Objetos da Bíblia
Duas colunas ocas de bronze que não sustentavam nada, e que mesmo assim receberam nomes.
Ficavam no pórtico do templo, de dezoito côvados de altura com capitéis de mais cinco côvados, o que dá uns oito metros cada uma antes da decoração. O bronze tinha quatro dedos de espessura e por dentro eram ocas. Não eram estruturais. O telhado não se apoiava nelas e nada lhes era preso. Foram fundidas por um artesão de Tiro, decoradas com obra de rede e romãs e obra de lírios, e postas uma à direita e outra à esquerda.
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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.
1 Reis 7:15-16
A obra é dada a um homem de Tiro cuja mãe era de Naftali, e o relato credita o ofício antes de descrever o objeto.
O artesão é Hirão, apresentado em 7:13-14; não é o rei de Tiro que tem o mesmo nome.
A linha de doze côvados mede a circunferência, não o diâmetro.
Capitéis são as partes superiores trabalhadas que ficam sobre os fustes das colunas.
7:15Pois ele moldou as duas colunas de bronze, cada uma com dezoito côvados de altura; e uma linha de doze côvados cercava cada uma delas.
7:16Ele fez dois capitéis de bronze fundido para colocar no topo das colunas. A altura de um capitel era de cinco côvados, e a altura do outro capitel era de cinco côvados.
1 Reis 7:21
Dar nome a um elemento arquitetônico é raro. Os nomes são dados sem explicação, que é como o texto trata o que todos sabiam.
As colunas não vão continuar sendo apenas Direita e Esquerda. Cada uma é erguida e cada uma recebe um nome. A repetição da ação desacelera a frase o suficiente para dar identidade própria a dois objetos arquitetônicos. A entrada agora tem nomes, além de dimensões.
Jaquim transmite o sentido de ele estabelecerá. Boaz costuma ser entendido como em força, embora sua derivação seja menos segura. Ler os dois juntos como uma declaração de estabelecimento e força divina é interpretar os nomes, não reproduzir uma inscrição completa citada pela passagem. A distinção conserva sua riqueza sem obrigar o versículo a dizer mais do que diz.
A posição também é deliberada: no pórtico do templo, uma de cada lado. O relato identifica a localização, mas não fornece um desenho estrutural que mostre exatamente o que sustentavam. A presença das colunas nomeadas na entrada é certa; uma reconstrução detalhada de sua engenharia não é. Antes da porta, o capítulo transformou duas grandes peças fundidas em algo mais particular do que colunas caras.
Jaquim vem da raiz hebraica kun, estabelecer ou tornar firme.
A derivação de Boaz é discutida; em força é uma interpretação conhecida, não uma tradução literal indiscutível.
O versículo informa os nomes, mas não diz que foram gravados nas colunas.
7:21Ele ergueu as colunas no pórtico do templo. Ele ergueu a coluna direita e a chamou de Jaquim; e ergueu a coluna esquerda e a chamou de Boaz.
2 Crônicas 3:15-17
O cronista repete a colocação e os nomes, e nada acrescenta sobre a função, porque não havia nada a acrescentar.
A entrada está vestida com frutos que nunca amadurecerão. Romãs ficam presas às correntes acima das colunas, transformando metal pesado em formas de jardim. Não são acabamentos sem importância. O Livro de Segundo Crônicas conta e posiciona esses detalhes ao descrever o limiar do santuário.
A comparação com o santuário interior liga as correntes externas à decoração de dentro. Existe uma correspondência visual através do edifício, embora os espaços tenham funções e acessos diferentes. O versículo anterior descreve o véu com seus querubins; este parágrafo retorna ao par de colunas diante da casa. O interior e a entrada recebem beleza cuidadosamente ordenada.
Os trinta e cinco côvados também precisam permanecer como estão escritos. Primeiro Reis 7:15 dá dezoito côvados para cada fuste. Há propostas de medidas combinadas ou de problemas na transmissão do número, mas as passagens não explicam a diferença. Ambas preservam sem ambiguidade o par: direita e esquerda, nomes distintos, posições deliberadas. A simetria é mais clara do que os números preservados.
Os trinta e cinco côvados diferem dos dezoito de cada coluna em 1 Reis 7:15; os textos não apresentam uma conciliação.
Santuário interior traduz o hebraico debir, a sala mais recuada da casa. O versículo liga as correntes a esse lugar e depois as põe no topo das colunas, sem explicar a passagem de um ao outro.
As posições concordam com 1 Reis 7:21: Jaquim à direita e Boaz à esquerda.
3:15Além disso, ele fez diante da casa duas colunas de trinta e cinco côvados de altura, e o capitel que estava no topo de cada uma delas era de cinco côvados.
3:16Ele fez correntes no santuário interior, e as colocou no topo das colunas; e fez cem romãs, e as colocou nas correntes.
3:17Ele ergueu as colunas diante do templo, uma à direita e a outra à esquerda; e chamou o nome da que estava à direita de Jaquim, e o nome da que estava à esquerda de Boaz.
2 Reis 25:13
O inventário do saque é detalhado e sem pressa. As colunas são quebradas no local porque são grandes demais para se moverem inteiras.
As colunas não viajam para a Babilônia como colunas. Primeiro são quebradas. O que deixa Jerusalém é seu bronze: o material sobrevive à forma, à posição e ao serviço na entrada do templo. A frase registra um desmonte, não a mudança de lugar de monumentos intactos.
A casa do SENHOR aparece duas vezes. O caráter sagrado do local não é omitido para facilitar a descrição da destruição. Os objetos pertenciam ali, e ali os caldeus os quebraram. O capítulo já relatou o incêndio do templo e a deportação de pessoas; agora o bronze segue o mesmo movimento de saída. Uma casa esvaziada de adoradores está sendo esvaziada de seus equipamentos.
O contraste com Primeiro Reis 7 é severo. Lá, as peças são fundidas, ornamentadas, erguidas e nomeadas. Aqui são quebradas e levadas. Nenhum discurso inventado dos invasores é necessário. Os verbos produzem o estrago. Objetos antes distinguidos como Jaquim e Boaz entram na frase que os reduz a metal transportável.
Caldeus designa aqui as forças babilônicas que tomam Jerusalém.
Despedaçar vem antes do transporte; o texto não descreve colunas inteiras levadas intactas para a Babilônia.
Segundo Reis 25:9-11 situa essa remoção depois do incêndio do templo e junto à deportação de pessoas.
25:13Os caldeus despedaçaram as colunas de bronze que estavam na casa do SENHOR, e os suportes e o mar de bronze que estavam na casa do SENHOR, e levaram as peças de bronze para a Babilônia.
2 Reis 25:16-17
O relato desiste da aritmética. A última medida do mobiliário do templo é que ninguém conseguiu medi-lo.
Depois de relatar a destruição, o texto para para medir o que foi perdido. Fuste, capitel, trabalho entrelaçado, romãs: por um instante, a descrição devolve sua forma às colunas. Uma lista de despojos se torna o último inventário arquitetônico. O bronze não deixa o texto sem que seu acabamento seja lembrado.
Sem peso significa que nenhum peso total é fornecido, não que esses objetos enormes nada pesassem. A mesma abundância que preenchia o relato da construção agora mede a extensão do despojamento. Tudo de bronze repete o material pela descrição e liga o grande fuste à sua coroa ornamentada.
Também há uma diferença numérica que precisa ser preservada: o capitel mede três côvados aqui, enquanto Primeiro Reis 7:16 e Jeremias 52:22 dão cinco. As passagens não identificam uma alteração nem explicam a medição de partes diferentes. A perda é clara mesmo onde as dimensões não são. Mais tarde, Apocalipse 3:12 associa a imagem de uma coluna do templo a um nome e à permanência. Não identifica essa promessa com a restauração destas duas peças fundidas. Jaquim e Boaz têm seu próprio desfecho quebrado.
Não pôde ser pesado significa sem pesagem ou sem total informado, não que o bronze fosse leve.
A rede descreve a ornamentação entrelaçada associada aos capitéis.
O capitel de três côvados difere dos cinco côvados de 1 Reis 7:16 e Jeremias 52:22; não há explicação no texto.
Apocalipse 3:12 emprega uma coluna nomeada como imagem de pertencimento duradouro, sem citar Jaquim ou Boaz.
25:16As duas colunas, o único mar e os suportes, que Salomão havia feito para a casa do SENHOR; o bronze de todos esses utensílios não pôde ser pesado.
25:17A altura de uma coluna era de dezoito côvados, e havia sobre ela um capitel de bronze. A altura do capitel era de três côvados, com uma rede e romãs ao redor do capitel, tudo de bronze; e a segunda coluna, com a sua rede, era semelhante a esta.
Uma coluna que não sustenta nada é uma declaração e não um suporte, e a declaração está nos nomes. Jaquim significa ele estabelecerá; Boaz é lido normalmente como nele há força. Todo o que entrava passava entre duas frases. Quatro séculos depois esses mesmos dois objetos são a última coisa que o relato de Jerusalém menciona antes de a cidade ficar vazia: os caldeus despedaçaram as colunas de bronze que estavam na casa do SENHOR e levaram as peças de bronze para a Babilônia. O bronze que dizia ele estabelecerá saiu em pedaços, a peso.
3 músicas
Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.
O artesão recebe sua apresentação antes do metal. Pouco antes dessas medidas, Hirão é descrito como cheio de sabedoria, entendimento e habilidade para trabalhar o bronze. As colunas de dezoito côvados não aparecem como produtos anônimos que simplesmente chegaram à obra de Salomão. O relato abre espaço para o homem que sabia fazê-las.
Depois vem a escala: dezoito côvados para cada fuste, doze ao redor e um capitel separado de cinco côvados por cima. Não são pequenos enfeites ao lado de uma porta. Até as coroas das colunas têm dimensões que merecem registro individual. As medidas repetidas estabelecem um par antes que qualquer coluna receba nome.
A descrição ao redor acrescenta correntes, romãs e lírios a essa massa de metal. Força e delicadeza foram projetadas juntas. O Livro de Primeiro Reis se interessa não apenas pela quantidade de material que Salomão podia reunir, mas por aquilo em que mãos habilidosas o transformaram. Os números fornecem o tamanho. Os frutos e as flores fornecem a surpresa.