2 Reis
25 Capítulos
2 Reis: O livro inteiro, capítulo por capítulo
Um rei envia ordens ao alto de um monte
Acazias começa o seu reinado com duas perdas de controle: Moabe se rebelou, e uma queda o deixou de cama. Sua tentativa de buscar resposta em Baal-Zebube nunca alcança Ecrom, porque Elias intercepta os mensageiros com uma pergunta mais afiada do que a preocupação médica do rei: por que o rei de Israel foi a outro lugar como se não houvesse Deus em Israel? O restante do capítulo testa se a força real pode alterar essa palavra. Dois capitães chamam Elias de homem de Deus enquanto lhe ordenam descer a colina, e o fogo responde a ambas as ordens. O terceiro capitão se ajoelha e pede a vida, depois do que Elias desce porque o anjo do SENHOR lhe diz para ir. Estar diante de Acazias não muda nada. A mesma sentença é repetida, e o rei morre de acordo com a palavra do SENHOR. Um sucessor assume o trono, mas nenhum veredicto revisado jamais chega.
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O manto cai, e o trabalho continua
A partida de Elias começa como uma jornada que Eliseu se recusa a abandonar. Em Gilgal, Betel e Jericó ele é convidado a ficar para trás, e ainda assim segue até o Jordão, atravessa em seco e pede a porção dobrada associada ao herdeiro. O carro de fogo separa os dois homens, mas Elias sobe pelo redemoinho, deixando Eliseu em luto e o manto para trás. O que se segue não é uma troca de roupa confundida com sucessão. O Jordão se divide novamente quando Eliseu apela ao SENHOR Deus de Elias, e os filhos dos profetas reconhecem que o espírito de Elias repousa sobre ele. A busca de três dias pelo profeta que partiu nada encontra. Os primeiros atos públicos de Eliseu então trazem o extraordinário para a vida comum: a água perigosa de Jericó é curada na sua nascente, enquanto o episódio severo em Betel mostra que a autoridade que agora repousa sobre Eliseu não é um distintivo inofensivo.
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Água no deserto e um final não resolvido
Jorão é melhor que Acabe em um aspecto específico e ainda permanece dentro do padrão condenado de Jeroboão. Sua campanha contra o rebelde Moabe rapidamente transforma três reis e os seus animais em uma força sedenta no deserto. Jorão anuncia o desastre; Josafá pede um profeta. Eliseu recebe os reis sem nenhuma reverência pela posição de Jorão, e ainda assim anuncia água sem chuva visível e uma vitória militar além disso. A mesma água que salva a força aliada parece vermelha a Moabe à luz da manhã, e uma interpretação equivocada envia os defensores em direção ao que julgam ser um acampamento abandonado. A campanha então se torna destruição sistemática, exatamente como Eliseu anunciara. Mas o final resiste a um parágrafo de vitória limpa. Mesa sacrifica o seu herdeiro sobre a muralha, grande indignação vem contra Israel sem fonte nomeada, e os aliados se retiram.
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Azeite, um quarto, uma criança e pão
O capítulo 4 do Livro de 2 Reis passa continuamente de grandes afirmações proféticas para quartos, cozinhas, campos, dívidas e refeições. Uma viúva diante da perda dos seus filhos descobre que o pouco azeite restante em sua casa pode encher todas as vasilhas emprestadas e ainda sobrar o bastante para pagar o que deve. Uma sunamita constrói um quarto para Eliseu sem pedir recompensa, recebe a promessa de um filho que nunca solicitou, e depois carrega essa criança morta até a cama preparada para o profeta. Seu protesto traz de volta à vista a promessa original, enquanto a oração e a presença persistente de Eliseu precedem a restauração da criança. O capítulo então se volta a uma comunidade profética faminta: frutos desconhecidos tornam perigosa a panela comum, e vinte pães de cevada parecem absurdamente poucos para cem homens. Ao fim, corpos ameaçados foram repetidamente preservados por meio de objetos que permanecem comuns.
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O comandante é purificado; o servo sai doente
A cura de Naamã começa com uma contradição que o capítulo se recusa a aplainar: ele é o honrado comandante da Síria, um homem por meio de quem o SENHOR deu vitória, e também é afligido de lepra. A pessoa que sabe onde encontrar ajuda é uma menina israelita cativa em sua casa. Os canais reais então desviam esse conhecimento para uma crise diplomática, antes que Eliseu traga Naamã à sua própria porta e se recuse a realizar a cerimônia que o comandante imaginou. Servos persuadem Naamã a fazer a coisa simples, e o homem que chegou com posição e ira retorna limpo e confessando o Deus de Israel. Eliseu recusa o pagamento, deixando Naamã nomear as complicações de voltar ao serviço sírio. Geazi então inverte o movimento do capítulo. Ele recolhe em segredo o que Eliseu rejeitou, mente a respeito disso e sai carregando a aflição que deixou Naamã.
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Uma mão estendida, olhos abertos e uma cidade sitiada
O capítulo começa com uma ferramenta emprestada e termina dentro de uma cidade faminta sob cerco, uma amplitude notável sustentada por perguntas sobre o que pode ser recuperado, visto e controlado. Eliseu torna acessível novamente um ferro de machado perdido, e depois expõe repetidamente planos sírios que deveriam permanecer secretos. Quando a Síria cerca Dotã para prendê-lo, ao seu servo assustado são mostrados cavalos e carros de fogo que já cercam o profeta. Os captores são eles mesmos cegados, conduzidos a Samaria e alimentados por ordem de Eliseu em vez de executados pelo rei. Esse fim temporário das incursões não se torna paz permanente. Ben-Hadade depois cerca Samaria tão estreitamente que a fome alcança preços e atos quase indizíveis. O rei usa pano de saco sob as suas vestes, mas responde ao horror ordenando a morte de Eliseu. A acusação final se interrompe exatamente onde o capítulo seguinte responderá com uma promessa impossível de abundância.
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A cidade faminta descobre um acampamento vazio
Eliseu responde a uma cidade morrendo de fome com números: amanhã a esta hora, a farinha fina e a cevada estarão baratas à porta de Samaria. Um oficial real considera insuficientes até janelas no céu e ouve que verá a abundância sem comer dela. O mecanismo do livramento é então descoberto por quatro leprosos fora da cidade, homens cujas escolhas se reduziram a morrer onde estão, morrer dentro, ou arriscar o acampamento sírio. Eles chegam e encontram o cerco já abandonado porque o SENHOR encheu os ouvidos dos sírios com o som de um grande exército. Depois de comer e esconder objetos de valor, os homens reconhecem que o silêncio não pode continuar e levam a notícia até a porta. O rei suspeita de uma armadilha, os batedores verificam a fuga, e a população faminta transborda para fora. A comida chega exatamente aos preços anunciados, e o oficial cético é pisoteado naquela mesma porta.
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Uma família restaurada enquanto reinos caminham para a violência
O capítulo 8 se move entre uma casa resgatada por um encontro perfeito de tempo e reinos que se voltam para a violência. A sunamita retorna de sete anos no estrangeiro para pedir a sua terra no exato momento em que Geazi conta ao rei a restauração do seu filho, e a ordem real devolve tanto a propriedade quanto os seus frutos. Eliseu então viaja a Damasco, onde a enfermidade recuperável de Ben-Hadade se torna o cenário de uma morte pelas mãos de Hazael e de um futuro que Eliseu só consegue encontrar com lágrimas. O foco passa a Judá, onde o casamento com a casa de Acabe carregou o padrão da dinastia do norte para a linhagem de Davi. Jorão sobrevive por causa da promessa a Davi, mesmo quando Edom e Libna se revoltam. Seu filho Acazias continua a mesma ligação familiar e se une a Jorão de Israel na guerra contra Hazael. As feridas de Jorão levam os dois reis aparentados a Jezreel.
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A palavra contra Acabe chega a Jezreel
A unção de Jeú começa em um quarto privado em Ramote-Gileade e explode em um golpe rapidíssimo. Um jovem profeta derrama o óleo, nomeia o juízo sobre a casa de Acabe e parte antes que alguém possa negociar com ele. Os oficiais companheiros de Jeú primeiro zombam do mensageiro e depois imediatamente proclamam Jeú rei. A velocidade governa tudo o que se segue. Os vigias de Jorão veem a aproximação, os mensageiros desaparecem dentro da companhia de Jeú, e tanto Jorão de Israel quanto Acazias de Judá saem ao seu encontro. O confronto acontece no campo de Nabote, onde Jeú liga explicitamente a morte de Jorão ao sangue lembrado do reinado de Acabe. Acazias também cai enquanto foge. Jezabel então encontra Jeú de uma janela com uma acusação tirada do próprio registro real, mas os servidores do palácio se voltam contra ela. O juízo longamente adiado alcança Jezreel em questão de horas.
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Jeú destrói a casa de Acabe, mas conserva os bezerros de Jeroboão
A destruição da casa de Acabe por Jeú se amplia de Jezreel a Samaria e da família real à presença institucional de Baal. Ele começa com cartas que forçam os guardiões dos descendentes de Acabe a escolher entre resistência e cumplicidade, e a submissão deles termina com setenta cabeças decepadas à porta de Jezreel. Os parentes de Acazias são mortos na estrada, enquanto Jonadabe é acolhido no carro de Jeú como testemunha do seu declarado zelo. Jeú então usa engano e cerimônia religiosa para reunir os adoradores de Baal em um só lugar, os mata, destrói as imagens e transforma o templo em latrina. Contudo, a avaliação do próprio capítulo se recusa a fazer disso um retrato simples de fidelidade completa. Os bezerros de Betel e Dã permanecem, e Jeú não anda na lei do SENHOR de todo o coração. Ele recebe a promessa de quatro gerações no trono de Israel mesmo enquanto Hazael recorta o território israelita.
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Uma criança escondida e um trono recuperado
A tomada de poder por Atalia quase extingue a linhagem real de Judá, mas o capítulo estreita todo o futuro da casa de Davi a uma criança resgatada, uma ama e anos de ocultamento dentro do templo. No sétimo ano Joiada revela Joás a comandantes de confiança, os liga por aliança e usa a troca de guarda do sábado para criar um anel protetor ao redor do herdeiro. As armas guardadas de Davi cercam o descendente de Davi, e a coroa é colocada junto ao testemunho. Atalia chega apenas quando a aclamação pública já está em curso e grita traição, mas é retirada do templo antes de ser morta. Joiada então faz aliança entre o SENHOR, o rei e o povo, e também entre o rei e o povo. O templo de Baal é destruído, e Joás é escoltado do santuário ao palácio. O versículo final fornece a escala: o rei tem sete anos de idade.
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Reparando a casa, esvaziando o tesouro
O longo reinado de Joás é lembrado aqui menos pelo espetáculo do que por um obstinado problema de manutenção. Ele faz o que é reto sob a instrução de Joiada, embora os altos permaneçam, e ordena que a renda do templo seja usada para reparar as fendas na casa do SENHOR. Quando anos passam sem que a obra seja concluída, ele muda o sistema em vez de meramente repetir a exigência. Uma arca com um buraco na tampa cria um novo fluxo de dinheiro para reparos, oficiais reais e sacerdotais o contam, e supervisores confiáveis pagam construtores, pedreiros, fornecedores de madeira e cortadores de pedra. O edifício restaurado, contudo, não fica fora do perigo regional. Hazael se volta para Jerusalém, e Joás envia tesouros do templo e do palácio para que ele se retire. O capítulo que viu dinheiro entrar no santuário agora vê a riqueza acumulada sair. Joás sobrevive a essa crise, mas não a uma conspiração posterior.
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Um profeta à beira da morte e um livramento que não se esgota
A Síria reduziu Israel quase a um resíduo militar, e ainda assim o capítulo 13 se recusa a identificar alívio com reforma. Jeoacaz continua nos pecados de Jeroboão e mesmo assim clama ao SENHOR sob a opressão; o SENHOR o ouve porque vê o sofrimento de Israel. Um libertador é concedido, mas o padrão de culto permanece. Jeoás de Israel recebe a mesma avaliação negativa e depois aparece ao lado do leito do moribundo Eliseu e chora com o antigo clamor sobre o carro de Israel e os seus cavaleiros. A última palavra encenada do profeta promete vitória sobre a Síria, enquanto as três pancadas de Jeoás limitam essa vitória a três ocasiões. Eliseu morre, mas a cena seguinte junto ao seu túmulo inesperadamente traz um morto de volta aos seus pés. O capítulo se encerra alcançando, por trás de todo governante recente, a aliança com Abraão, Isaque e Jacó.
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Uma vitória que convida à derrota
O reinado de Amazias se abre com um ato medido de justiça. Ele executa os servos que mataram o seu pai, mas não mata os filhos deles, seguindo explicitamente a lei de Moisés. Essa contenção acompanha uma avaliação positiva qualificada e um êxito militar sobre Edom. O êxito então se torna o cenário do excesso. Amazias desafia Jeoás de Israel, ignora uma fábula humilhante que o aconselha a ficar em casa, e perde em Bete-Semes. O muro de Jerusalém é rompido, os tesouros do templo e do palácio são tomados, e reféns seguem para o norte. Amazias sobrevive quinze anos ao rei rival, mas acaba morrendo quando uma conspiração o alcança em Laquis. Judá instala o jovem Azarias. A metade norte do capítulo faz outra distinção importante: Jeroboão, filho de Jeoás, permanece sob condenação por continuar nos pecados de Jeroboão, e ainda assim restaura as fronteiras de Israel conforme a palavra dita por Jonas.
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Reinados longos em Judá, sucessões quebradas em Israel
Os reinados longos de Judá tornam a instabilidade do norte ainda mais nítida. Azarias permanece rei por cinquenta e dois anos, embora a sua lepra separe o título real do governo diário, enquanto Jotão depois segue com outra sucessão ordenada. Israel se move de outro modo: Zacarias dura seis meses, Salum um mês, Pecaías dois anos, e o assassinato repetidamente se torna o caminho para o trono. O limite prometido à casa de Jeú é alcançado, mas nenhum substituto estável aparece. Menaém compra apoio assírio com prata recolhida dos homens ricos de Israel, e ainda assim a Assíria logo passa de aceitar dinheiro a tomar cidades, território e gente. Ao fim do capítulo, a crise atravessou para o sul. Peca, ele próprio parte da sucessão violenta de Israel, une-se a Rezim da Síria enquanto a pressão começa a se acumular contra Judá.
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Acaz traz Damasco para dentro do templo
Acaz responde ao perigo colocando-se sob um rei estrangeiro maior. Ele se chama "servo" e "filho" de Tiglate-Pileser, envia riqueza do templo e do palácio à Assíria, e recebe o resultado militar que pediu quando Damasco cai e Rezim morre. O custo não para no dinheiro. Acaz viaja à Damasco conquistada, copia um altar que vê ali, e faz Urias construí-lo em Jerusalém antes do seu retorno. O projeto importado assume o trabalho sacrificial regular enquanto o antigo altar de bronze é deslocado para o lado. Outras mudanças nos utensílios e nas entradas do templo encerram o reinado com a sombra da Assíria dentro do próprio santuário. O capítulo passa, portanto, da pressão estrangeira fora de Jerusalém para a influência estrangeira incrustada no culto de Judá, enquanto Ezequias herda a casa alterada.
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Samaria cai, e o livro explica por quê
Samaria cai depois de um cerco de três anos, mas o relatório militar é apenas a porta de entrada do capítulo. O Livro de 2 Reis dedica muito mais tempo a responder por que Israel é levado cativo do que a como a Assíria penetra na cidade. A explicação começa com a saída do Egito, percorre gerações de mandamentos rejeitados e advertências proféticas, e insiste que Judá não está isento da mesma acusação. Israel segue "a vaidade, e tornaram-se vãos", enquanto o culto se espalha dos altos aos bezerros, a Baal, aos corpos celestes, à adivinhação e ao sacrifício de crianças. A Assíria então repovoa Samaria com outros povos. Um sacerdote devolvido lhes ensina a respeito do SENHOR, mas os seus deuses herdados permanecem. O capítulo encerra nessa mistura não resolvida, distinguindo nitidamente o reconhecimento do SENHOR da lealdade exclusiva da aliança que o mandamento exige.
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A confiança posta à prova diante do muro de Jerusalém
Ezequias começa com reformas tão completas que até a serpente de bronze feita por Moisés é quebrada assim que incenso passa a ser oferecido a ela. O livro louva a sua confiança no SENHOR com linguagem excepcional, e imediatamente coloca essa confiança sob pressão. A queda de Samaria é lembrada, as cidades fortificadas de Judá são tomadas, e Ezequias paga Senaqueribe com tesouro do templo e do palácio, arrancando até o ouro que ele mesmo colocara no templo. A força assíria então transforma o conflito em um argumento público fora de Jerusalém. Rabsaqué zomba da capacidade militar de Judá, interpreta mal a remoção dos altos como ofensa contra o SENHOR, reivindica autorização divina, e oferece comida e vida com deportação anexada. O povo nada responde. Seu silêncio ordenado deixa a ameaça pendente para o capítulo seguinte.
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A carta é estendida diante do SENHOR
O desafio público junto ao muro de Jerusalém recebe uma resposta privada e profética. Ezequias rasga as suas vestes, entra na casa do SENHOR, e pede a Isaías que ore pelo remanescente. Uma segunda mensagem assíria eleva a alegação advertindo o rei de que o seu Deus pode enganá-lo. Ezequias leva a carta ao templo, a estende diante do SENHOR, e ora sem negar as vitórias reais da Assíria. A resposta de Isaías reenquadra essas vitórias: o conquistador é poderoso, mas não é o autor do seu próprio alcance. A promessa a Jerusalém é precisa, incluindo cultivo renovado e um ataque assírio que não entrará na cidade. O anjo do SENHOR então fere o acampamento. Senaqueribe retorna a Nínive e depois morre na casa do seu próprio deus, encerrando a jactância de modo muito diferente de como ela começou.
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Anos acrescentados e um tesouro exposto
A crise de Ezequias se desloca da cidade para o seu corpo. Isaías anuncia a morte, Ezequias ora e chora, e antes que o profeta tenha deixado o pátio a palavra o envia de volta com quinze anos acrescentados e uma promessa de cura. Uma sombra que retrocede confirma a promessa. Então a Babilônia entra silenciosamente no capítulo, não com soldados, mas com cartas e um presente depois de ouvir sobre a doença do rei. Ezequias mostra aos visitantes tudo o que há em seus depósitos, e Isaías responde à exibição completa com uma perda futura completa. Os tesouros irão à Babilônia, e descendentes reais servirão ali. Ezequias aceita a palavra enquanto fala de paz nos seus próprios dias. O reinado se encerra com um rei resgatado no presente e um juízo futuro agora ligado à riqueza que ficou atrás dele.
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O que Ezequias removeu, Manassés restaura
Os cinquenta e cinco anos de Manassés revertem as reformas de Ezequias com uma minúcia surpreendente. Os altos retornam, altares rivais entram na casa do SENHOR, o exército do céu é adorado nos átrios do templo, e uma imagem esculpida se ergue dentro do santuário onde o SENHOR havia posto o seu nome. Os profetas respondem medindo Jerusalém com o mesmo cordel usado para Samaria e a casa de Acabe. O juízo é retratado com ferramentas de construção e com um prato limpo e virado de cabeça para baixo. O capítulo então acrescenta sangue inocente à acusação, deixando claro que o legado de Manassés não se limita a objetos religiosos. Amom continua o rumo do seu pai, mas dura apenas dois anos antes que servos o matem. O povo executa os conspiradores e preserva a sucessão davídica colocando Josias no trono.
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A obra de reparação revela uma ruptura maior
Josias começa com um problema familiar: o templo precisa de reparo. Dinheiro é reunido, trabalhadores confiáveis são pagos, e carpinteiros, construtores e pedreiros atendem às fendas do edifício. Então Hilquias encontra o livro da lei, e o centro de gravidade do capítulo se desloca. Safã o lê ao rei, Josias rasga as suas vestes, e o que parecia um projeto de manutenção torna-se uma crise da aliança. A delegação vai a Hulda, cuja autoridade é aceita sem hesitação no relato. Sua primeira mensagem confirma o juízo sobre Jerusalém pelo abandono do SENHOR. A segunda distingue a resposta sensível de Josias, as suas lágrimas e a sua humildade. Ele não verá o desastre que vem, embora a sentença em si permaneça. A reforma que virá começa, portanto, sob uma palavra que é ao mesmo tempo pessoalmente misericordiosa e nacionalmente não resolvida.
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Uma aliança renovada antes que caia o juízo
Josias tira o livro do palácio e torna públicas as suas palavras. Rei, sacerdotes, profetas, anciãos e povo ouvem a aliança, e a resposta se torna visível por toda a terra. Os vasos do templo destinados ao culto rival são queimados, os altos são profanados, Tofete é inutilizado, objetos solares e antigos altares reais são removidos, e a reforma alcança Betel, onde um oráculo de 1 Reis 13 se cumpre. A Páscoa então mostra o lado positivo da resposta à aliança, não apenas a destruição do que era proibido. Josias recebe um elogio excepcional por se voltar ao SENHOR com coração, alma e força. Então vem a terrível dobradiça do capítulo: "Contudo". O juízo sobre Judá permanece. Josias morre em Megido, e os seus filhos logo caem sob controle egípcio, encerrando o capítulo com tributo, mudança de nome e retorno a avaliações reais adversas.
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Os tesouros partem, e outro rei recebe novo nome
A Babilônia toma o lugar do Egito como potência que controla o horizonte político de Judá. Jeoaquim serve a Nabucodonosor, se rebela, e enfrenta uma pressão destrutiva que o Livro de 2 Reis conecta explicitamente ao juízo profético anterior e ao sangue inocente de Manassés. Joaquim herda o trono por apenas três meses antes que Jerusalém seja cercada e ele se renda com a casa real. Essa captura ainda não queima a cidade, mas a esvazia de tesouro, soldados, artesãos, oficiais e boa parte da sua capacidade de governo. A Babilônia instala o tio de Joaquim, muda o seu nome para Zedequias, e deixa de pé um reino reduzido. Zedequias recebe a mesma avaliação moral adversa e por fim também se rebela. O capítulo termina à beira do cerco final, com a sucessão real ainda visível mas a independência significativa quase desaparecida.
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A cidade queima, mas o último rei recebe alimento
O cerco final de Jerusalém é medido em datas, fome, defesas rompidas e uma fuga fracassada. Zedequias é capturado, os seus filhos são mortos diante dele, os seus olhos são arrancados, e ele é levado à Babilônia. A destruição então se torna sistemática: o templo, o palácio e as casas principais queimam, os muros são derrubados, o povo é deportado, os utensílios do templo são desmontados pelo metal, e os principais sacerdotes, oficiais militares e figuras da corte são executados em Ribla. Um remanescente pobre permanece sob Gedalias, mas até esse frágil assentamento se fratura quando Ismael o assassina e o medo leva o povo em direção ao Egito. Então o livro salta trinta e sete anos adiante. Joaquim é libertado da prisão, recebe vestes novas, é honrado à mesa babilônica e alimentado continuamente. A cidade se foi, mas a imagem final é pão para um rei davídico vivo.
Uma página completa do capítuloAbrir capítulo →Fonte: eBible.org · porbrbsl · obtido 2026-09-20