é descrita como algo mais profundo do que trocar uma aparência exterior por outra: ela alcança a capacidade de reconhecer e aprovar o que é bom, agradável e perfeito.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 12:1
“misericórdias” é oiktirmoi, compaixões no plural, a tradução grega do hebraico rachamim, palavra aparentada com útero. “apresentem” é paristemi, o verbo que Lucas 2:22 usa para a apresentação do menino Jesus no templo. “espiritual” traduz logikos, de logos; 1 Pedro 2:2 usa o mesmo adjetivo para o leite genuíno da palavra.
- Romanos 12:2
“se conformem” se forma de schema, a forma exterior, a palavra de 1 Coríntios 7:31, onde a aparência deste mundo passa. “transformados” é metamorphoo, o verbo da transfiguração em Mateus 17:2. “comprovar” é dokimazo, testar metal; em 1:28 as pessoas não acharam bom, depois de testar, reter Deus no conhecimento.
Romanos 12:1-2
Bíblia Portuguesa Mundial1Portanto, rogo-lhes, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresentem os seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o seu culto espiritual.
2Não se conformem com este mundo, mas sejam transformados pela renovação da sua mente, para que possam comprovar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Romanos 12:3-8
Dons sem competição por importância
O primeiro teste de uma mente renovada está surpreendentemente perto de casa: pensar de si mesmo com exatidão. Paulo não exige que os dons sejam negados nem que cada membro exerça a mesma função. Ele adverte contra transformar uma capacidade recebida numa estimativa inflada de quem a recebeu: «não pense de si mesmo além do que deve pensar; pelo contrário, pense com bom senso, conforme a medida de fé que Deus repartiu a cada um». O fato de Deus ter repartido torna a fonte do dom parte do seu significado, o que deixa pouco espaço para prestígio fabricado por si mesmo. A imagem do corpo então protege diferença e unidade ao mesmo tempo. Os membros não têm o mesmo ofício, e ainda assim pertencem uns aos outros num só corpo em Cristo. Profecia, ministério, ensino, exortação, contribuição, liderança e misericórdia aparecem sem serem dispostos como escada de importância espiritual. As palavras que os acompanham puxam o dom de volta ao seu serviço: proporção, ministrar, ensinar, exortar, simplicidade, diligência, alegria. Um dom se torna visível no que faz pelos outros, e não em quão impressionante soa o seu título.
Estudo aprofundado
O primeiro exemplo prático de um julgamento renovado é uma avaliação corrigida de si mesmo. Paulo não pede que todos se tornem idênticos nem que neguem a existência dos dons. Pede que a presença de um dom não se transforme em uma descrição exagerada da pessoa que o recebe. A distribuição feita por Deus torna a posse dependente de uma dádiva, o que é uma base inadequada para vangloriar-se de autossuficiência.
A ilustração do corpo preserva tanto a unidade quanto a diferença. Ter funções distintas não é um defeito que aguarda eliminação, e pertencer a um corpo não torna todos os membros intercambiáveis. A lista passa então com naturalidade por profecia, ministério, ensino, exortação, contribuição, liderança e demonstração de misericórdia. As descrições que a acompanham dizem respeito à maneira de realizar o trabalho: generosidade, diligência, alegria e proporção à fé. A lista não está organizada como uma escada para membros ambiciosos subirem. Cada dom é reconduzido ao seu serviço efetivo, onde seu valor se torna concreto, em vez de apenas impressionante.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 12:3
O grego joga com um verbo quatro vezes: não pensar além (hyperphronein) do que se deve pensar (phronein), mas pensar rumo ao bom senso (sophronein). “pela graça que me foi dada” é o modo de Paulo nomear sua comissão apostólica, como de novo em 15:15.
- Romanos 12:4
O corpo como imagem da sociedade era antigo. Tito Lívio (2.32) conta como Menênio Agripa acalmou a plebe romana revoltada com a fábula dos membros que se recusavam a alimentar o estômago. “função” aqui é praxis, uma tarefa, o que um membro faz e não a posição que ocupa.
- Romanos 12:5
“membros uns dos outros” vai além de membros de um só corpo: cada um pertence a todos os outros. O corpo é definido pelo seu lugar, “em Cristo”. A expressão grega por trás de “individualmente” é um idioma coloquial tardio, mais ou menos um por um, que mantém cada pessoa distinta dentro da unidade.
- Romanos 12:6
“dons” é charismata, e “graça” é charis, de modo que os dons são graças distribuídas em formas diferentes. “proporção” é analogia, de onde vem analogia. Os reformadores fizeram da analogia da fé uma regra para ler a Escritura pela Escritura, mas aqui a expressão mede a fala do profeta pela fé.
- Romanos 12:7
O grego é seco como uma lista: se serviço, no serviço; se o que ensina, no ensino. Os verbos de dedicação são acrescentados na tradução. “serviço” é diakonia, serviço prático, a palavra usada quando os apóstolos não quiseram deixar a palavra de Deus para servir às mesas (Atos 6:2).
- Romanos 12:8
“o que exorta” vem de parakaleo, o verbo que o próprio Paulo usou para o rogo do versículo 1. “generosidade” é haplotes, singeleza de propósito, que também significa liberalidade (2 Coríntios 8:2). “o que lidera” é proistemi, ficar à frente, como faz um líder ou protetor. “alegria” é hilarotes, raiz de hilaridade.
Romanos 12:3-8
Bíblia Portuguesa Mundial3Pois, pela graça que me foi dada, digo a cada um dentre vocês que não pense de si mesmo além do que deve pensar; pelo contrário, pense com bom senso, conforme a medida de fé que Deus repartiu a cada um.
4Pois, assim como em um só corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma função,
5assim também nós, embora sejamos muitos, somos um só corpo em Cristo, e, individualmente, membros uns dos outros,
6tendo dons diferentes, segundo a graça que nos foi dada: se for profecia, profetizemos de acordo com a proporção da nossa fé;
7se for serviço, dediquemo-nos ao serviço; ou o que ensina, dedique-se ao ensino;
8ou o que exorta, dedique-se à exortação; o que contribui, faça-o com generosidade; o que lidera, com diligência; o que exerce misericórdia, com alegria.
Romanos 12:9-13
O amor ganha endereço e refeição
A ordem de Paulo de um amor «sem hipocrisia» significa amor sem fingimento, e as frases seguintes mostram quão rápido essa palavra adquire obrigações concretas: «que o amor seja sem hipocrisia. Abominem o que é mau. Apeguem-se ao que é bom». O amor discerne em vez de aprovar tudo. Ele também muda a postura social por meio do afeto fraternal: «no amor fraternal, sejam ternamente afeiçoados uns aos outros; na honra, deem preferência uns aos outros». Diligência, fervor, serviço, esperança, paciência na tribulação e oração persistente cabem no mesmo parágrafo compacto: «não sejam negligentes no zelo, sejam fervorosos de espírito, servindo ao Senhor». Então a linguagem se torna material: «contribuindo para as necessidades dos santos, e praticando a hospitalidade». Não ser negligente diz respeito à diligência sincera, e não a uma promessa especial de êxito comercial, enquanto contribuir para a necessidade dos santos descreve participação em carência real, e não exibição caritativa. A comunidade que Paulo imagina tem pessoas que sofrem, oram, ficam sem recursos, abrem casas e exigem atenção concreta. O amor, portanto, não pode permanecer um sentimento correto guardado na mente. Ele toma endereços, refeições, dinheiro, tempo e a decisão deliberada de colocar a honra do outro antes da própria.
Estudo aprofundado
"Sem dissimulação" significa sem fingimento. A instrução não deixa o amor como disposição favorável enquanto outros assuntos carregam o peso prático. Paulo coloca sob esse título discernimento moral, afeição, honra, trabalho, perseverança, oração, dinheiro e acolhimento. Apegar-se ao bem e aborrecer o mal também impede que amor signifique aprovação indiscriminada. O capítulo combina calor humano com discernimento, sem tornar um inimigo do outro.
A expressão da Bíblia Portuguesa Mundial, «não sejam negligentes no zelo», diz respeito à diligência; algumas traduções antigas falavam aqui de negócios, mas não se trata de um elogio especial do sucesso comercial. Do mesmo modo, contribuir para as necessidades dos santos diz respeito à participação em necessidades reais, e não à exibição da generosidade como conquista social. A hospitalidade dá ao parágrafo um final particularmente concreto. A comunidade descrita aqui tem corpos que se cansam, casas que podem se abrir e necessidades que podem consumir recursos. As frases breves de Paulo não apresentam estudos de caso, mas sua abrangência impede que o apelo ao amor fique suspenso acima da vida material comum. A honra se expressa no tratamento dado a outra pessoa, e não apenas no vocabulário usado a seu respeito.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 12:9
“sem hipocrisia” é anypokritos; o hypokrites era o ator que falava por trás de uma máscara. “Abominem” traduz um composto forte, detestar por completo, que não aparece em nenhum outro lugar do Novo Testamento. “Apeguem-se” é kollao, colar-se, o verbo do homem que se une à mulher em Mateus 19:5.
- Romanos 12:10
“ternamente afeiçoados” é philostorgos, de storge, o amor natural dentro da família, palavra que só aparece aqui. Ela responde a 1:31, onde as pessoas são astorgos, sem afeição natural. “deem preferência” pode significar tomar a frente em honrar ou pôr os outros à frente de si; de todo modo, a corrida é para honrar, não para ser honrado.
- Romanos 12:11
“fervorosos” é zeo, ferver, a palavra usada para Apolo em Atos 18:25, fervoroso de espírito. Alguns manuscritos antigos dizem servindo ao tempo, kairo, em vez de “servindo ao Senhor”, kyrio; as duas palavras diferem por poucas letras em grego.
- Romanos 12:12
Três frases curtas, cada uma construída sobre um substantivo. “suportando” é hypomeno, permanecer debaixo de um peso. “perseverando continuamente” traduz proskartereo, insistir sem largar, como quem se mantém firme num posto. A corrente de tribulação, perseverança e esperança lembra 5:3–4.
- Romanos 12:13
“contribuindo” traduz koinoneo, partilhar ou ter em comum. “praticando a hospitalidade” é literalmente perseguindo o amor aos estrangeiros: philoxenia com dioko, o verbo de caçar e perseguir. A carta nomeará um desses anfitriões em 16:23, Gaio, hospedeiro de Paulo e de toda a igreja.
Romanos 12:9-13
Bíblia Portuguesa Mundial9Que o amor seja sem hipocrisia. Abominem o que é mau. Apeguem-se ao que é bom.
10No amor fraternal, sejam ternamente afeiçoados uns aos outros; na honra, deem preferência uns aos outros,
11não sejam negligentes no zelo, sejam fervorosos de espírito, servindo ao Senhor,
12alegrando-se na esperança, suportando as tribulações, perseverando continuamente na oração,
13contribuindo para as necessidades dos santos, e praticando a hospitalidade.
Romanos 12:14-21
O inimigo não pode determinar a resposta
O parágrafo começa com perseguidores e termina com inimigos, de modo que a recusa da retaliação por parte de Paulo não é escrita para uma comunidade sem atrito: «abençoem aqueles que os perseguem; abençoem, e não amaldiçoem». Segue-se alegrar-se e chorar com outros, o que exige resistir tanto à inveja quanto à distância emocional. A humildade então bloqueia o instinto de colocar-se acima dos humildes. Quando o dano chega, Paulo diz para não pagar mal com mal. A qualificação «se for possível, no que depender de vocês, vivam em paz com todos os homens» é importante porque a paz não pode ser produzida por uma só parte. Recusar a vingança particular não equivale a afirmar que o outro se tornará pacífico. Paulo atribui a vingança a Deus por meio da Escritura e então dá ao crente uma alternativa surpreendentemente prática: «se o seu inimigo tiver fome, dê-lhe de comer. Se ele tiver sede, dê-lhe de beber». As brasas vivas de Provérbios foram lidas como vergonha que leva ao arrependimento ou como responsabilidade agravada diante de Deus, e a frase permanece comprimida. A conduta explícita é mais clara. O mal é vencido com o bem quando se lhe nega o poder de ditar a resposta.
Estudo aprofundado
As instruções para alegrar-se e chorar com os outros interrompem qualquer imagem da comunidade como um conjunto de indivíduos moralmente autossuficientes. A alegria de outra pessoa não precisa se tornar uma ameaça, e sua tristeza não precisa ser tratada como inconveniente. A advertência contra a arrogância estende essa mesma atenção ao outro através das diferenças de posição social. Paulo descreve uma comunhão que não pode ser mantida atribuindo a todos os demais um lugar inferior.
A ressalva "Se for possível" reconhece que a paz não depende de uma só parte. Portanto, recusar a vingança pessoal não equivale a afirmar que a hostilidade sempre desaparecerá. A vingança é atribuída a Deus, em vez de ser negada como questão de justiça. A citação de Provérbios 25:21-22 coloca então comida e bebida no caminho do inimigo. As "brasas de fogo" têm sido entendidas como vergonha que pode levar ao arrependimento ou como responsabilidade intensificada diante de Deus; a expressão não se explica completamente. As ações explícitas continuam sendo alimentar e dar de beber. Não se vence o mal permitindo que ele escolha a forma da resposta.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 12:14
“perseguem” é dioko de novo, o mesmo verbo da hospitalidade buscada uma linha antes: corram atrás dos estrangeiros e abençoem quem corre atrás de vocês. As palavras ecoam Jesus em Lucas 6:28, que manda bendizer os que amaldiçoam, embora Paulo não diga que está citando.
- Romanos 12:15
Os dois mandamentos são infinitivos secos em grego, como linhas de uma lista de máximas. Sirácida 7:34 aconselha não faltar aos que choram e chorar com os que choram. João Crisóstomo observou que alegrar-se com os afortunados exige alma mais nobre do que chorar com os aflitos, pois a inveja é mais difícil de dominar do que a compaixão.
- Romanos 12:16
“Tenham o mesmo modo de pensar” usa o verbo de pensar do versículo 3, que aparece ainda mais duas vezes aqui. O grego de “associem-se aos humildes” retrata ser levado junto com os humildes. A palavra pode significar pessoas humildes ou tarefas humildes. A última oração repete 11:25.
- Romanos 12:17
Provérbios 20:22 manda não dizer que se vai retribuir o mal. “Respeitem o que é honroso” adapta Provérbios 3:4 no grego, e Paulo o cita mais completamente em 2 Coríntios 8:21. “honroso” traduz kalos, belo de ver, decoroso.
- Romanos 12:18
“todos os homens” vai além da congregação, alcançando vizinhos, autoridades e adversários. Uns oito anos antes Cláudio havia expulsado judeus de Roma depois de tumultos (Atos 18:2), e Suetônio liga a agitação a um certo Chrestus, provavelmente Cristo; a paz com os de fora era questão viva para esta igreja, embora a ligação seja uma inferência.
- Romanos 12:19
“amados” é agapetoi, o tratamento de 1:7, amados de Deus. O grego diz deem lugar à ira, com artigo, e a maioria a lê como a ira de Deus. A redação de Deuteronômio 32:35 não coincide exatamente nem com o hebraico nem com o Antigo Testamento grego, mas concorda palavra por palavra com Hebreus 10:30.
- Romanos 12:20
Provérbios 25:21–22. Paulo para antes da última linha do provérbio, que promete a recompensa do SENHOR. “dê-lhe de comer” traduz psomizo, alimentar com pequenos bocados, como se alimenta uma criança ou um doente; 1 Coríntios 13:3 o usa para dar os bens para sustentar os pobres.
- Romanos 12:21
Um só verbo, nikao, vencer, aparece nas duas metades: não sejam vencidos pelo mal; vençam-no. Romanos 8:37 usou uma forma mais forte, mais que vencedores. O capítulo termina na arma, o bem, e não no inimigo.
Romanos 12:14-21
Bíblia Portuguesa Mundial14Abençoem aqueles que os perseguem; abençoem, e não amaldiçoem.
15Alegrem-se com os que se alegram. Chorem com os que choram.
16Tenham o mesmo modo de pensar uns para com os outros. Não ambicionem coisas grandiosas, mas associem-se aos humildes. Não sejam sábios aos seus próprios olhos.
17Não retribuam a ninguém mal por mal. Respeitem o que é honroso aos olhos de todos os homens.
18Se for possível, no que depender de vocês, vivam em paz com todos os homens.
19Não busquem vingança para si mesmos, amados, mas deem lugar à ira de Deus. Pois está escrito: “A vingança pertence a mim; eu retribuirei, diz o Senhor.”
20Portanto, “Se o seu inimigo tiver fome, dê-lhe de comer. Se ele tiver sede, dê-lhe de beber; pois, fazendo isso, você amontoará brasas vivas sobre a cabeça dele.”
21Não se deixem vencer pelo mal, mas vençam o mal com o bem.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Romanos 12 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 12?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Romanos 12 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 12 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
