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Personagens da Bíblia

Malaquias

Escreveu a última página do Antigo Testamento como uma discussão, e o auditório responde sete vezes.

Malaquias fala a uma comunidade com templo, sacerdócio e um sistema de sacrifícios em funcionamento, e nada disso está fazendo coisa alguma. O livro é construído como uma disputa: Deus faz uma afirmação, o povo devolve uma pergunta, e a pergunta é sempre uma forma de negação. Eu vos amei, e eles dizem em que nos amaste. Vós desprezastes o meu nome, e dizem em que o desprezamos. A resposta são os animais sobre o altar, cegos, coxos e doentes, oferecidos porque não valia a pena mantê-los.

Onde apareceMalaquias 1 a 4

Malaquias
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Malaquias

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Malaquias

  1. 01

    Malaquias 1:2-5

    Em que nos amaste

    A primeira afirmação é afeto e a primeira resposta é uma exigência de provas. Esse padrão, afirmação e objeção, percorre os quatro capítulos.

    A primeira afirmação da disputa é amor. A resposta de Israel exige provas. Essa troca dá força ao livro: o povo não escuta um discurso em silêncio, e suas objeções entram nas próprias palavras da profecia. A resposta de Deus começa com a condição de irmãos. Esaú e Jacó compartilhavam uma família; essa origem comum torna mais nítida, não menor, a diferença entre as circunstâncias dos seus povos.

    Os nomes logo se tornam uma paisagem. Esaú tem montanhas e uma herança, e o versículo 4 nomeia expressamente Edom. Ao anúncio de reconstrução se opõe o anúncio de demolição feito por Deus. Não são apenas comentários sobre sentimentos particulares em relação a dois recém-nascidos. O contraste envolve povos e seus futuros. Israel também não recebe a promessa de que amor significa conforto ininterrupto: o mesmo livro trata de colheitas frustradas e ofertas retidas. A resposta aqui é a permanência do compromisso de Deus, diante da tentativa de Edom de reverter seu juízo.

    Versículo por versículo

    1. 1:2

      A menção de Esaú como irmão de Jacó incorpora a ascendência compartilhada ao argumento. O versículo 4 identifica o povo de Edom como o sujeito imediato da herança devastada.

    2. 1:3

      Romanos 9:10-13 cita o contraste entre amar e odiar no argumento de Paulo sobre o chamado e a eleição de Deus. O contexto imediato de Malaquias trata dos destinos históricos de Israel e Edom.

    3. 1:5

      O anúncio da grandeza de Deus continua em 1:11 e 1:14, onde as nações aparecem expressamente. A linguagem repetida não restringe sua importância a um único território.

    Malaquias 1:2-5

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    1:2“Eu os amei”, diz o SENHOR. Mas vocês dizem: “Como nos amaste?” “Esaú não era irmão de Jacó?”, diz o SENHOR. “Ainda assim, eu amei Jacó;

    1:3mas odiei Esaú, e fiz de suas montanhas uma desolação, e dei sua herança aos chacais do deserto.”

    1:4Embora Edom diga: “Fomos destruídos, mas voltaremos e reconstruiremos as ruínas”, o SENHOR dos Exércitos diz: “Eles construirão, mas eu derrubarei; e os homens os chamarão de ‘A Terra da Maldade’, e o povo contra o qual o SENHOR está irado para sempre.”

    1:5Os seus olhos verão, e vocês dirão: “O SENHOR é grande — até mesmo além das fronteiras de Israel!”

    Malaquias 1:2-5: Em que nos amaste
  2. 02

    Malaquias 1:6-14

    Apresenta-o ao teu governador

    Animais cegos, coxos e doentes levados ao altar. A prova proposta é social e não teológica: tenta dar isso ao homem que te governa e vê se ele aceita.

    O governador se torna o examinador inesperado do culto de Israel. Um animal doente que envergonharia seu dono à porta do governador é considerado adequado para o altar de Deus. A comparação tem força porque usa uma medida que os ofertantes já conhecem. O respeito não se tornou incompreensível. Tornou-se seletivo.

    O versículo 14 fecha a explicação conveniente de que aqueles eram os melhores animais disponíveis. O enganador tem um macho no rebanho, faz um voto e o substitui por algo defeituoso. Não é escassez apresentada da melhor maneira possível. É substituição. Enquanto isso, a grandeza do nome de Deus entre as nações torna ainda mais mesquinho o desprezo dos sacerdotes: o grande Rei é tratado como o único destinatário que pode receber menos sem problema. O fogo pode estar aceso e a oferta apresentada, mas Deus a rejeita expressamente. Um altar em funcionamento não equivale a culto aceito.

    Versículo por versículo

    1. 1:8

      Levítico 22:19-22 exige animais sem os defeitos enumerados para esses sacrifícios. Malaquias denuncia violações de uma exigência existente, não anuncia uma preferência nova.

    2. 1:12

      A mesa do SENHOR se refere aqui ao altar, como mostra a ligação com o versículo 7. A comida desprezada é o que se coloca sobre ela: as próprias ofertas.

    3. 1:14

      Temível, aqui, é o que inspira temor e reverência. A descrição trata da posição do grande Rei entre as nações, não de uma suposta maldade moral do seu nome.

    Malaquias 1:6-14: Apresenta-o ao teu governador

    Malaquias 1:6-14

    Bíblia Portuguesa Mundial · 9 versículos

    1:6“O filho honra o seu pai, e o servo o seu senhor. Se eu sou pai, então onde está a minha honra? E se eu sou senhor, onde está o respeito que me é devido?”, diz o SENHOR dos Exércitos a vocês, sacerdotes que desprezam o meu nome. “Vocês dizem: ‘Como desprezamos o teu nome?’

    1:7Vocês oferecem pão contaminado no meu altar. E dizem: ‘Como te contaminamos?’ Ao dizerem: ‘A mesa do SENHOR é desprezível.’

    1:8Quando vocês oferecem um animal cego para sacrifício, isso não é mau? E quando oferecem o manco e o doente, isso não é mau? Apresentem isso agora ao seu governador! Será que ele se agradará de vocês? Ou os receberá com favor?”, diz o SENHOR dos Exércitos.

    1:9“Agora, por favor, supliquem o favor de Deus, para que ele tenha misericórdia de nós. Com isso, será que ele aceitará algum de vocês?”, diz o SENHOR dos Exércitos.

    1:10“Quem dera houvesse um entre vocês que fechasse as portas, para que não acendessem o fogo no meu altar em vão! Eu não tenho nenhum prazer em vocês”, diz o SENHOR dos Exércitos, “nem aceitarei uma oferta das suas mãos.

    1:11Pois desde o nascer do sol até o seu poente, o meu nome é grande entre as nações, e em todo lugar incenso será oferecido ao meu nome, e uma oferta pura; pois o meu nome é grande entre as nações”, diz o SENHOR dos Exércitos.

    1:12“Mas vocês o profanam quando dizem: ‘A mesa do SENHOR é contaminada, e o seu fruto, a sua comida, é desprezível.’

    1:13Vocês também dizem: ‘Vejam, que canseira é esta!’ E vocês torcem o nariz para isso”, diz o SENHOR dos Exércitos; “e vocês trouxeram o que foi tomado com violência, o manco e o doente; assim vocês trazem a oferta. Deveria eu aceitar isso das suas mãos?”, diz o SENHOR.

    1:14“Mas maldito seja o enganador que tem em seu rebanho um macho, e faz um voto, e sacrifica ao Senhor um animal defeituoso; pois eu sou um grande Rei”, diz o SENHOR dos Exércitos, “e o meu nome é temível entre as nações.”

  3. 03

    Malaquias 2:13-16

    A mulher da tua mocidade

    Cobrem o altar de lágrimas e perguntam por que a oferta não é olhada. A resposta é que o SENHOR foi testemunha entre ti e a companheira da tua aliança.

    O altar está molhado, e a oferta continua sendo recusada. A intensidade visível não resolve a questão, porque a disputa trata de algo ocorrido longe do altar. Deus testemunhou o tratamento dado à esposa. Ela é nomeada pela relação que está sendo traída: a esposa da juventude, a companheira, a esposa da aliança. Nenhuma dessas descrições permite que desapareça numa discussão impessoal sobre sacrifícios aceitáveis.

    A repetição da traição mantém unidos esses versículos difíceis. O versículo 15 tem uma redação discutida, mas sua proibição final é clara, e o 16 a repete ao lado da linguagem de violência. A acusação não é que o marido tenha se tornado pouco sentimental. É que uma aliança foi quebrada contra a mulher que a compartilhava. As lágrimas não fazem a testemunha esquecer o que presenciou. Aquele a quem o culto se dirige no altar é quem esteve entre marido e mulher.

    Versículo por versículo

    1. 2:14

      Companheira e esposa da aliança são as descrições do próprio versículo. Deus aparece como testemunha da relação matrimonial, não apenas como destinatário da oferta posterior.

    2. 2:15

      A sintaxe do versículo 15 é difícil: as interpretações de um incluem o primeiro casal, Abraão ou Israel como um povo. A proibição final da traição não apresenta a mesma obscuridade.

    3. 2:16

      O divórcio é o tema do versículo. Nesta tradução, quem odeia e se divorcia é quem cobre a sua veste de violência, numa passagem que acusa especificamente maridos de traição e violência contra suas esposas.

    Malaquias 2:13-16

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    2:13“E isto vocês também fazem: cobrem o altar do SENHOR de lágrimas, com choro e com gemidos, porque ele já não olha para a oferta, nem a aceita com prazer da mão de vocês.

    2:14Contudo, vocês perguntam: 'Por quê?' Porque o SENHOR tem sido testemunha entre você e a mulher da sua mocidade, contra a qual você tem agido de forma traiçoeira, embora ela seja a sua companheira e a mulher da sua aliança.

    2:15Ele não os fez um, embora tivesse o restante do Espírito? E por que um? Ele buscava uma descendência piedosa. Portanto, guardem o seu espírito, e que ninguém aja de forma traiçoeira contra a mulher da sua mocidade.

    2:16'Aquele que odeia e se divorcia', diz o SENHOR, o Deus de Israel, 'cobre a sua veste de violência!', diz o SENHOR dos Exércitos. 'Portanto, prestem atenção ao seu espírito, para que não sejam infiéis.'

    Malaquias 2:13-16: A mulher da tua mocidade
  4. 04

    Malaquias 3:8-12

    Roubará o homem a Deus

    Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, e provai-me nisto, se eu não vos abrir as janelas do céu. É o único lugar da Escritura onde se convida a provar Deus.

    O roubo consiste em algo retido, não em algo retirado de um santuário trancado. Os dízimos e as ofertas já fazem parte das obrigações da aliança. Por isso Deus chama sua ausência de roubo, em vez de considerá-la uma decepcionante falta de generosidade. A resposta à objeção do povo é concreta o bastante para encher um depósito. Falta alimento na casa.

    A reversão prometida é igualmente concreta. As plantações sobrevivem ao devorador, as uvas permanecem na videira até o tempo certo, e as outras nações reconhecem a terra como abençoada. As janelas do céu não são um lema isolado desses campos. Até o convite para provar Deus está ligado a esse retorno específico e a essa promessa específica. A passagem descreve a restauração da vida agrícola de uma nação, não uma taxa estipulada de retorno sobre um pagamento particular. Sua abundância tem raízes, ramos e colheita.

    Versículo por versículo

    1. 3:8

      O dízimo é a décima parte. Números 18:21-24 destina os dízimos de Israel aos levitas pelo seu serviço, com contribuições adicionais deles especificadas em 18:26-28.

    2. 3:10

      Tragam o dízimo todo: a entrega é completa, não parcial. A finalidade declarada do depósito é abastecer a casa de Deus.

    3. 3:11

      O devorador é identificado pelo dano causado às plantações. O versículo não nomeia uma espécie particular de inseto nem identifica o devorador como Satanás.

    Malaquias 3:8-12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    3:8Pode um homem roubar a Deus? Contudo, vocês me roubam! Mas vocês dizem: ‘Como te roubamos?’ Nos dízimos e nas ofertas.

    3:9Vocês estão amaldiçoados com maldição; pois vocês me roubam, sim, toda esta nação.

    3:10Tragam o dízimo todo à casa do tesouro, para que haja alimento na minha casa, e provem-me agora nisto”, diz o SENHOR dos Exércitos, “se eu não lhes abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vocês uma bênção tal, que não haverá espaço suficiente para recebê-la.

    3:11Repreenderei o devorador por amor a vocês, e ele não destruirá os frutos da sua terra; nem a sua videira no campo deixará cair o seu fruto antes do tempo”, diz o SENHOR dos Exércitos.

    3:12“Todas as nações os chamarão bem-aventurados, pois vocês serão uma terra deleitável”, diz o SENHOR dos Exércitos.

    Malaquias 3:8-12: Roubará o homem a Deus
  5. 05

    Malaquias 4:2-6

    O sol da justiça

    Salvação nas suas asas, e bezerros do curral. Depois Elias antes do dia grande e terrível do SENHOR, fazendo voltar o coração dos pais para os filhos, e o Antigo Testamento para.

    O mesmo dia que vem é um forno no versículo 1 e um amanhecer que cura no 2. A diferença está nas pessoas que ele encontra: os soberbos e perversos de um lado, aqueles que temem o nome de Deus do outro. Os bezerros dão à restauração uma vitalidade corporal que uma promessa abstrata de condições melhores não teria. Eles saem com espaço para se mover. Mas as cinzas debaixo dos pés impedem que a manhã se transforme numa imagem sem juízo.

    Depois, o livro termina com dois nomes, Moisés e Elias. A expectativa não substitui a lei dada em Horebe; lembrar e aguardar pertencem ao mesmo movimento. A preocupação final é surpreendentemente doméstica. A chegada do grande dia passa por pais e filhos voltando o coração uns para os outros, não apenas pelo destino das nações. Lucas 1:17 aplica esse trabalho de voltar os corações a João Batista. A última advertência deixa espaço para o retorno.

    Versículo por versículo

    1. 4:2

      Sol traduz o hebraico shemesh, a palavra que designa o sol. As asas pertencem à imagem poética de cura que acompanha seu nascimento.

    2. 4:2

      Brown-Driver-Briggs entende o verbo hebraico de saltarão como saltar ou brincar vigorosamente nessa comparação com bezerros. A imagem inclui movimento, não apenas aumento de tamanho.

    3. 4:5

      João 1:21 registra a negação de João de que seja Elias, enquanto Lucas 1:17 descreve sua missão no espírito e poder de Elias. As duas afirmações distintas precisam permanecer visíveis.

    4. 4:5

      Mateus 11:10-14 liga João tanto ao mensageiro de Malaquias 3:1 quanto ao Elias prometido. Marcos 1:2 e Lucas 7:27 também retomam a passagem do mensageiro.

    5. 4:6

      A expressão para que não apresenta a maldição como aquilo que a mudança dos corações pretende evitar. A frase final é uma advertência, não o anúncio de que a reconciliação já fracassou.

    Malaquias 4:2-6

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    4:2Mas para vocês que temem o meu nome, nascerá o sol da justiça com cura em suas asas. Vocês sairão e saltarão como bezerros da estrebaria.

    4:3Vocês pisotearão os ímpios; pois eles serão cinzas debaixo das solas dos seus pés no dia que eu preparar”, diz o SENHOR dos Exércitos.

    4:4“Lembrem-se da lei de Moisés, meu servo, que lhe ordenei em Horebe para todo o Israel, a saber, os estatutos e as ordenanças.

    4:5Eis que eu lhes enviarei o profeta Elias antes que venha o grande e terrível dia do SENHOR.

    4:6Ele voltará os corações dos pais para os filhos e os corações dos filhos para os seus pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição.”

    Malaquias 4:2-6: O sol da justiça

Por que importa

Malaquias fecha o Antigo Testamento e deixa duas coisas sobre a mesa. Uma é a acusação de que esse culto seria melhor interrompido do que continuado: quem há entre vós que feche as portas por nada, e não tenho prazer em vós. A outra é uma promessa sobre um mensageiro que preparará o caminho, e sobre Elias antes do dia grande e terrível, fazendo voltar o coração dos pais para os filhos. A voz seguinte da história é um homem no deserto vestido de pelos de camelo.

7 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Malaquias 1:1-5

    O SENHOR Vos Amou

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  2. Malaquias 1:6-14

    Onde Está a Minha Honra?

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  3. Malaquias 2:1-9

    Corrompestes a Aliança de Levi

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  4. Malaquias 2:10-17

    Guardai o Vosso Espírito

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  5. Malaquias 3:1-7

    O Senhor Virá de Repente ao Seu Templo

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  6. Malaquias 3:8-18

    Roubará o Homem a Deus?

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  7. Malaquias 4:1-6

    Nascerá o Sol da Justiça

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