Adão

O segundo capítulo conta a mesma feitura de perto. No capítulo 1 Deus fala e o homem existe; no capítulo 2 o SENHOR Deus se ajoelha na terra. O hebraico brinca com as palavras: adam é formado da adamah, o homem do solo, como um oleiro forma um vaso. O que faz do barro uma pessoa é o sopro. Deus sopra em suas narinas, e o homem se torna alma vivente, a mesma frase usada dos animais no capítulo 1 mas aqui recebida boca a boca.

O jardim é plantado depois de feito o homem e então ele é posto nele, o que significa que o Éden é um presente e não sua origem. As duas árvores são nomeadas no meio, e os quatro rios dão ao lugar uma geografia, dois deles ainda no mapa, de modo que o escritor claramente se refere a algum lugar e não a nenhum. O versículo 15 dá ao homem seu trabalho, lavrá-lo e guardá-lo, os dois verbos usados depois do serviço dos sacerdotes no tabernáculo. Adão é jardineiro e guardião antes de qualquer outra coisa.

A ordem dos versículos 16 e 17 é generosa antes de ser estrita. De toda árvore do jardim comerás livremente: o hebraico dobra o verbo, comendo comerás. Uma árvore é retida, e a razão não é dada; só a consequência. No dia em que dela comeres, certamente morrerás. É o primeiro não farás da Bíblia, e é dirigido ao homem sozinho, antes de a mulher existir. Ele será o responsável por transmiti-lo.

A primeira palavra da serpente é uma pergunta, e a pergunta cita Deus errado. É assim que Deus disse: não comereis de toda árvore? Deus dissera o contrário, comei livremente de toda árvore menos uma. A mulher o corrige, mas acrescenta uma cláusula própria, nem nela tocareis, e omite a palavra livremente, de modo que a ordem já soa mais estreita na boca dela do que na de Deus. Então a serpente contradiz Deus abertamente, certamente não morrereis, e oferece um motivo para a proibição: Deus está guardando algo de vós. Essa é a mentira sob toda tentação das Escrituras, que o doador é alguém que retém.

O versículo 6 é construído em três passos, viu, tomou, comeu, e a árvore é descrita com as mesmas palavras que descreveram toda árvore do jardim, boa para comer, agradável aos olhos, com um acréscimo, desejável para dar entendimento. Deu também ao seu marido, que estava com ela, e ele comeu. As palavras com ela fizeram leitores perguntar onde Adão estava o tempo todo, e o sentido simples é que ele estava ali, calado, e comeu. Paulo diz que Adão não foi enganado; a mulher foi enganada, e o homem seguiu sabendo.

O conhecimento prometido vem de imediato e é só isto: souberam que estavam nus. Folhas de figueira, depois esconder-se entre as árvores, depois uma voz pela viração do dia. A primeira pergunta que Deus faz a um ser humano é Onde estás?, e não é por informação. A resposta de Adão nomeia medo e nudez mas não o fruto. Pressionado, culpa a mulher e, no mesmo fôlego, quem a deu: a mulher que me deste por companheira. A mulher culpa a serpente. Ninguém confessa. Isso, mais que o comer, é o que as sentenças dos versículos seguintes respondem.

A primeira coisa que Adão faz depois da sentença de morte é dar à mulher um nome que significa vida. Eva, porquanto ela era a mãe de todos os viventes. É um ato de fé na promessa do versículo 15; haverá filhos, e entre eles a semente. A segunda coisa que acontece é que Deus lhes faz roupas. Túnicas de peles significa que um animal morreu para que fossem cobertos, e o verbo é o mesmo usado depois para vestir os sacerdotes. As folhas de figueira que fizeram são substituídas por uma cobertura que Deus provê, que leitores desde os pais da igreja tomaram como o primeiro sacrifício e a primeira imagem da expiação.

O versículo 22 dá a razão do exílio, e é misericórdia vestida de severidade. Um homem que se tornou como um de nós, sabendo o bem e o mal, não deve agora tomar da árvore da vida e viver para sempre nessa condição. Vida sem fim em estado caído seria a verdadeira maldição. Então o SENHOR Deus o lançou fora, e depois, com mais força, expulsou o homem, de volta à terra de que foi tomado, para fazer o trabalho que sempre devia fazer mas agora com suor.

Os querubins e a espada flamejante fecham o caminho. São guardas, não enfeites, e olham para o oriente, a direção para onde Caim irá e a direção para a qual o tabernáculo de Israel se abrirá. A árvore da vida não é destruída; é guardada. Aparece de novo no último capítulo da Bíblia, numa cidade onde já não há maldição e as portas nunca se fecham.

O capítulo 5 começa com um título, o livro das gerações de Adão, e um resumo que repete o capítulo 1: à semelhança de Deus, macho e fêmea, abençoados, e chamou o seu nome Adão. O nome pertence aqui a ambos, que é o último lembrete do texto de que a imagem foi dada ao par. Depois vem uma frase que carrega toda a doutrina da herança: Adão gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem. A imagem de Deus se transmite, e também o que Adão se tornou. Sete nasce de um homem já sob sentença.

Os números que se seguem fixam o padrão do capítulo: anos antes do filho nomeado, anos depois, total, e morreu. Adão viveu novecentos e trinta anos, o bastante para ver Enoque andar com Deus e para estar vivo a poucas décadas do nascimento de Noé. O refrão e morreu soa oito vezes no capítulo, uma para cada homem exceto Enoque, e é a sentença do capítulo 3 cumprida linha por linha. Paulo tira a conclusão em Romanos 5: por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte. O livro das gerações de Adão é a primeira genealogia das Escrituras, e Lucas termina a sua com o mesmo nome.