O panorama
O culto em Corinto expõe relações que a intenção particular não consegue esconder. Paulo trata primeiro de homens e mulheres que oram e profetizam, usando cabeça, criação, cabelo, coberturas e costume num argumento cujos detalhes geraram genuína dificuldade interpretativa. Ele não apaga essa dificuldade, e o capítulo também não. A segunda metade é muito menos obscura e muito mais severa. Na ceia do Senhor, a divisão social transformou uma refeição compartilhada numa cena em que alguns têm abundância e outros ficam com fome e vergonha. Paulo responde voltando ao que recebeu a respeito de Jesus dando pão e cálice na noite da traição. Uma refeição que proclama a morte de entrega do Senhor não pode ser organizada em torno de tomar primeiro a própria ceia. O exame de si mesmo, portanto, termina em algo prático: discernir o corpo, esperar uns pelos outros, e não deixar que a fome comum transforme a reunião da igreja em condenação.
Verdade central
Paulo orienta homens e mulheres que oram e profetizam a honrar seus relacionamentos diante de Deus, ao mesmo tempo que afirma sua dependência mútua no Senhor. Paulo repreende uma refeição dividida que humilha os cristãos mais pobres e restaura a Ceia do Senhor como participação com discernimento que proclama a morte de Cristo até que ele venha.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
1 Coríntios 11:1: “Sejam meus imitadores, assim como eu também sou de Cristo.”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
1 Coríntios 11:14: “A própria natureza não lhes ensina que, se um homem tem cabelo comprido, isso é uma desonra para ele?”
Mantenha este caminho de palavras visível
mulher, homem, Pois, para, cabe, Senhor
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
1 Coríntios 11:1–16
1 Coríntios 10:31-11:2
Imitar a Cristo, e o elogio que abre
Comece ligando este parágrafo ao que veio antes. A regra de 10:31-33 é fazer tudo para a glória de Deus sem dar motivo de tropeço, e 11:1 é a pessoa por trás da regra: “Sejam meus imitadores, assim como eu também sou de Cristo.” Depois leia 11:2. Paulo os elogia porque “retêm firmemente as tradições” que ele lhes entregou. Ensine isso primeiro para que o grupo encontre a questão da cobertura como parte de uma preocupação maior, a honra e a consideração no culto, e para que ouça que Paulo começa esta seção com um elogio, não com uma queixa.
1 Coríntios 11:3
Três cabeças
Escreva as três relações no quadro na ordem de Paulo. Explique que “cabeça” em grego pode trazer o sentido de autoridade, e em alguns usos o de fonte ou origem, e que os intérpretes pesam esses sentidos de modo diferente aqui. Aponte a moldura: Cristo e Deus nas duas pontas. A relação de Cristo com Deus, que a igreja confessa igual em natureza, mostra que, seja qual for o sentido de “cabeça”, ele não significa menor valor. Ensine este versículo sozinho antes das coberturas, porque todo 11:4-10 depende dele, e porque muitos chegam com um sentido fixo que nunca testaram contra o versículo inteiro.
1 Coríntios 11:4-6
Orar e profetizar, homem e mulher
Leia juntas as duas frases paralelas de 11:4-5 e marque “ora ou profetiza” nas duas. Explique “desonra a sua cabeça” como um possível duplo sentido, a cabeça física e a pessoa chamada de cabeça em 11:3, e diga que os leitores divergem. Depois leia 11:5-6, com a cabeça rapada como comparação de vergonha. Apresente com equilíbrio as leituras: um véu ou manto de tecido, ou o cabelo comprido preso em vez de solto. Não apresente afirmações sobre costumes locais, prostitutas ou penteados como dados que Paulo fornece. Ensine este passo aqui para que a atividade comum de homens e mulheres fique clara antes do argumento da criação.
1 Coríntios 11:7-10
Imagem, glória e os anjos
Leia primeiro Gênesis 1:27, para que o grupo saiba que tanto o homem quanto a mulher levam a imagem de Deus, e depois 11:7. Paulo diz que o homem é “a imagem e a glória de Deus” e que “a mulher é a glória do homem”, a partir da ordem de Gênesis 2:18-23, que 11:8-9 cita em seguida. Explique que o ponto de Paulo é sobre glória e honra no culto, não uma negação de que a mulher leve a imagem de Deus. Depois leia 11:10 e nomeie com clareza a dificuldade de “por causa dos anjos”. Ensine este passo antes de 11:11-12 para que o “No entanto” que vem a seguir soe como Paulo completando o próprio argumento.
1 Coríntios 11:11-12
No entanto, no Senhor
Este é o passo que mais se pula, então dê a ele o seu próprio tempo. Leia os dois versículos em voz alta duas vezes. Aponte as palavras “no Senhor”: em Cristo, nem o homem nem a mulher existem à parte do outro. Depois a lógica da criação: a mulher veio do homem no princípio, todo homem desde então nasce de mulher. Depois a conclusão: “todas as coisas vêm de Deus”. Compare Gálatas 3:28 sobre a posição comum de homens e mulheres em Cristo. Ensine isso antes do apelo à natureza, porque protege tudo o que Paulo disse sobre a ordem de virar uma pretensão de superioridade.
1 Coríntios 11:13-16
Julguem vocês mesmos
Leia “Julguem vocês mesmos” (11:13) como um convite ao próprio senso dos coríntios sobre o que é apropriado. Depois leia o apelo à natureza de 11:14-15 e diga que os leitores divergem sobre se natureza aqui significa a ordem criada, os costumes da sociedade deles, ou ambos. Termine com 11:16. Diga com clareza que os cristãos de hoje aplicam este trecho de maneiras diferentes: alguns mantêm a cobertura no culto, outros veem o princípio de honra expresso de outras formas, outros entendem o cabelo como a cobertura. Ensine isso por último, e mostre com 11:16 uma discordância sem desprezo.
1 Coríntios 11:17–34
1 Coríntios 11:17-22
Uma reunião que fazia mais mal que bem
Comece com o contraste entre 11:2, “eu os elogio”, e 11:17, “eu não os elogio”. Depois descreva a cena: a igreja se reunia em casas para uma refeição partilhada, com a Ceia do Senhor no centro. Explique que alguns comiam e bebiam à vontade enquanto outros passavam fome, e que os que não tinham o suficiente eram envergonhados (11:22). Muitos leitores pensam que os ricos chegavam cedo e comiam primeiro, mas diga que isso é uma reconstrução; o texto dá o resultado, não o horário. Explique “facções” em 11:19 como grupos rivais. Ensine isso primeiro para que o grupo saiba o que Paulo corrige antes de ele citar o Senhor.
1 Coríntios 11:23-26
O que Paulo recebeu do Senhor
Leia 11:23-26 junto com Lucas 22:19-20 para que o grupo veja que Paulo entrega as mesmas palavras que o Evangelho registra. Explique “recebi” e “entreguei” como a linguagem de uma tradição transmitida com fidelidade. Explique “a nova aliança no meu sangue” com Jeremias 31:31. Depois leia 11:26 e explique “anunciam” como proclamar. Diga com clareza que as tradições divergem sobre como Cristo está presente na Ceia, e não resolva essa questão aqui; o foco do trecho está no que a refeição lembra, anuncia e espera. Ensine isso em segundo lugar, porque mostra o sentido que a mesa coríntia estava negando.
1 Coríntios 11:27-29
De maneira indigna, examinar, discernir
Explique “de maneira indigna do Senhor” (11:27) como comer de um modo indigno, o modo de 11:21-22, não como ser uma pessoa indigna. Depois “cada um examine a si mesmo” (11:28): avaliar a própria conduta, e então comer. Depois “se não discernir o corpo do Senhor” (11:29). Apresente com equilíbrio as leituras: o corpo de Cristo dado no pão, a igreja como corpo de Cristo (10:17, 12:27), ou ambos. Explique que o “juízo” de 11:29 se esclarece em 11:32, onde esse juízo é a disciplina do Senhor para guardar os crentes da condenação. Ensine isso depois da instituição, para que o aviso seja ouvido à luz do que a Ceia é.
1 Coríntios 11:30-32
O juízo como disciplina do Senhor
Leia 11:30 com cuidado: “muitos entre vocês estão fracos e doentes, e muitos já adormeceram”. Explique “adormeceram” como morreram. Paulo interpreta fatos acontecidos em Corinto; ele não dá uma regra para explicar toda doença. Depois leia 11:31-32: se nos examinássemos não seríamos julgados, e quando somos julgados “somos disciplinados pelo Senhor”, como filhos, “para que não sejamos condenados com o mundo”. Ensine este passo como a virada do aviso para a misericórdia, para que o grupo não saia com medo, mas com o propósito do Senhor.
1 Coríntios 11:33-34
Esperem uns pelos outros
Termine onde Paulo termina, com instrução prática. A ordem “esperem uns pelos outros” (11:33) responde diretamente a “cada um toma a sua própria ceia primeiro” (11:21). Comer em casa quando houver fome responde à embriaguez e ao exagero. Aponte a última frase, “O restante eu colocarei em ordem quando eu chegar”, que mostra que Paulo não resolveu por escrito cada detalhe. Ensine isso por último para que a aula feche com o que a igreja deve fazer no próximo domingo, e para que a teologia profunda de 11:23-32 seja vista a serviço de uma mesa onde os pobres não são envergonhados.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
1 Coríntios 11:1–16
“Este trecho diz que as mulheres devem ficar caladas na igreja.”
Este parágrafo supõe o contrário. Ele descreve “toda mulher que ora ou profetiza” (11:5) e regula como ela o faz. A profecia nesta carta é falar à igreja “para a edificação, exortação e consolação deles” (14:3). A instrução sobre o silêncio vem depois, em 14:34-35, e como os dois trechos se encaixam é uma pergunta real que as tradições respondem de modo diferente. Ensine cada trecho no seu lugar, e não use nenhum dos dois para fazer o outro desaparecer.
“Cabeça significa que o homem vale mais que a mulher.”
A lista de Paulo inclui “a cabeça de Cristo é Deus” (11:3), e a igreja confessa Cristo igual ao Pai em natureza (João 1:1, Filipenses 2:6). Então a liderança neste versículo não pode significar menor valor. Paulo também diz: “no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher” (11:11). As tradições divergem sobre o que a liderança significa na prática, mas nenhuma pode usar este versículo para afirmar que os homens valem mais diante de Deus, e Gênesis 1:27 dá a imagem de Deus aos dois.
“Isso era só cultura coríntia, então não tem nada a nos dizer.”
Paulo argumenta a partir da criação (11:7-9), da natureza (11:14) e da prática das “igrejas de Deus” (11:16), não só de Corinto. Ao mesmo tempo, os cristãos discordam há muito tempo sobre quanto da prática exterior está ligado ao seu contexto e quanto é permanente. Ensine as duas coisas: as razões de Paulo deviam pesar além de uma cidade, e leitores fiéis as aplicam de modos diferentes. O que toda leitura deve manter é a honra diante de Deus no culto e a dependência mútua de 11:11-12.
1 Coríntios 11:17–34
“Eu não devo tomar a ceia a menos que tenha certeza de que estou sem pecado.”
A ordem de Paulo é “cada um examine a si mesmo, e assim coma” (11:28). O exame leva à mesa, não para longe dela. A expressão “de maneira indigna” (11:27) se refere ao modo como os coríntios comiam, desprezando a igreja e envergonhando os pobres (11:22). A Ceia é para pecadores perdoados, que anunciam “a morte do Senhor” (11:26), uma morte pelos pecados. As tradições divergem sobre como se preparar para a mesa e quem deve se aproximar, mas nenhuma ensina que só os sem pecado podem comer.
“Se alguém na igreja adoece, deve ser por causa de como tomou a ceia.”
Paulo interpreta uma situação particular de Corinto em 11:30, como apóstolo. Ele não diz que toda doença ou morte numa igreja tem essa causa, e a Escritura rejeita em outro lugar esse tipo de raciocínio (João 9:2-3). O propósito que ele dá é a disciplina, “para que não sejamos condenados com o mundo” (11:32). Use este versículo para levar a sério a mesa do Senhor, nunca para diagnosticar um crente doente nem para acrescentar culpa ao luto.
“Este trecho é só sobre o rito, não sobre como tratamos as pessoas.”
Todo o trecho é emoldurado pelo modo como os coríntios se tratavam: “Um fica com fome, e outro fica embriagado” (11:21), “envergonham os que não têm o suficiente” (11:22), e “esperem uns pelos outros” (11:33). As palavras da instituição são citadas no meio dessa repreensão. Muitos leem o discernir o corpo do Senhor (11:29) como algo que inclui a igreja, o único corpo de 10:17. Neste texto, o sentido da Ceia e o tratamento dos pobres andam juntos.
Objetivos de aprendizagem
- Identificar as relações expressas por 'cabeça' em 11:3.
- Descrever a conduta abordada para homens e mulheres.
- Acompanhar os apelos de Paulo à criação, à honra e ao costume.
- Explicar a força equilibradora de 'Todavia' em 11:11.
- Distinguir as afirmações do texto das interpretações discutidas sobre a cobertura.
- Discutir uma prática controversa sem depreciar nenhum dos sexos.
- Explicar por que a reunião recebe repreensão em vez de elogio.
- Identificar o contraste entre ceias particulares e a Ceia do Senhor.
- Acompanhar as palavras recebidas sobre o pão, o cálice e a memória.
- Explicar a proclamação até que Cristo venha.
- Distinguir a maneira indigna de uma exigência de perfeição pessoal.
- Relacionar o exame de si mesmo com esperar uns pelos outros.
Preparação do professor
- Leia 1 Coríntios 10:31–11:16 e 14:26–40; mantenha a imitação de Cristo por Paulo vinculada à preocupação com os outros.
- Destaque cada ocorrência de cabeça, glória, vergonha e cobertura; distinga a cabeça física dos usos relacionais sem resolver o debate por um jogo de palavras.
- Leia Gênesis 1:27 e 2:18–23; prepare tanto a condição compartilhada de portar a imagem de Deus quanto a sequência da criação invocada por Paulo.
- Prepare as leituras da cobertura de tecido e da ênfase no cabelo como opções discutidas; não apresente afirmações sobre prostitutas ou penteados locais como fatos fornecidos por Paulo.
- Destaque 'por causa dos anjos' em 11:10 e 'não temos tal costume' em 11:16; reconheça a dificuldade interpretativa sem fazer desaparecer nenhuma das expressões.
- Leia 1 Coríntios 11:17–34 com 10:16–17; mantenha um só corpo e uma mesa compartilhada ao lado das refeições desiguais.
- Distinga o contraste explícito entre fome e embriaguez da reconstrução plausível de que os membros mais ricos comem antes da chegada dos trabalhadores; os horários exatos não são fornecidos.
- Explique 'testamento' como aliança, 'proclamais' como anunciar e 'esperai' como aguardar; leia 'indignamente' como maneira de participar, não como uma exigência de não ter pecado.
- Leia 'condenação' em 11:29 ao lado do juízo corretivo em 11:31–32; não equipare automaticamente cada ocorrência à condenação final.
- Use representações de lugares à mesa feitas de papel, sem encenar um sacramento, privar alguém de alimento ou exigir confissões.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Use 1 Coríntios 11:3–5,11–12: Paulo nomeia as relações de cabeça, dirige-se tanto a homens quanto a mulheres que oram ou profetizam e afirma a dependência mútua no Senhor. Use 1 Coríntios 11:21–22,33–34: um tem fome, outro está embriagado, os que nada têm são envergonhados e Paulo ordena esperar e comer em casa quando necessário.
Apoiado pelas Escrituras
Leia Gênesis 2:21–23 ao lado de 1 Coríntios 11:8 e Gênesis 1:27 ao lado de 11:7; distinga o argumento de Paulo sobre a glória de uma negação de que as mulheres portam a imagem de Deus. Compare 1 Coríntios 11:23–25 com Lucas 22:19–20: a memória se concentra no corpo entregue de Cristo e no sangue da aliança; o significado da mesa não é inventado pela congregação.
Inferência forte
Infira de 1 Coríntios 11:4–6 que este parágrafo regula como a oração e a profecia são realizadas; ele próprio não anuncia a eliminação da participação das mulheres. Infira desigualdade material a partir das porções contrastantes e da humilhação dos que nada têm em 1 Coríntios 11:21–22; a chegada antecipada dos participantes mais ricos é uma reconstrução, não um horário declarado.
Leitura possível ou tradicional
Apresente as leituras de 1 Coríntios 11:5–6,15 como cobertura de tecido e como ênfase no cabelo, junto com a discordância sobre expressão cultural específica e prática permanente; declare qual leitura uma aplicação proposta pressupõe. Apresente o discernimento do corpo do Senhor em 1 Coríntios 11:29 como referência ao corpo sacramental de Cristo, ao corpo reunido ou a ambos; avalie cada leitura à luz de 10:16–17 e 11:21–26.
Limite
Afirme que 1 Coríntios 11:10 não explica precisamente como os anjos motivam a instrução; 11:16 também deixa em debate o referente de 'tal costume'. Não afirme que 1 Coríntios 11:30 explica toda enfermidade ou morte em uma congregação; tampouco 11:28 ordena que a pessoa arrependida que se examina nunca coma.
Discussão com orientação de resposta
1. Quais são as três relações de cabeça que Paulo afirma antes de discutir as coberturas?
O que uma boa resposta contém
Paulo afirma três, e o versículo deve ser lido inteiro: “a cabeça de todo homem é Cristo, e a cabeça da mulher é o homem, e a cabeça de Cristo é Deus” (11:3). Uma boa resposta nomeia as três e nota a ordem: começa e termina com Cristo, e a terceira relação, Cristo e Deus, não implica inferioridade de natureza. Os leitores divergem sobre o que “cabeça” significa aqui, se autoridade, fonte ou origem, ou ambas, e o grupo deve ouvir isso com honestidade. Uma resposta fraca cita só a frase do meio, ou decide o sentido de “cabeça” com um slogan antes de ler os versículos seguintes.
Mostrar orientação do professor
Liste 11:3 com cuidado. Distinga as relações declaradas das explicações discutidas de 'cabeça'; não substitua o versículo inteiro por um lema.
2. O que tanto o homem quanto a mulher estão fazendo quando se discute a desonra?
O que uma boa resposta contém
A mesma coisa: orar ou profetizar. “Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua cabeça. Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça” (11:4-5). Paulo regula como eles fazem isso, não se podem fazê-lo. Uma boa resposta nota que aqui se supõe que as mulheres oram e profetizam na assembleia, e que isso deve ser mantido junto com 14:34-35 quando esse trecho for ensinado. Uma resposta fraca não percebe a atividade comum ou afirma que este parágrafo cala as mulheres, o que ele não faz.
Mostrar orientação do professor
Use 11:4–5: estão orando ou profetizando. Corrija respostas que ignorem a atividade compartilhada ou afirmem que este parágrafo simplesmente ordena às mulheres que nunca falem.
3. Como as referências a rapar a cabeça e ao cabelo funcionam no apelo de Paulo?
O que uma boa resposta contém
São comparações de vergonha e glória para que os coríntios sintam o que Paulo sente sobre a prática. Para uma mulher, orar sem cobertura “é como se tivesse a cabeça rapada” (11:5); “se é vergonhoso para a mulher ter o cabelo cortado ou rapado, que ela se cubra” (11:6). Depois a natureza é chamada: “se um homem tem cabelo comprido, isso é uma desonra para ele”, mas “se a mulher tem cabelo comprido, isso é uma glória para ela, pois o cabelo lhe foi dado como uma cobertura” (11:14-15). Uma boa resposta vê que Paulo argumenta a partir do que os ouvintes já consideravam vergonhoso ou honroso. Os leitores divergem sobre se a cobertura é um véu de tecido ou o próprio cabelo; mantenha essas leituras separadas das comparações que o texto de fato faz.
Mostrar orientação do professor
Leia 11:5–6,13–15. Identifique as comparações que envolvem vergonha e glória; mantenha as conclusões discutidas sobre a cobertura separadas das comparações efetivamente feitas.
4. O que 'No entanto' exige que o leitor acrescente?
O que uma boa resposta contém
A outra metade do argumento. Depois de 11:7-9, que fala da mulher como “a glória do homem” e criada “por causa do homem”, Paulo escreve: “No entanto, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher. Pois assim como a mulher veio do homem, assim também o homem nasce da mulher; mas todas as coisas vêm de Deus” (11:11-12). Uma boa resposta vê a dependência mútua: a mulher veio do homem na criação, todo homem desde então nasce de uma mulher, e todos vêm de Deus. Uma resposta fraca para de ler no versículo 10, ou lê 11:11-12 como se cancelasse tudo o que veio antes em vez de equilibrá-lo.
Mostrar orientação do professor
Leia 11:11–12 depois de 11:7–9. Espere a dependência mútua, o nascimento do homem por meio da mulher e todas as coisas vindas de Deus; não interrompa o argumento antes do fim.
5. Quanto se pode afirmar com segurança sobre 'por causa dos anjos'?
O que uma boa resposta contém
Muito pouco com segurança. O texto diz: “a mulher deve ter autoridade sobre a sua própria cabeça, por causa dos anjos” (11:10), e não dá explicação. Explique que os leitores divergem sobre o sentido de autoridade aqui: um sinal da autoridade sob a qual ela ora, ou a autoridade dela mesma para orar e profetizar. As propostas sobre os anjos incluem anjos presentes no culto, anjos como guardiões da ordem, e outras. Uma boa resposta nomeia a razão dada, admite que ela não é explicada e rotula qualquer proposta como proposta. Uma resposta fraca inventa detalhes sobre o comportamento dos anjos, ou pula a frase porque é difícil.
Mostrar orientação do professor
Localize 11:10 e reconheça a razão declarada. Permita propostas identificadas como tais, mas rejeite afirmações detalhadas sobre o comportamento dos anjos que não sejam descritas aqui.
6. Como o versículo 16 deve orientar uma discussão que se tornou contenciosa?
O que uma boa resposta contém
Deve baixar a temperatura e ampliar o olhar. “Mas, se alguém se mostra contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus” (11:16). Paulo apela para além de Corinto, à prática das igrejas, e não deixa que uma briga tenha a última palavra. Os leitores divergem sobre a que “tal costume” se refere: ao costume de contender, ou ao de orar sem cobertura. Uma boa resposta nota o apelo à igreja mais ampla, lembra o elogio de 11:2 e mantém o desprezo fora de qualquer conversa sobre a prática. Uma resposta fraca transforma o versículo numa arma dentro da mesma discussão que ele foi escrito para acalmar.
Mostrar orientação do professor
Leia 11:16 com 11:2. Observe o apelo de Paulo para além de Corinto e rejeite a insistência contenciosa em ser uma exceção; reconheça a discordância sobre a que 'tal costume' se refere.
7. Por que Paulo diz que eles se reúnem para pior?
O que uma boa resposta contém
Porque a reunião estava dividindo e humilhando a igreja. Paulo diz que “vocês se reúnem não para melhor, mas para pior” (11:17), e dá as razões: “ouço que existem divisões entre vocês” (11:18); “cada um toma a sua própria ceia primeiro. Um fica com fome, e outro fica embriagado” (11:21); e eles “envergonham os que não têm o suficiente” (11:22). Uma boa resposta nomeia o dano feito aos membros mais pobres como o centro do problema. Uma resposta fraca diz só que os coríntios erravam o rito; a repreensão de Paulo é sobre como eles se tratavam à mesa que devia torná-los um.
Mostrar orientação do professor
Use 11:17–22: divisão, consumo particular, fome, embriaguez e humilhação prejudicam a assembleia. Não responda apenas que suas palavras rituais estão incorretas.
8. Qual é a diferença entre 'sua própria ceia' e 'a ceia do Senhor'?
O que uma boa resposta contém
A primeira pertence a quem come; a segunda pertence a Cristo. Quando se reúnem, “não é a ceia do Senhor que vocês comem” (11:20), porque “cada um toma a sua própria ceia primeiro” (11:21). O possessivo importa: uma refeição que é do Senhor é partilhada nos termos dele, e uma refeição em que cada um come a sua deixou de ser dele. As perguntas de Paulo em 11:22, “Vocês não têm casas para comer e beber? Ou desprezam a igreja de Deus”, mostram que o erro é desprezo pelo povo de Deus. Uma boa resposta vê em jogo a pertença e a comunhão, não as boas maneiras à mesa. Uma resposta fraca reduz tudo a uma questão de bufê.
Mostrar orientação do professor
Compare 11:20–22. Comer de modo possessivo contradiz a identidade compartilhada da refeição; preserve o pertencimento a Cristo em vez de tratar isso apenas como etiqueta à mesa.
9. Por que recordar a noite da traição no meio de uma repreensão sobre comer?
O que uma boa resposta contém
Porque a noite da traição mostra o que a Ceia do Senhor significa, e os coríntios a estavam contradizendo. Paulo entrega o que recebeu: “o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão” (11:23) e disse: “Este é o meu corpo, que é partido por vocês” (11:24). Jesus se entregou enquanto era traído; os coríntios serviam a si mesmos enquanto os pobres passavam fome. Uma resposta sólida coloca 11:21 ao lado de 11:23-24 e deixa o contraste falar. Uma resposta fraca trata as palavras da instituição como uma liturgia separada, sem ligação com a repreensão, ou acrescenta detalhes sobre a refeição coríntia que o texto não dá.
Mostrar orientação do professor
Leia 11:23–25 ao lado de 11:21. Contraste a entrega do Senhor com o consumo egoísta; não invente detalhes adicionais sobre a sequência da refeição em Corinto.
10. O que a refeição proclama e até quando essa proclamação se estende?
O que uma boa resposta contém
Ela proclama a morte do Senhor: “vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha” (11:26). A refeição olha para trás, para uma morte, proclama essa morte no presente e olha para a frente, para uma volta. Uma boa resposta mantém as três coisas: a lembrança (“Façam isso em memória de mim”, 11:24-25), o anúncio agora e a espera. Também nota que uma refeição só pode anunciar a morte de Cristo, que se entregou, se for partilhada de um modo que corresponda a essa entrega. Uma resposta fraca faz da Ceia apenas uma lembrança do passado, ou esquece que a igreja que come junta é em si mesma o anúncio.
Mostrar orientação do professor
Use 11:26: a morte do Senhor até que ele venha. Preserve a memória, a proclamação pública e a expectativa futura em vez de reduzi-las a nostalgia.
11. 'De maneira indigna' significa que apenas pessoas sem falhas podem comer?
O que uma boa resposta contém
Não. A expressão descreve a maneira de comer, não o valor de quem come. Os coríntios comiam de um modo que desprezava a igreja e não levava em conta o corpo do Senhor. O remédio de Paulo é “Mas cada um examine a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice” (11:28): examinar-se, e então comer. Uma boa resposta nota o “e assim coma”, que supõe que a pessoa examinada vem à mesa. Explique também que 11:31-32 descreve a disciplina do Senhor “para que não sejamos condenados com o mundo”. Uma resposta fraca afasta da mesa, pelo medo, crentes sinceros e aflitos.
Mostrar orientação do professor
Leia 11:27–32, especialmente 'e assim coma' em 11:28. Explique o exame responsável e o juízo corretivo, não uma exigência de perfeição moral.
12. Que correção prática encerra a explicação teológica?
O que uma boa resposta contém
Esperar uns pelos outros, e comer em casa quando houver fome. “Portanto, meus irmãos, quando vocês se reúnem para comer, esperem uns pelos outros. Mas, se alguém tem fome, que coma em casa, para que a reunião de vocês não seja para juízo” (11:33-34). Uma boa resposta vê que a teologia de 11:23-32 aterrissa numa mudança prática na maneira de fazer a refeição, para que ninguém fique de fora nem envergonhado. Uma resposta fraca termina com um exame particular e nunca muda a mesa, o que deixa com fome o membro faminto de 11:21.
Mostrar orientação do professor
Leia 11:33–34: esperem uns pelos outros e resolvam a fome em casa. Não termine com introspecção privada enquanto o membro faminto permanece excluído.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Peça aos alunos que examinem a alegação de um participante fictício do culto de que a preferência pessoal, por si só, resolve toda prática pública; exija atenção à honra e aos outros.
Relacionamentos e comunidade
Peça ao grupo que reescreva uma discordância desdenhosa sobre coberturas de modo que expresse uma convicção sem zombar de mulheres, homens ou outra congregação.
Complete o argumento
Solicite uma interpretação da ordem da criação que também considere 'Todavia' e 'todas as coisas de Deus' em 11:11–12.
Proclamação tornada visível
Solicite uma frase que explique como esperar e acolher podem corresponder à proclamação do Senhor que se entrega, sem reduzir a Ceia a simbolismo social.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
1 Coríntios 11:1–16
45 minutos
Imitação e elogio
Leia 10:31-11:2. Pergunte que exemplo governa esta seção, e note que Paulo começa com um elogio.
Três cabeças
Leia 11:3. Faça a pergunta um e trate a confusão sobre cabeça e valor. Escreva as três relações no quadro.
Orar e profetizar
Leia 11:4-6. Faça as perguntas dois e três, com a confusão sobre o silêncio das mulheres.
Glória e os anjos
Leia Gênesis 1:27 e depois 11:7-10. Faça a pergunta cinco e nomeie com honestidade a questão dos anjos.
No entanto, e nenhum tal costume
Leia 11:11-16. Faça as perguntas quatro e seis e trate a confusão sobre a cultura. Distribua a folha e orem.
90 minutos
Honra no culto
Pergunte ao grupo o que mostra honra no culto no seu próprio contexto, como ficar de pé, ajoelhar-se ou tirar o chapéu. Depois leia 10:31-11:2.
Três cabeças
Leia 11:3 e faça a pergunta um. Apresente com equilíbrio os sentidos de “cabeça” e trate a confusão sobre cabeça e valor.
Homens e mulheres que oram e profetizam
Leia 11:4-6. Faça a pergunta dois e trate a confusão sobre o silêncio das mulheres, apontando para 14:34-35 sem ensiná-lo ainda.
Vergonha e glória
Leia juntos 11:5-6 e 11:13-15. Faça a pergunta três. Apresente lado a lado as leituras do véu e do cabelo.
A criação em dois capítulos
Leia Gênesis 1:27 e 2:18-23, depois 11:7-10. Faça a pergunta cinco sobre os anjos e explique as leituras de “autoridade sobre a sua própria cabeça”.
No entanto
Leia 11:11-12 duas vezes, depois Gálatas 3:28. Faça a pergunta quatro. Deixe o grupo dizer os dois versículos com as próprias palavras.
Como as igrejas aplicam
Leia 11:16. Faça a pergunta seis e trate a confusão sobre a cultura. Descreva como diferentes tradições praticam isso hoje, sem classificá-las.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e orem para que homens e mulheres na igreja honrem uns aos outros no culto.
1 Coríntios 11:17–34
45 minutos
Para pior
Leia 11:17-22. Faça a pergunta um e liste o que piorava a reunião deles.
De quem é a ceia
Compare “a sua própria ceia” e “a ceia do Senhor” em 11:20-21. Faça a pergunta dois e trate a confusão de que é só sobre o rito.
A noite em que foi traído
Leia 11:23-26 com Lucas 22:19-20. Faça as perguntas três e quatro.
Examinar, discernir, comer
Leia 11:27-32. Faça a pergunta cinco e trate as confusões sobre a ceia sem pecado e sobre a doença.
Esperem uns pelos outros
Leia 11:33-34. Faça a pergunta seis. Distribua a folha, leiam juntos o versículo-chave e orem.
90 minutos
Duas mesas
Coloque pratos de papel, alguns cheios e outros vazios, e leia 11:17-22. Não comente ainda. Pergunte o que um visitante concluiria.
Para pior
Faça a pergunta um e explique “facções”. Distinga o que o texto diz da reconstrução sobre quem chegava primeiro.
A própria ceia e a do Senhor
Faça a pergunta dois e trate a confusão de que é só sobre o rito. Leia 10:16-17.
Recebido e entregue
Leia 11:23-26, Lucas 22:19-20 e Jeremias 31:31-34. Faça as perguntas três e quatro. Explique “nova aliança” e “anunciam”.
De maneira indigna e discernir
Leia 11:27-29. Faça a pergunta cinco e trate a confusão sobre estar sem pecado. Apresente as leituras de “se não discernir o corpo do Senhor”.
A disciplina do Senhor
Leia 11:30-32. Trate a confusão sobre a doença. Leia João 9:2-3.
Esperem uns pelos outros
Leia 11:33-34. Faça a pergunta seis. Volte aos pratos e arrume-os de novo para que nenhum lugar fique vazio.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e orem pelos que na congregação passam fome ou passam despercebidos.
Adaptando a aula
1 Coríntios 11:1–16
Crianças
Fique com as verdades que as crianças podem guardar: Deus fez o homem e a mulher, os dois à sua imagem (Gênesis 1:27), e eles precisam um do outro (11:11-12). Mostre maneiras de demonstrar respeito, como falar baixo numa biblioteca ou ficar de pé para um hino, e diga que na igreja mostramos honra a Deus. Deixe de fora o debate sobre as coberturas e os anjos, e nunca aponte a aparência ou a roupa de uma criança.
Jovens
Os jovens vão notar logo que este trecho é discutido. Não esconda isso. Apresente as leituras com equilíbrio e deixe que testem cada uma com os versículos. Dê peso real a 11:11-12 e ao fato de que as mulheres oravam e profetizavam. Evite qualquer comentário sobre a roupa ou o cabelo de quem está presente, e mantenha a conversa na honra diante de Deus, não na moda.
Adultos
Os adultos podem chegar com convicções firmes da sua própria tradição. Ensine o texto em ordem, nomeie com honestidade cada ponto discutido (cabeça, cobertura, anjos, natureza, costume) e mostre onde as tradições chegam sem classificá-las. Reserve 11:5 e 14:34-35 para a aula do capítulo 14, mas mencione que devem ser lidos juntos. Insista que toda posição seja expressa sem zombar de outros crentes.
Um a um
Pergunte por que a pessoa quer estudar este trecho; muitas vezes é uma pergunta da própria igreja ou de casa. Leiam 11:3-16 uma vez e depois vão às partes sobre as quais ela pergunta. Seja honesto sobre o que está claro (os dois oram e profetizam; a dependência mútua; todas as coisas vêm de Deus) e o que é discutido. Ajude-a a entender com caridade a prática da sua própria igreja, mesmo que ela venha a ver isso de outra forma.
1 Coríntios 11:17–34
Crianças
Use um lanche partilhado e fale sobre esperar até que todos tenham algo antes que alguém coma. Leia 11:33. Depois leia 11:23-24 de forma simples e diga que Jesus repartiu o pão com os amigos para ajudá-los a lembrar que ele se entregou por eles. Não encene uma celebração da ceia, e siga a prática da sua igreja sobre as crianças e a Ceia sem comentar outras igrejas.
Jovens
Os jovens notam quem fica de fora. Deixe que encontrem em 11:21-22 os famintos e os envergonhados, e pergunte onde isso acontece hoje entre os jovens. Leia devagar 11:23-26 e deixe que vejam Jesus se entregando na noite da traição. Leve a sério o medo que a expressão “de maneira indigna” provoca, porque alguns terão se afastado da mesa, e leia para eles 11:28.
Adultos
Os adultos podem lidar com a história: igrejas nas casas, uma refeição partilhada, classes sociais numa só mesa. Distinga o que o texto diz das reconstruções dos estudiosos. Apresente com equilíbrio como as diferentes tradições entendem a Ceia e mantenha a aula no que todas podem ouvir neste trecho. Pergunte como as refeições de comunhão, as ofertas e a disposição dos lugares na igreja poderiam deixar alguns membros com fome ou envergonhados.
Um a um
Pergunte como a pessoa se sente quando a Ceia do Senhor é servida: bem-vinda, insegura, com medo. Escute. Depois leiam juntos 11:23-26 e 11:28, com ênfase em “e assim coma”. Se ela carrega uma culpa que a afasta da mesa, aponte para a morte do Senhor pelos pecados e para o cuidado do seu pastor. Faça uma pergunta prática sobre por quem ela poderia esperar ou a quem poderia acolher.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
1 Coríntios 11:1–16
A passagem em resumo
Em 1 Coríntios 11:2-16 Paulo trata de como homens e mulheres devem orar e profetizar no culto da igreja. Ele fala de Cristo como cabeça de todo homem, do homem como cabeça da mulher e de Deus como cabeça de Cristo, e dá instruções sobre cobrir a cabeça. Os cristãos entendem e praticam essas instruções de maneiras diferentes. O trecho também diz com clareza que no Senhor o homem e a mulher dependem um do outro, e que todas as coisas vêm de Deus.
Um versículo para guardar
No entanto, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher. Pois assim como a mulher veio do homem, assim também o homem nasce da mulher; mas todas as coisas vêm de Deus.
1 Coríntios 11:11-12 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que tanto os homens quanto as mulheres estavam fazendo em 11:4-5?
O que as palavras “No entanto” acrescentam ao argumento em 11:11-12?
Como os cristãos devem lidar com a discordância sobre este trecho, segundo 11:16?
Nesta semana
Nesta semana agradeça a Deus por um homem e uma mulher da sua igreja cuja fé ajudou você, e diga isso a eles.
1 Coríntios 11:17–34
A passagem em resumo
Em 1 Coríntios 11:17-34 Paulo repreende a igreja porque a refeição partilhada estava dividindo os crentes: alguns comiam e bebiam demais enquanto os membros mais pobres passavam fome e eram envergonhados. Ele lembra que, na noite em que foi traído, o Senhor Jesus deu o pão e o cálice como sinais do seu corpo e do seu sangue dados por eles. Cada vez que a igreja come este pão e bebe este cálice, anuncia a morte do Senhor até que ele venha. Por isso os crentes devem examinar a si mesmos e esperar uns pelos outros.
Um versículo para guardar
Pois, todas as vezes que comerem este pão e beberem este cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha.
1 Coríntios 11:26 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que estava errado na maneira como os coríntios comiam juntos (11:20-22)?
O que o Senhor Jesus fez na noite em que foi traído (11:23-25)?
O que Paulo manda a igreja fazer em 11:28 e 11:33?
Nesta semana
Na próxima refeição ou reunião da sua igreja, procure alguém que esteja sozinho ou de lado e garanta que essa pessoa seja acolhida primeiro.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
