O panorama
O Salmo 22 começa com um clamor em que relação e abandono são ditos juntos: "meu Deus" está ao lado da pergunta sobre o desamparo. O livramento lembrado torna o silêncio presente mais difícil, enquanto zombadores públicos transformam a própria confiança do falante em material de escárnio. Imagens de animais se reúnem em torno de um corpo que parece dissolver-se sob pressão, as roupas são divididas, e a oração continua alcançando o Deus que parece distante. Depois "você me resgatou" muda a direção sem narrar o acontecimento intermediário. Dali o louvor se alarga por etapas: irmãos, a congregação, os humildes, as nações, os prósperos, os que morrem e gerações ainda não nascidas. O Livro dos Salmos preserva todo o movimento, de modo que a declaração final de que Deus "o fez" carrega o peso inteiro do clamor sem resposta que o abriu.
Verdade central
Os Salmos 22 e 69 permitem que um justo sofredor fale a partir do abandono, da zombaria, do perigo corporal, da falsa acusação e da vergonha pública, enquanto continua a dirigir-se a Deus; ambos os salmos vão além da aflição rumo ao reconhecimento da justiça de sua causa, ao louvor e a um círculo crescente de adoração.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Salmos 22:1: “Para o Mestre de Música; de acordo com a melodia “A Corça da Manhã”. Um Salmo de Davi. Meu Deus, meu Deus, por que me desamparou? Por que está tão longe de…”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Salmos 22:1: “Para o Mestre de Música; de acordo com a melodia “A Corça da Manhã”. Um Salmo de Davi. Meu Deus, meu Deus, por que me desamparou? Por que está tão longe de…”
Mantenha este caminho de palavras visível
Eles, Todos, minha, SENHOR, Pois, meus
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Salmo 22:1-11
Meu Deus dentro do por quê
Comece com o grito do versículo 1 e diga com clareza que esta é a oração de abandono mais honesta da Escritura, e que Jesus a orou na cruz. Explique que o gemido do versículo 1 é um som de dor. Depois mostre o ritmo dos versículos 1-11: queixa, e então Contudo, você é santo; outra queixa, e então o Deus que me tirou do ventre. Ensine isso primeiro porque mostra que o lamento continua voltando ao que é verdade sobre Deus, mesmo enquanto descreve o que parece verdade. Reconheça que alguém na sala pode estar orando agora o versículo 1.
Salmo 22:12-21
Touros, leões, cães, ossos e vestes
Leia os versículos 12-21 sem parar. Explique as imagens de animais: fortes touros de Basã, uma terra de pastagens ricas, leões que despedaçam a presa e rugem, cães, bois selvagens. Depois mostre a linguagem do corpo: derramado como água, os ossos desconjuntados, o coração como cera, a língua grudada no céu da boca. Aponte os versículos que os Evangelhos viram cumpridos na crucificação: as mãos e os pés traspassados, e as vestes repartidas por sorteio em João 19:23-24. Ensine isso com sobriedade; os detalhes já são dolorosos o bastante sem dramatizá-los.
Salmo 22:22-31
O lamento se abre para uma congregação
Agora ensine a virada. No fim do versículo 21 o salmista já diz que Deus o resgatou dos chifres dos bois selvagens, e a partir do versículo 22 o salmo é louvor. Explique como o círculo se amplia: os irmãos, a congregação, a grande congregação, os humildes que comem e se fartam, todos os confins da terra, os ricos, os que descem ao pó, a posteridade que virá. Mostre Hebreus 2:11-12, onde Cristo nos chama de irmãos com este versículo. Termine com pois ele o fez, em que alguns ouvem o eco da palavra de Jesus: Está consumado.
Salmo 69:1-12
Sem apoio na lama
Passe ao Salmo 69. Explique a água e a lama dos versículos 1-3 como a sensação de afundar sem ter onde ficar de pé, e o cansaço do versículo 3: a garganta seca, os olhos que fraquejam. Depois leia as causas: inimigos sem motivo, ter de restituir o que não roubou, ficar estranho para a própria família, zombarias pelo jejum e pelo pano de saco, canções de bêbados. Mostre que no versículo 5 ele admite a sua própria insensatez, de modo que não alega perfeição. Depois ensine o versículo 9 como a chave do seu sofrimento, com João 2:17 e Romanos 15:3.
Salmo 69:13-28
Veneno, vinagre e uma oração perigosa
Ensine os versículos 13-21 como súplica: responda-me, livre-me, volte-se para mim, e o clamor do versículo 20 por consoladores que nunca vieram. Depois o versículo 21: veneno por comida e vinagre na sede, o que os Evangelhos registram na cruz em Mateus 27:34 e 48. Em seguida leia os versículos 22-28, a parte mais difícil. Diga com clareza que são orações pedindo juízo sobre os perseguidores, dirigidas a Deus e não executadas pelas próprias mãos. Explique que Paulo cita 69:22-23 em Romanos 11:9-10 e Pedro aplica 69:25 a Judas em Atos 1:20. Ensine que o salmo entrega a vingança a Deus.
Salmo 69:29-36
Louvor depois da enchente
Termine com o versículo 29: estou em dor e angústia. Quem fala não ficou forte com a sua raiva. Depois vêm o louvor com uma canção, que agrada ao SENHOR mais do que um boi, os humildes que se alegram, o SENHOR que ouve os necessitados e não despreza o seu povo cativo, céus, terra e mares louvando, e Sião reconstruída para os que amam o seu nome. Ensine isso por último para que o grupo veja o salmo atravessar os seus pedidos mais sombrios e sair do outro lado, na adoração. Feche a lição colocando o Salmo 22:24 ao lado de 69:33.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
“Jesus citar o Salmo 22 significa que Deus o abandonou de verdade em todos os sentidos.”
Jesus clamou “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?” (Mateus 27:46, citando 22:1) e carregou de verdade o peso do pecado e da sua separação. As tradições cristãs explicam esse mistério de maneiras diferentes, e a lição não precisa resolvê-las. O que o próprio salmo mostra é que o grito é uma oração ao meu Deus, e que o mesmo salmo diz que Deus “não desprezou nem abominou a aflição do aflito” (22:24). Ensine juntos o grito e a resposta.
“Um cristão nunca deveria orar como no Salmo 69:22-28.”
Esses versículos são orações honestas de alguém perseguido sem motivo, que entrega o juízo a Deus em vez de fazer justiça com as próprias mãos. Eles não autorizam a vingança pessoal; Jesus manda abençoar os que nos amaldiçoam em Lucas 6:28, e Romanos 12:19 diz que a vingança pertence a Deus. Orar o Salmo 69 pode ser o modo de uma pessoa ferida entregar a sua raiva a Deus para não agir por ela. O próprio Novo Testamento cita esses versículos como juízo de Deus em Romanos 11 e Atos 1.
“Se eu me sinto abandonado por Deus, devo ter perdido a fé.”
Quem sofre no Salmo 22 se sente desamparado e mesmo assim chama Deus de “Meu Deus”, e continua clamando de dia e de noite em 22:2. O Salmo 69:3 diz “Meus olhos fraquejam de tanto procurar pelo meu Deus”: ele espera mesmo exausto. Sentir-se abandonado faz parte da experiência do povo de Deus na Escritura. Leve esse sentimento a Deus em oração, como esses salmos fazem, e procure outros que possam orar com você.
“Esses salmos foram escritos sobre Jesus, então não descrevem o sofrimento de Davi.”
Os dois salmos levam o título de salmos de Davi e descrevem um sofrimento real, incluindo em 69:5 a sua própria insensatez e os seus pecados, o que não se pode dizer de Cristo. Os escritores do Novo Testamento ouvem neles um padrão que chega à plenitude em Jesus: o justo que sofre, é escarnecido e depois vindicado. Ensine a angústia de Davi como real, e depois mostre como os Evangelhos veem Cristo nela.
Objetivos de aprendizagem
- Acompanhar o movimento do Salmo 22, do abandono e da zombaria à oração respondida, ao louvor público e à adoração mundial.
- Identificar as formas concretas de sofrimento no Salmo 69, incluindo afundar, exaustão, ódio injusto, censura, isolamento, fel e vinagre.
- Comparar como os zombadores falam no Salmo 22:7-8 e como a censura e a falsa acusação funcionam no Salmo 69.
- Explicar por que ambos os salmos continuam falando com Deus mesmo quando não se sente a proximidade divina.
- Identificar passagens do Novo Testamento que citam explicitamente ou reutilizam claramente linhas dos Salmos 22 e 69.
- Distinguir o contexto original de oração no sofrimento do cumprimento messiânico posterior, sem tratar nenhuma das duas camadas como dispensável.
Preparação do professor
- Leia o Salmo 22 em dois grandes movimentos, versículos 1-21 e 22-31, e marque a mudança dos pedidos repetidos de proximidade à declaração de que Deus ouviu.
- Marque cada imagem corporal ou animal no Salmo 22: verme, touros, leão, cães, água derramada, ossos, coração como cera, força seca, mãos e pés e vestes.
- Leia o Salmo 69 com uma segunda lista para o sofrimento social: ódio sem causa, censura, afastamento, zombaria no portão, canções de bêbados e ausência de consoladores.
- Prepare as principais ligações com o Novo Testamento: Mateus 27:35, 39-46; João 2:17; João 15:25; João 19:28-29; Romanos 15:3; Hebreus 2:12.
- Esteja preparado para mencionar a discussão textual em torno do Salmo 22:16.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
O Salmo 22 menciona abandono, zombaria, perigo corporal, inimigos, vestes e louvor; o Salmo 69 acrescenta afogamento, censura, fel, vinagre e resgate.
Sustentado pelas Escrituras
O Novo Testamento aplica diretamente várias linhas dos Salmos 22 e 69 ao sofrimento de Jesus.
Inferência forte
O movimento em ambos os salmos sugere claramente que o lamento fiel não é incredulidade.
Leitura possível ou tradicional
O Salmo 22:16 tem uma conhecida controvérsia textual.
Limite
Nenhum dos salmos exige que cada detalhe tenha apenas um referente ou autoriza o uso particular das imprecações do Salmo 69.
Discussão com orientação de resposta
1. O Salmo 22 começa dizendo Meu Deus duas vezes antes de perguntar por que me abandonaste.
O que uma boa resposta contém
O salmo começa: “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparou?” (22:1). Quem sofre se sente abandonado e o diz, mas diz isso a Deus e o chama de meu Deus duas vezes. Uma boa resposta vê que a relação é mantida na mesma frase que descreve a sua ausência, e que o versículo 2 continua clamando de dia e de noite. Jesus clamou essas palavras na cruz em Mateus 27:46. Uma resposta fraca ou suaviza o grito, como se ele não se sentisse de fato desamparado, ou o trata como o fim da fé em vez de um ato de fé.
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O clamor é severo, mas continua sendo oração; Meu Deus preserva o relacionamento mesmo enquanto o sofredor descreve o abandono que sente.
2. Como os zombadores no Salmo 22:7-8 usam a confiança do sofredor no SENHOR contra ele?
O que uma boa resposta contém
Eles zombam da própria confiança: “Todos os que me veem zombam de mim. Eles me insultam com os lábios. Eles balançam a cabeça”, e dizem que ele confia no SENHOR, “Que ele o livre. Que ele o resgate, já que nele se agrada” (22:7-8). Uma resposta firme vê que a crueldade é teológica: transformam a fé dele em prova contra ele. Mateus 27:43 registra os principais sacerdotes dizendo quase o mesmo diante da cruz: “Ele confia em Deus. Que Deus o livre agora, se de fato o quiser”. Uma resposta fraca não percebe que o ataque mira a relação com Deus, não só o corpo.
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Os zombadores usam sua própria confiança como arma, transformando a confiança no SENHOR na provocação de que Deus agora deveria livrá-lo.
3. O que muda no Salmo 22:22, e até onde o louvor acaba se espalhando?
O que uma boa resposta contém
No versículo 22 o lamento se torna louvor: “Declararei o seu nome aos meus irmãos. No meio da congregação, eu o louvarei.” A razão vem no versículo 24: Deus “não desprezou nem abominou a aflição do aflito”. Depois o louvor se amplia a Israel, à grande congregação, aos humildes que comem, a “Todos os confins da terra” (22:27), aos ricos e aos que descem ao pó, e “a um povo que ainda vai nascer” (22:31). Uma boa resposta segue os círculos para fora. Hebreus 2:12 cita 22:22 a respeito de Cristo. Uma resposta fraca para no alívio pessoal.
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A voz passa a declarar o nome de Deus entre os irmãos e a louvar na congregação.
4. O Salmo 69 usa água e lama antes de usar linguagem de tribunal ou zombaria.
O que uma boa resposta contém
O salmo começa na água: “Salve-me, ó Deus, pois as águas subiram até o meu pescoço! Afundo em lama profunda, onde não há onde firmar os pés” (69:1-2). Só depois vêm os que o odeiam sem motivo (69:4) e a zombaria à porta da cidade (69:12). Uma resposta firme vê que a água retrata estar sobrecarregado, sem apoio para os pés, antes de qualquer explicação, que é como a angústia muitas vezes se sente. Uma resposta fraca trata a água como afogamento literal ou corre para os inimigos e perde a verdade emocional da abertura.
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Os versículos 1-2 retratam a ausência de lugar firme, o lamaçal profundo e as águas que transbordam.
5. Como o Salmo 69:9 relaciona o zelo pela casa de Deus à vergonha, e onde o Novo Testamento reutiliza cada metade do versículo?
O que uma boa resposta contém
“Pois o zelo pela sua casa me consome. As afrontas daqueles que o afrontam caíram sobre mim” (69:9). O seu amor pela casa de Deus fez dele um alvo; os insultos dirigidos a Deus caem sobre ele. João 2:17 lembra a primeira metade quando Jesus purifica o templo, e Romanos 15:3 cita a segunda para mostrar que Cristo não agradou a si mesmo. Uma boa resposta nomeia os dois usos. Uma resposta fraca não percebe que a vergonha de quem sofre vem da sua lealdade a Deus, e não de algum mal que ele fez.
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João 2:17 cita o zelo pela casa de Deus, enquanto Romanos 15:3 cita as afrontas daqueles que o afrontaram.
6. Ambos os salmos contêm sofrimento severo, mas ambos terminam além do indivíduo.
O que uma boa resposta contém
O Salmo 22 termina com as nações adorando e com a justiça de Deus declarada “a um povo que ainda vai nascer, pois ele o fez” (22:31). O Salmo 69, depois dos seus pedidos duros, termina em louvor: “Louvarei o nome de Deus com uma canção” (69:30), com os humildes alegres, e com Deus salvando Sião para que “Aqueles que amam o seu nome habitarão nela” (69:36). Uma resposta firme vê que os dois que sofrem se tornam bênção para os outros; a dor deles não é desperdiçada. Uma resposta fraca trata os finais como acréscimos e ignora como a comunidade ganha com o resgate de um só.
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O Salmo 22 alcança a congregação, as nações, os prósperos, os que morrem e as gerações futuras.
Aplicação responsável
Deixe o lamento usar substantivos
Use os dois salmos para melhorar uma oração hipotética que diz apenas que as coisas estão difíceis.
Não confunda queixa com afastamento
Use o Salmo 22:1-5 e o Salmo 69:13-18 para mostrar como uma oração pode afirmar a distância divina sem deixar de apelar à santidade, à misericórdia, à verdade e à fidelidade passada de Deus.
Acompanhe o sofrimento até o louvor público
Use as seções finais de louvor dos dois salmos para que uma lição sobre sofrimento chegue ao testemunho comunitário sem passar depressa pelo lamento.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
45 minutos
O grito
Leia 22:1-2 e Mateus 27:45-46. Faça a pergunta um e deixe um momento de silêncio.
Os zombadores
Leia 22:6-18 e faça a pergunta dois com Mateus 27:39-43. Note as vestes e João 19:24.
A congregação
Leia 22:22-31 e faça a pergunta três. Trate brevemente a confusão um.
Lama e zelo
Leia 69:1-9 e faça as perguntas quatro e cinco com João 2:17.
A oração difícil e o final
Leia 69:20-36. Trate com cuidado a confusão dois e depois faça a pergunta seis.
Resposta
Leiam juntos o versículo-chave e convide cada pessoa a levar a Deus em silêncio um peso antes que você ore.
90 minutos
Quando Deus parece longe
Pergunte, sem exigir respostas, se alguém já se sentiu desamparado. Leia 22:1-2 e Mateus 27:46.
Meu Deus dentro do por quê
Leia 22:1-11 e faça a pergunta um. Trate a confusão três pensando em quem estiver lutando.
A cruz no salmo
Leia 22:12-21 e a crucificação em Mateus 27:35-46 e João 19:23-24. Faça a pergunta dois e a confusão um.
O louvor se amplia
Leia 22:22-31 e Hebreus 2:11-12. Faça a pergunta três. Desenhe no quadro círculos que se ampliam.
Afundando
Leia 69:1-12 e faça a pergunta quatro. Depois faça a pergunta cinco com João 2:13-17 e Romanos 15:1-3.
A oração por juízo
Leia devagar 69:13-28. Note o vinagre de 69:21 e Mateus 27:34. Trate as confusões dois e quatro, com Romanos 12:17-21.
Louvor depois da enchente
Leia 69:29-36 e faça a pergunta seis. Coloque 22:24 ao lado de 69:33.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave. Convide quem quiser oração a ficar, e encerre orando 22:24.
Adaptando a aula
Crianças
Não leia os versículos mais crus. Use 22:1, 22:24 e 69:30. Pergunte às crianças se já se sentiram sozinhas ou como se ninguém estivesse ouvindo. Conte que Jesus orou este salmo na cruz quando sofria por nós, e que Deus o ouviu. Ensine 22:24 com palavras simples: Deus não se afasta das pessoas que estão sofrendo. Termine com um cântico de louvor, como em 69:30.
Jovens
Comece com a experiência de se sentir abandonado ou ridicularizado, e leia 22:7-8 e 69:12. Pergunte como é quando alguém zomba daquilo em que você crê. Mostre os paralelos com a crucificação em Mateus 27 e deixe que descubram quantos são. Trate 69:22-28 com honestidade: é certo dizer a Deus que você está com raiva de quem o feriu? Esteja pronto para acompanhar depois qualquer um que esteja sofrendo bullying.
Adultos
Dê tempo ao uso desses salmos nos relatos da paixão e em Hebreus 2, Romanos 11 e 15, João 2 e Atos 1. Conversem sobre a teologia e o uso pastoral das imprecações sem resolver isso depressa demais. Deixe que adultos enlutados, deprimidos ou afastados da família, como em 69:8, ouçam que a experiência deles está na Escritura. Encerre com o louvor que se amplia em 22:27-31.
Um a um
Pergunte se a pessoa já se sentiu como em 22:1 ou 69:2. Não corra para os finais. Leia o versículo com que ela se identifica e fique nele. Depois leia 22:24 como palavra de Deus para ela. Se estiver com raiva de alguém, deixe que ore o Salmo 69 com honestidade diante de Deus e conversem sobre entregar a ele a vingança. Ofereça-se para orar com ela de novo.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Salmos 22 and 69
A passagem em resumo
Os Salmos 22 e 69 são orações de um justo que sofre, escarnecido, rejeitado e sobrecarregado. O Salmo 22 começa com o grito que Jesus orou na cruz, Meu Deus, meu Deus, por que me desamparou, e descreve zombaria, dor, e mãos e pés traspassados; depois se torna louvor que alcança todas as nações e as gerações futuras. O Salmo 69 clama das águas profundas e da lama, fala do zelo pela casa de Deus e do vinagre dado para beber, entrega o juízo a Deus e termina em ação de graças.
Um versículo para guardar
Pois ele não desprezou nem abominou a aflição do aflito, nem escondeu dele o seu rosto; mas quando ele clamou, ele ouviu.
Salmos 22:24 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Por que você acha que Jesus orou na cruz as primeiras palavras do Salmo 22?
O que 22:24 diz sobre como Deus vê as pessoas que sofrem?
Como falar com honestidade a Deus sobre alguém que o feriu, como no Salmo 69, pode ajudar você a não se vingar?
Nesta semana
Se nesta semana Deus parecer distante, ore em voz alta o Salmo 22:1 e depois leia 22:24 como a resposta dele.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
