Personagens da Bíblia

A serpente

Mais astuta que todos os animais do campo, e nomeada no fim da Bíblia como o diabo e Satanás.

Também chamado A antiga serpente; o dragão; o diabo; Satanás, o adversário

A serpente entra na Bíblia no terceiro capítulo como criatura do campo, mais astuta que qualquer outra, e fala à mulher. Questiona o que Deus disse, nega o que Deus ameaçou e promete que comer lhe abrirá os olhos e a fará como Deus. É a primeira mentirosa das Escrituras, e sua mentira funciona. Deus a amaldiçoa acima de todo animal, manda-a sobre o ventre a comer pó e pronuncia inimizade entre ela e a mulher, entre sua semente e a dela, terminando com a promessa de que a semente da mulher lhe ferirá a cabeça.

Gênesis não diz o que a serpente era além de uma serpente. O restante das Escrituras diz. Jó mostra Satanás, o adversário, andando entre os filhos de Deus e acusando um homem justo. Zacarias o mostra de pé à direita do sumo sacerdote para acusá-lo. Os Evangelhos mostram o diabo tentando Jesus no deserto com três ofertas e sendo respondido cada vez com palavras das Escrituras. Paulo adverte que a serpente enganou Eva com sua astúcia. Apocalipse fecha o ciclo: o grande dragão, a antiga serpente, chamada diabo e Satanás, que engana o mundo inteiro, é lançado fora, amarrado e por fim jogado no lago de fogo.

Onde apareceGênesis 3 · Jó 1 a 2 · Zacarias 3 · Apocalipse 12 · Apocalipse 20

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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de A serpente

  1. 01

    Gênesis 3:1-5

    Deus realmente disse?

    A serpente, mais astuta que todos os animais do campo, pergunta à mulher se Deus realmente disse que não podiam comer de toda árvore. Quando ela responde, a serpente contradiz Deus de frente, certamente vocês não morrerão, e oferece um motivo: Deus sabe que os seus olhos se abrirão, e vocês serão como Deus.

    A serpente entra sem apresentação e sem explicação. É mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito, o que a coloca entre as criaturas e não acima delas, e a palavra astuta é a de sagaz, usada em outros lugares para prudência. Gênesis nunca a chama Satanás; a identificação é feita em Apocalipse, a antiga serpente, chamada o Diabo. O que o capítulo mostra é uma voz que questiona a palavra de Deus, e mostra o método exatamente. Primeiro uma pergunta que exagera a proibição: é assim que Deus disse: não comereis de toda árvore? Depois, quando a mulher responde, uma negação frontal: certamente não morrereis. Depois um motivo atribuído a Deus: ele sabe que no dia em que comerdes sereis como Deus.

    Toda tentação posterior nas Escrituras segue o padrão. Duvidar da palavra, negar a consequência, caluniar o doador. A serpente diz quatro frases e nunca toca o fruto; não precisa. Paulo diz que ela enganou Eva com a sua astúcia, e Jesus diz que ele foi mentiroso desde o princípio, isto é, deste princípio. O capítulo também mostra o que a serpente não faz: não força, e não come. A mulher e o homem fazem isso por si mesmos.

    Versículo por versículo

    1. 3:1

      Animal do campo que o SENHOR Deus tinha feito: uma criatura. Astuta, arum, ecoa nus, arummim, em 2:25: a sagaz encontra os sem vergonha.

    2. 3:1

      Deus realmente disse: a primeira pergunta da Bíblia, e é feita por seu inimigo sobre a palavra de Deus.

    3. 3:4

      Certamente vocês não morrerão: a negação exata de 2:17. A primeira mentira é sobre a morte.

    4. 3:5

      Como Deus, conhecendo o bem e o mal: a promessa é verdadeira nas palavras e falsa no sentido, como 3:22 mostra.

    Gênesis 3:1-5

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    3:1Ora, a serpente era mais astuta que qualquer animal do campo que o SENHOR Deus tinha feito. Ela disse à mulher: “Deus realmente disse: ‘Vocês não comerão de nenhuma árvore do jardim’?”

    3:2A mulher disse à serpente: “Nós podemos comer do fruto das árvores do jardim,

    3:3mas não do fruto da árvore que está no meio do jardim. Deus disse: ‘Vocês não comerão dele, nem tocarão nele, para que não morram’.”

    3:4A serpente disse à mulher: “Certamente vocês não morrerão,

    3:5porque Deus sabe que no dia em que comerem dele, os seus olhos se abrirão, e vocês serão como Deus, conhecendo o bem e o mal.”

    Gênesis 3:1-5: Deus realmente disse?
  2. 02

    Gênesis 3:14-15

    A maldição e a promessa

    Deus se dirige primeiro à serpente e não a interroga. Ela é amaldiçoada acima de todo animal, mandada sobre o ventre a comer pó e posta em inimizade com a mulher e sua semente. Sua cabeça será ferida pela semente dela, e ela lhe ferirá o calcanhar. Os leitores chamaram isso de primeiro evangelho.

    Deus pergunta ao homem e à mulher o que fizeram; à serpente não pergunta nada. A sentença começa porquanto fizeste isto, e é a primeira maldição da Bíblia. Maldita entre todos os animais, sobre o ventre, pó por comida: a criatura que se levantou contra Deus é posta abaixo de todo animal, e a postura de uma serpente torna-se o emblema do seu juízo. Isaías a mantém na nova criação, pó será a comida da serpente.

    O versículo 15 é dito à serpente mas é a esperança da raça humana. O próprio Deus porá inimizade entre a serpente e a mulher: a aliança do versículo 6 é quebrada por ato divino. A guerra é entre sementes, a dele e a dela, e termina com uma cabeça esmagada e um calcanhar ferido. A igreja desde o segundo século chamou isto o protoevangelho, o primeiro anúncio do evangelho, e leu a semente da mulher como Cristo. Paulo o ecoa, o Deus de paz esmagará em breve Satanás debaixo dos vossos pés, e Apocalipse 12 mostra o dragão fazendo guerra à mulher e ao resto da sua semente.

    Versículo por versículo

    1. 3:14

      Sobre o seu ventre: a sentença cabe à criatura, o que quer que fosse antes. Todos os dias da sua vida: a serpente, também, terá fim.

    2. 3:15

      Inimizade: dom de Deus, não conquista da mulher. A descendência dela, retomada logo por ele, no singular: Gálatas 3:16 raciocina do mesmo modo sobre o descendente de Abraão. Ferir, shuph, é usado de ambos os golpes; a cabeça é esmagada, o calcanhar é ferido.

    Gênesis 3:14-15

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    3:14O SENHOR Deus disse à serpente: “Porque você fez isso, maldita é você entre todos os rebanhos, e entre todos os animais do campo. Sobre o seu ventre você rastejará e pó você comerá todos os dias da sua vida.

    3:15Porei inimizade entre você e a mulher, e entre a sua descendência e a descendência dela. Ele ferirá a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele.”

    Gênesis 3:14-15: A maldição e a promessa
  3. 03

    Números 21:4-9; 2 Reis 18:4

    A serpente de bronze

    Serpentes abrasadoras mordem o povo no deserto e Moisés recebe ordem de fazer uma serpente de bronze e levantá-la numa haste, para que quem olhar viva. Séculos depois Ezequias a faz em pedaços porque Israel começara a queimar-lhe incenso.

    No deserto a serpente volta como juízo e não como tentadora. O povo, rodeando Edom pelo caminho longo, fala contra Deus e contra Moisés e despreza o maná, e o SENHOR manda serpentes ardentes entre eles. A palavra ardentes, serafins, descreve o ardor da mordida. Muitos morrem, o povo confessa, Moisés ora, e o remédio que Deus dá é estranho: uma serpente de bronze sobre uma haste, e quem for mordido e olhar para ela viverá. A cura é a imagem da praga, levantada. O povo não é mandado lutar com as cobras nem fazer remédio, só olhar.

    Jesus toma esta cena para si em João 3: como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que nele crê não pereça. A serpente na haste é o pecado e sua maldição tornados visíveis e pendurados, e olhar é crer. Séculos depois Ezequias tem de fazer em pedaços a serpente de bronze porque Israel começara a queimar-lhe incenso, e a chama Neustã, um pedaço de bronze. Até o remédio podia virar ídolo.

    Versículo por versículo

    1. 21:5

      Esta comida repugnante: o maná desprezado. A queixa é contra Deus e Moisés juntos.

    2. 21:6

      Serpentes venenosas: no hebraico, serafins, a mesma palavra dos seres ardentes de Isaías. A mordida queimava.

    3. 21:8

      Todo aquele que for mordido, quando olhar para ela, viverá: a condição é um olhar, nada mais. João 3:14-15.

    4. 18:4

      Neustã: o nome desdenhoso de Ezequias para uma relíquia que virara deus. Setecentos anos de guarda acabaram num golpe.

    Números 21:4-9; 2 Reis 18:4

    Bíblia Portuguesa Mundial · 7 versículos

    21:4Eles viajaram do monte Hor pelo caminho do mar Vermelho, para contornar a terra de Edom. A alma do povo ficou muito desanimada por causa da jornada.

    21:5O povo falou contra Deus e contra Moisés: “Por que vocês nos tiraram do Egito para morrermos no deserto? Pois não há pão, não há água, e a nossa alma detesta esta comida repugnante!”

    21:6O SENHOR enviou serpentes venenosas entre o povo, e elas morderam o povo. Muitas pessoas de Israel morreram.

    21:7O povo foi a Moisés e disse: “Nós pecamos, porque falamos contra o SENHOR e contra você. Ore ao SENHOR para que ele tire as serpentes de nós.” Moisés orou pelo povo.

    21:8O SENHOR disse a Moisés: “Faça uma serpente venenosa e coloque-a sobre uma haste. Acontecerá que todo aquele que for mordido, quando olhar para ela, viverá.”

    21:9Moisés fez uma serpente de bronze e a colocou sobre a haste. Se uma serpente mordesse algum homem, quando ele olhava para a serpente de bronze, ele vivia.

    18:4Ele removeu os altos, quebrou as colunas sagradas e derrubou o poste de Aserá. Ele também despedaçou a serpente de bronze que Moisés havia feito, porque naqueles dias os filhos de Israel queimavam incenso a ela; e ele a chamou de Neustã.

  4. 04

    Jó 1:6-12; 2:1-7

    O adversário entre os filhos de Deus

    Satanás vem entre os filhos de Deus de rodear a terra, e acusa Jó de servir a Deus por interesse. Deus lhe permite ferir os bens de Jó, depois seu corpo, e põe um único limite: poupa a vida dele. Satanás é o acusador, e Deus é quem o limita.

    Em Jó o adversário tem nome, Satanás, que significa acusador ou oponente, e tem lugar: entre os filhos de Deus que se apresentam perante o SENHOR. Não é igual a Deus e não finge ser. Vem de rodear a terra e passear por ela, e quando Deus aponta Jó, a acusação é que a bondade de Jó é comprada: porventura teme Jó a Deus debalde? Todo ataque a Jó decorre dessa pergunta, e Satanás nada pode fazer sem permissão. Duas vezes Deus fixa o limite, tudo quanto ele tem está na tua mão, somente contra ele não estendas a tua mão, e depois, ele está na tua mão, mas poupa a sua vida.

    A cena explica a serpente de Gênesis do outro lado. O que a serpente fez no jardim, acusar Deus à mulher, ela faz aqui no céu, acusar a semente da mulher a Deus. É a mesma voz nos dois lugares, e em ambos é criatura sob autoridade. Jó nunca fica sabendo da conversa. Sua história é a prova de que o acusador estava errado: ele teme a Deus debalde, e o diz das cinzas.

    Versículo por versículo

    1. 1:6

      Satanás: com artigo, o satã, o adversário. O nome é descrição de função antes de ser nome próprio.

    2. 1:7

      Rodear a terra: o leão que ruge de Pedro anda em derredor, 1 Pedro 5:8.

    3. 1:9

      De graça: todo o caso do acusador cabe nessa pergunta. O livro inteiro de Jó é a resposta, um homem que continua falando com Deus mesmo quando diz, em 13:15, eis que ele me matará.

    4. 1:12; 2:6

      As duas permissões, cada uma com limite. O adversário está na coleira.

    5. 2:4

      Pele por pele: um provérbio de troca. O acusador pensa que todo homem tem preço.

    Jó 1:6-12; 2:1-7: O adversário entre os filhos de Deus

    Jó 1:6-12; 2:1-7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 14 versículos

    1:6Ora, no dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, Satanás também veio entre eles.

    1:7O SENHOR disse a Satanás: “De onde você vem?” Então Satanás respondeu ao SENHOR, e disse: “De rodear a terra, e de passear por ela.”

    1:8O SENHOR disse a Satanás: “Você reparou no meu servo Jó? Pois não há ninguém como ele na terra, um homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal.”

    1:9Então Satanás respondeu ao SENHOR, e disse: “Por acaso é de graça que Jó teme a Deus?

    1:10Você não colocou uma cerca ao redor dele, ao redor da sua casa, e ao redor de tudo o que ele tem, por todos os lados? Você abençoou a obra de suas mãos, e os seus bens se multiplicaram na terra.

    1:11Mas estenda a sua mão agora, e toque em tudo o que ele tem, e ele renunciará a você na sua face.”

    1:12O SENHOR disse a Satanás: “Eis que, tudo o que ele tem está em seu poder. Somente contra ele não estenda a sua mão.” Então Satanás saiu da presença do SENHOR.

    2:1Novamente, no dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, Satanás também veio entre eles para apresentar-se perante o SENHOR.

    2:2O SENHOR disse a Satanás: “De onde você vem?” Satanás respondeu ao SENHOR, e disse: “De percorrer a terra, e de andar por ela.”

    2:3O SENHOR disse a Satanás: “Você considerou o meu servo Jó? Pois não há ninguém como ele na terra, um homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal. Ele ainda mantém a sua integridade, embora você me tenha incitado contra ele, para arruiná-lo sem motivo.”

    2:4Satanás respondeu ao SENHOR, e disse: “Pele por pele. Sim, tudo o que o homem tem ele dará pela sua vida.

    2:5Mas estenda agora a sua mão, e toque no seu osso e na sua carne, e ele o amaldiçoará na sua face.”

    2:6O SENHOR disse a Satanás: “Eis que ele está na sua mão. Apenas poupe a vida dele.”

    2:7Então Satanás saiu da presença do SENHOR, e feriu Jó com feridas dolorosas, desde a sola do seu pé até a sua cabeça.

  5. 05

    Zacarias 3:1-5

    De pé à direita para acusar

    O profeta vê Josué o sumo sacerdote com vestes sujas diante do anjo do SENHOR, e Satanás à sua direita para ser seu adversário. O SENHOR repreende Satanás, as vestes sujas são tiradas e Josué é vestido de novo. O acusador é respondido com uma troca de roupas.

    Zacarias vê o sumo sacerdote Josué de pé diante do anjo do SENHOR com vestes sujas, e Satanás à sua direita para se lhe opor, o lugar do acusador num tribunal. A acusação não é declarada porque não precisa: as vestes a dizem. Josué representa um sacerdócio e um povo recém-voltados do exílio, e o acusador tem um caso. A resposta do SENHOR é uma repreensão ao acusador, não uma defesa de Josué: o SENHOR te repreenda, ó Satanás; não é este um tição tirado do fogo? Depois as vestes sujas são tiradas, a iniquidade é feita passar, e vestes festivas e uma mitra limpa são postas sobre ele.

    A cena é todo o evangelho numa visão. O acusador tem razão sobre as vestes e está errado sobre o veredito, porque o veredito repousa na escolha de Jerusalém por Deus e não no histórico de Josué. Judas cita as palavras o Senhor te repreenda como o que Miguel disse ao diabo sobre o corpo de Moisés, e Romanos 8 pergunta quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus.

    Versículo por versículo

    1. 3:1

      À sua direita para ser seu adversário: a posição do acusador no Salmo 109:6. Josué o sumo sacerdote é o Jesua de Esdras 3.

    2. 3:2

      Tição tirado do fogo: uma vara já ardendo, puxada para fora. O exílio foi o fogo.

    3. 3:4

      Fiz a sua iniquidade passar de você: o perdão é declarado antes de a roupa ser trocada. Vestes finas: roupa de festa, a de um convidado recebido com honra.

    Zacarias 3:1-5

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    3:1Ele me mostrou Josué, o sumo sacerdote, em pé diante do anjo do SENHOR, e Satanás em pé à sua direita para ser seu adversário.

    3:2O SENHOR disse a Satanás: “O SENHOR o repreenda, Satanás! Sim, o SENHOR que escolheu Jerusalém o repreenda! Não é este um tição tirado do fogo?”

    3:3Ora, Josué estava vestido com vestes imundas, e estava em pé diante do anjo.

    3:4Ele respondeu e falou aos que estavam em pé diante dele, dizendo: “Tirem as vestes imundas dele.” E a ele disse: “Eis que fiz a sua iniquidade passar de você, e o vestirei com vestes finas.”

    3:5Eu disse: “Coloquem um turbante limpo em sua cabeça.” Então colocaram um turbante limpo em sua cabeça e o vestiram; e o anjo do SENHOR estava ali ao lado.

    Zacarias 3:1-5: De pé à direita para acusar
  6. 06

    Mateus 4:1-11; Lucas 4:1-13

    O deserto

    Depois de quarenta dias de jejum, o diabo vem a Jesus com três ofertas: pão das pedras, um salto do pináculo do templo e os reinos do mundo por um ato de adoração. Cada uma é respondida com um versículo de Deuteronômio. O tentador do jardim encontra o segundo Adão e perde.

    A serpente que encontrou o primeiro Adão num jardim encontra o segundo num deserto. Jesus é levado ali pelo Espírito, jejua quarenta dias, e o tentador vem quando ele tem fome. Três tentações, cada uma começando se tu és o Filho de Deus, cada uma respondida com está escrito de Deuteronômio, o livro dos quarenta anos de Israel. Faze pão das pedras: nem só de pão viverá o homem. Lança-te do templo, pois a Escritura promete anjos: não tentarás o Senhor teu Deus. Adora-me e toma os reinos: ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás. O diabo cita a Escritura na segunda tentação, como citou a ordem de Deus no jardim, e é respondido com a Escritura bem lida.

    Mateus e Lucas ordenam as duas últimas tentações de modo diferente, e Lucas termina com o diabo se ausentando por algum tempo, o que aponta para o Getsêmani. Tudo o que a serpente ganhou em Gênesis 3 é recusado aqui: o alimento, a presunção, a oferta de divindade nos termos do diabo. Hebreus diz que ele foi em tudo tentado como nós, mas sem pecado. A ordem de Gênesis, comer, duvidar de Deus, buscar ser como Deus, é enfrentada ao contrário por um homem que não come, não tenta a Deus e não se curva.

    Versículo por versículo

    1. 4:1

      Levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado: o encontro é iniciativa de Deus, diferente do jardim. Quarenta dias: os quarenta anos de Israel, Deuteronômio 8:2-3.

    2. 4:3

      Se você é o Filho de Deus: a voz do Jordão em 3:17 é o que o tentador questiona, como questionou a palavra de Deus em Gênesis 3:1.

    3. 4:6

      Está escrito: o diabo cita o Salmo 91 e omite em todos os seus caminhos. A Escritura mal aplicada é sua ferramenta mais antiga.

    4. 4:10

      Para trás de mim, Satanás: a primeira vez que Jesus o nomeia. Lucas 4:13, afastou-se dele até outra ocasião: ele volta em Lucas 22:3.

    Mateus 4:1-11; Lucas 4:1-13: O deserto

    Mateus 4:1-11; Lucas 4:1-13

    Bíblia Portuguesa Mundial · 24 versículos

    4:1Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.

    4:2Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, ele teve fome.

    4:3O tentador aproximou-se e lhe disse: “Se você é o Filho de Deus, mande que estas pedras se transformem em pão.”

    4:4Mas ele respondeu: “Está escrito: ‘Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.’”

    4:5Então o diabo o levou à cidade santa. Ele o colocou sobre o pináculo do templo,

    4:6e lhe disse: “Se você é o Filho de Deus, jogue-se daqui para baixo, pois está escrito: ‘Aos seus anjos ele dará ordens a seu respeito’, e, ‘Eles o sustentarão nas mãos, para que você não tropece em alguma pedra.’”

    4:7Jesus lhe disse: “Também está escrito: ‘Não ponha à prova o Senhor, o seu Deus.’”

    4:8Novamente, o diabo o levou a um monte altíssimo e lhe mostrou todos os reinos do mundo e a glória deles.

    4:9E lhe disse: “Tudo isso lhe darei, se você se prostrar e me adorar.”

    4:10Então Jesus lhe disse: “Para trás de mim, Satanás! Pois está escrito: ‘Adore ao Senhor, o seu Deus, e sirva somente a ele.’”

    4:11Então o diabo o deixou, e eis que anjos vieram e o serviram.

    4:1Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi guiado pelo Espírito ao deserto

    4:2por quarenta dias, sendo tentado pelo diabo. Ele não comeu nada naqueles dias. Depois, quando terminaram, ele teve fome.

    4:3O diabo lhe disse: “Se você é o Filho de Deus, mande que esta pedra se transforme em pão.”

    4:4Jesus lhe respondeu, dizendo: “Está escrito: 'Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra de Deus.'”

    4:5O diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe todos os reinos do mundo num instante.

    4:6O diabo lhe disse: “Eu lhe darei toda esta autoridade e a glória deles, pois isso me foi entregue, e eu o dou a quem eu quiser.

    4:7Portanto, se você me adorar, tudo será seu.”

    4:8Jesus lhe respondeu: “Afaste-se de mim, Satanás! Pois está escrito: 'Ao Senhor, seu Deus, você adorará, e só a ele servirá.'”

    4:9Ele o levou a Jerusalém, colocou-o no pináculo do templo e lhe disse: “Se você é o Filho de Deus, jogue-se daqui para baixo,

    4:10pois está escrito: 'Aos seus anjos ele dará ordens a seu respeito, para o guardar;'

    4:11e, 'Eles o susterão em suas mãos, para que você não tropece em alguma pedra.'”

    4:12Jesus, respondendo, disse-lhe: “Foi dito: 'Você não tentará o Senhor, seu Deus.'”

    4:13Quando o diabo terminou toda tentação, afastou-se dele até outra ocasião.

  7. 07

    João 8:44; 2 Coríntios 11:3

    Mentiroso desde o princípio

    Jesus diz que o diabo foi homicida desde o princípio e não permaneceu na verdade, porque é mentiroso e pai da mentira. Paulo teme que, como a serpente enganou Eva com sua astúcia, as mentes dos coríntios sejam corrompidas. Os dois levam o leitor direto a Gênesis 3.

    Jesus diz a seus opositores quem é o pai deles, e ao fazê-lo dá a leitura própria da Bíblia de Gênesis 3. O diabo foi homicida desde o princípio, porque a mentira no jardim trouxe a morte; e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira. As duas palavras, homicida e mentiroso, cobrem os dois atos da serpente, o enganar e o morrer que se seguiu. Paulo toma a outra metade. Teme pelos coríntios para que, como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, não sejam de algum modo corrompidos os seus sentidos e se apartem da simplicidade que há em Cristo. O método não mudou; a igreja é a mulher agora, e o perigo é a mesma voz astuta.

    Versículo por versículo

    1. 8:44

      Desde o princípio: Gênesis 3 é o intento. Pai da mentira: a primeira frase da serpente foi a primeira mentira.

    2. 11:3

      Enganou Eva: Paulo usa o verbo de Gênesis 3:13. Simplicidade: sinceridade de propósito, o oposto da astúcia da serpente.

    João 8:44; 2 Coríntios 11:3

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    8:44Vocês são do pai de vocês, o diabo, e querem realizar os desejos do pai de vocês. Ele foi homicida desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere uma mentira, fala do que lhe é próprio; pois é mentiroso e o pai da mentira.

    11:3Mas temo que, de alguma forma, assim como a serpente enganou Eva com sua astúcia, a mente de vocês seja corrompida, desviando-se da simplicidade que há em Cristo.

    João 8:44; 2 Coríntios 11:3: Mentiroso desde o princípio
  8. 08

    Apocalipse 12:7-9; 20:1-3, 10

    A antiga serpente, lançada fora e amarrada

    O grande dragão é lançado do céu, a antiga serpente, chamada diabo e Satanás, que engana o mundo inteiro. Um anjo o amarra por mil anos. No fim é lançado no lago de fogo. A história que se abriu com uma serpente num jardim se fecha com o fim da serpente.

    Apocalipse reúne todos os nomes numa frase: foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo. A serpente do Éden, o acusador de Jó, o tentador do deserto e o dragão da visão são declarados um só ser, e seu fim é contado três vezes. Ele é lançado fora do céu, de modo que o acusador dos irmãos não é mais ouvido ali. É amarrado por mil anos e encerrado no abismo, para que não engane mais as nações. E depois de uma última soltura é lançado no lago de fogo, onde estão a besta e o falso profeta, para sempre.

    A promessa de Gênesis 3:15 é completada nestes versículos. A cabeça é esmagada. A mulher de Apocalipse 12, vestida do sol, é perseguida pelo dragão e sua semente é combatida, o que é Gênesis 3 contado a partir do fim, e a vitória é pelo sangue do Cordeiro. Os últimos capítulos da Bíblia descrevem uma cidade com árvore da vida e sem maldição, e sem serpente nela.

    Versículo por versículo

    1. 12:9

      A antiga serpente: ho ophis ho archaios, Gênesis 3 nomeado. Quatro títulos num versículo.

    2. 12:10

      Foi lançado para fora o acusador de nossos irmãos: Jó 1 e Zacarias 3 terminam aqui.

    3. 20:2

      Amarrado: o mesmo ser que estava na coleira em Jó agora está acorrentado. Para que não enganasse mais as nações: toda a sua obra é engano.

    4. 20:10

      O lago de fogo: Mateus 25:41 diz que foi preparado para o diabo e seus anjos. Gênesis 3:15, cumprido.

    Apocalipse 12:7-9; 20:1-3, 10

    Bíblia Portuguesa Mundial · 7 versículos

    12:7Houve guerra no céu. Miguel e os seus anjos lutaram contra o dragão. E o dragão e os seus anjos também lutaram,

    12:8mas não prevaleceram. E não se achou mais lugar para eles no céu.

    12:9O grande dragão foi lançado para fora, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o enganador de todo o mundo. Ele foi lançado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.

    20:1Vi um anjo descendo do céu, o qual tinha a chave do abismo e uma grande corrente em sua mão.

    20:2Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, aquele que engana toda a terra habitada, e o amarrou por mil anos,

    20:3e o lançou no abismo, e o fechou e pôs um selo sobre ele, para que não enganasse mais as nações até que os mil anos se completassem. Depois disto, é necessário que ele seja solto por um pouco de tempo.

    20:10O diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde também estão a besta e o falso profeta. E eles serão atormentados de dia e de noite, para todo o sempre.

    Apocalipse 12:7-9; 20:1-3, 10: A antiga serpente, lançada fora e amarrada

As pessoas, os lugares e o restante das Escrituras.

Lendo A serpente de perto

O que ela fez no jardim

A serpente fala só à mulher e só duas vezes. Sua primeira frase é uma pergunta que cita Deus errado, transformando uma árvore proibida em toda árvore, e convidando a mulher a defender Deus repetindo sua palavra. Ela o faz, e acrescenta uma regra própria. Sua segunda frase é uma negação, certamente vocês não morrerão, seguida de uma explicação do motivo de Deus que faz de Deus aquele que retém. Nada é oferecido além de um relato diferente de como Deus é.

O homem está presente, o texto diz que ela deu ao marido que estava com ela, mas a serpente nunca se dirige a ele. Quando Deus vem, interroga o homem e a mulher e os deixa falar. Não interroga a serpente. A maldição cai primeiro e sem audiência, e dentro da maldição está a promessa. À serpente é dito que a mulher, a quem enganou, terá uma semente que a esmagará, e que ela ferirá essa semente no calcanhar. Tudo o que a Bíblia diz sobre a derrota do mal é uma expansão dessa frase.

Gênesis 3
Gênesis 3

Como o restante das Escrituras a nomeia

Gênesis nunca diz que a serpente era Satanás. A identificação é feita devagar. Em Jó e Zacarias Satanás é um título, o adversário, um membro da corte celestial cuja função é acusar. Em 1 Crônicas 21 Satanás incita Davi a contar Israel, onde o paralelo em 2 Samuel diz que a ira do SENHOR o fez. Nos Evangelhos o diabo é uma pessoa com vontade, que tenta Jesus, entra em Judas e é chamado o príncipe deste mundo. O livro da Sabedoria, escrito entre os Testamentos, diz que a morte entrou no mundo pela inveja do diabo, o texto mais antigo a pôr o diabo no jardim.

Jesus completa o elo. O diabo foi homicida desde o princípio e mentiroso e pai da mentira, o que só pode significar Gênesis 3, pois ali estão a primeira mentira e a primeira morte. A advertência de Paulo sobre a serpente que enganou Eva, e sua promessa de que o Deus de paz esmagará Satanás debaixo dos pés da igreja, põem a serpente e Satanás numa só frase. Apocalipse o declara sem rodeios: o dragão é a antiga serpente, chamada diabo e Satanás. No fim da Bíblia a criatura do campo tem nome completo.

Jó 1
Jó 1

A serpente de bronze

Uma serpente na Bíblia salva em vez de matar. Em Números 21 o povo fala contra Deus e contra Moisés, serpentes abrasadoras são enviadas entre eles e muitos morrem. Quando se arrependem, Moisés recebe ordem de fazer uma serpente de bronze e pô-la numa haste, e quem é mordido olha para ela e vive. A imagem daquilo que os matava se torna o meio de sua cura. Israel guardou a serpente de bronze por setecentos anos, até que começaram a queimar-lhe incenso e Ezequias a quebrou e a chamou de pedaço de bronze.

Jesus tomou a história para si. Como Moisés levantou a serpente no deserto, disse a Nicodemos, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o que nele crê não pereça. A serpente na haste é a maldição exposta e derrotada num só objeto, e é o único lugar das Escrituras onde a própria forma do inimigo se torna a figura da cura.

Jó 1

O que veio antes e o que se seguiu

Nada em Gênesis explica de onde a serpente veio nem por que uma criatura que Deus fez boa falaria contra ele. O texto simplesmente a tem ali, astuta e falando, e as Escrituras posteriores completam uma rebelião no céu que Isaías e Ezequiel descrevem sob as figuras do rei de Babilônia e do rei de Tiro, e que Apocalipse descreve como guerra no céu. A Bíblia se interessa mais pelo que a serpente fez do que pelo que era.

O que se seguiu ao jardim foi uma longa inimizade. A semente da serpente e a da mulher estão em guerra por Caim e Abel, por Faraó e as crianças de Israel, por Herodes e as crianças de Belém, e no deserto onde o diabo encontra Jesus face a face. O calcanhar é ferido na cruz. A cabeça é ferida ali também, segundo Colossenses, onde Cristo despoja os principados e potestades e triunfa sobre eles abertamente, e por fim em Apocalipse 20, onde o último engano da serpente termina no lago de fogo e a árvore da vida se ergue numa cidade sem serpente.

Jó 1
Jó 2

Por que importa

A serpente é o relato bíblico de onde vem a mentira. Seu método em Gênesis 3 é o método que toda tentação posterior segue: uma pergunta sobre o que Deus realmente disse, uma negação de que as consequências sejam reais, e um apelo ao que parece bom e promete sabedoria. Jesus chama o diabo de mentiroso e pai da mentira, e homicida desde o princípio, o que é um resumo daquele capítulo.

É também o primeiro personagem contra quem se faz uma promessa, e a promessa dá forma a toda a história. A inimizade entre a semente da serpente e a da mulher, e a cabeça ferida e o calcanhar ferido, são lidas por Paulo quando diz aos romanos que o Deus de paz em breve esmagará Satanás debaixo dos seus pés, e por João quando vê o dragão derrotado. A serpente de bronze que Moisés levantou no deserto, que Jesus tomou como figura do seu próprio levantamento, mostra o mesmo inimigo transformado em meio de cura. Do jardim ao lago de fogo, a serpente é a medida daquilo contra o que a história se põe.

11 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Gênesis 3:1-5:32

    Sangue na Terra

  2. Jó 1:1-12

    Acaso Job Teme a Deus em Vão?

  3. Jó 1:13-22

    O SENHOR Deu e o SENHOR Tomou

  4. Jó 2:1-13

    Sete Dias sem uma Palavra

  5. Zacarias 3:1-10

    Tirai as Vestes Sujas

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  6. Apocalipse 12:1-6

    A Mulher Vestida do Sol

  7. Apocalipse 12:13-17

    Guerra Contra o Remanescente

  8. Apocalipse 12:1–17

    Guerra no céu

  9. Apocalipse 20:7-10

    Gogue e Magogue

  10. Apocalipse 20:1-6

    O Dragão Acorrentado

  11. Apocalipse 20:1–15

    O grande trono branco

Por perto

Todos os personagens

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