Eva

Eva entra na história como resposta à primeira coisa que Deus chama não boa. O homem sozinho está incompleto, e a palavra escolhida para o que lhe falta, uma ajudadora idônea para ele, não é palavra de serva. Ajuda é o que os Salmos chamam Deus, e idônea significa adequada, correspondente, a que fica em frente e responde. O desfile de animais nos versículos 19 e 20 não é uma busca falhada de Deus; é uma lição para Adão, que nomeia cada criatura e descobre que nenhuma é seu par. Ele deve sentir a falta antes do presente.

A feitura dela é diferente da dele. Ele foi formado do pó; ela é edificada, o verbo hebraico, de uma costela tirada do seu lado enquanto ele dorme. Ele não contribui com nada consciente. Ao acordar Deus a traz a ele, e suas primeiras palavras registradas são verso, osso dos meus ossos, carne da minha carne, e um nome que é o seu próprio nome com terminação feminina. Ela não é feita da terra mas do homem, de modo que ao olhá-la ele se vê respondido.

A conclusão do Livro de Gênesis no versículo 24 é sobre todo casamento desde então: o homem deixa, une-se, e torna-se uma só carne. Jesus o cita como desígnio do criador, e Paulo o lê como mistério de Cristo e da igreja. O versículo 25 dá a última imagem da inocência: nus, e sem vergonha.

Os olhos se abrem, como a serpente prometeu, e a primeira coisa que o novo conhecimento lhes mostra é a própria nudez. Folhas de figueira são cosidas, a primeira roupa e a primeira tentativa de cobrir a culpa com esforço humano. Depois o som de Deus passeando, que aparentemente era coisa comum no jardim, e a nova resposta de esconder-se. A pergunta de Deus a Adão, onde estás?, é a primeira pergunta das Escrituras, e é feita por quem sabe a resposta.

Eva é interrogada em segundo lugar, depois que Adão já a culpou e, por implicação, culpou Deus por tê-la dado. A resposta dela é a mais curta das três: a serpente me enganou, e eu comi. Ela nomeia o enganador e admite o ato num só fôlego. Leitores notaram que ela não culpa Adão por ficar parado, e que sua confissão, embora desvie, é mais verdadeira que a dele. A serpente não é interrogada.

O primeiro ato de Adão depois de ouvir que voltará ao pó é nomear a mulher pela vida. Até agora ela foi a mulher; agora é Eva, Chavá, porquanto era a mãe de todos os viventes. O nome é um ato de fé na promessa do versículo 15: haverá filhos, e a vida continuará por ela. Depois Deus os veste. Os aventais de folhas de figueira são substituídos por túnicas de peles, o que significa que algo morreu para que os dois fossem cobertos. É a primeira morte da Bíblia, a de um animal, em favor dos culpados, e a igreja leu nela a primeira sombra do sacrifício.

Eva fala mais uma vez, depois do assassinato, e suas últimas palavras registradas olham para trás sobre toda a perda e para a frente à promessa. Deus lhe deu outro filho em lugar de Abel, porquanto Caim o matou. Ela nomeia a perda e o assassino na mesma frase e ainda chama o novo filho de dádiva. Sete significa posto no lugar. Por ele corre a linha do capítulo 5 até Noé, e por Noé até Abraão, e a genealogia de Jesus em Lucas termina com Sete, filho de Adão, filho de Deus. A mãe de todos os viventes tem a sua semente afinal.