Personagens da Bíblia

Zacarias

Recebeu oito visões numa noite, e mais linhas sobre o Messias do que qualquer profeta exceto Isaías.

Zacarias começa dois meses depois de Ageu e trabalha ao lado dele na mesma obra, mas o método não poderia ser mais diferente. Onde Ageu dá sermões datados sobre madeira e salários, a Zacarias se mostram oito visões numa única noite e ele passa o resto do livro respondendo o que vê. Cavalos entre murtas, um homem com um cordel de medir, vestes sujas tiradas de um sumo sacerdote num tribunal, um candelabro alimentado por duas oliveiras sem mão humana, um rolo que voa, e quatro carros.

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Zacarias

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Zacarias

  1. 01

    Zacarias 1:7-17

    Cavalos entre as murtas

    Cavaleiros enviados a percorrer a terra relatam que tudo está quieto e em repouso, que é justamente o problema. A resposta é zelo por Jerusalém e palavras de consolo.

    A patrulha informa que há paz, e o anjo pede misericórdia imediatamente. Essa é a virada inquietante. O descanso da terra não significou a restauração de Jerusalém: as nações estão tranquilas enquanto as cidades feridas de Judá continuam dentro de um lamento de setenta anos. Um mundo sem perturbação não é necessariamente um mundo em que tudo foi reparado. A visão distingue ausência de tumulto de presença de justiça.

    A resposta vai além da garantia de que o céu percebeu. Deus anuncia sua volta com misericórdias, menciona sua casa e promete uma linha de medir sobre Jerusalém. O foco passa da terra inteira às dimensões concretas de uma cidade em reconstrução. O uso das nações no juízo tampouco desculpa sua crueldade: elas agravaram a aflição. Sua tranquilidade recebe indignação; Jerusalém recebe consolo. O mesmo relatório soa diferente conforme as ruínas sobre as quais repousa.

    Versículo por versículo

    1. 1:7

      O próprio versículo identifica Sebate como o décimo primeiro mês. A visão está datada no segundo ano de Dario, assim como as mensagens de Ageu.

    2. 1:8

      A baixada é um lugar baixo ou uma depressão no terreno. A passagem identifica a função de patrulha dos cavalos, mas não atribui um império histórico específico a cada cor.

    3. 1:13

      As palavras são gentis e consoladoras, e o consolo reaparece expressamente em 1:17: o SENHOR consolará novamente a Sião.

    4. 1:16

      Aqui a linha de medir pertence à reconstrução. Em 1:3, o povo foi chamado a voltar para Deus; em 1:16, Deus anuncia sua volta a Jerusalém.

    Zacarias 1:7-17

    Bíblia Portuguesa Mundial · 11 versículos

    1:7No vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês, que é o mês de sebate, no segundo ano de Dario, a palavra do SENHOR veio ao profeta Zacarias, filho de Berequias, filho de Ido, dizendo:

    1:8“Tive uma visão de noite, e eis que um homem montado em um cavalo vermelho, e ele estava parado entre as murtas que havia num vale; e atrás dele havia cavalos vermelhos, marrons e brancos.

    1:9Então eu perguntei: 'Meu senhor, o que são estes?'” O anjo que falava comigo me disse: “Eu lhe mostrarei o que são estes.”

    1:10O homem que estava parado entre as murtas respondeu: “Estes são os que o SENHOR enviou para percorrerem a terra.”

    1:11Eles relataram ao anjo do SENHOR que estava parado entre as murtas, e disseram: “Nós percorremos a terra, e eis que toda a terra está tranquila e em paz.”

    1:12Então o anjo do SENHOR respondeu: “Ó SENHOR dos Exércitos, até quando não terás misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá, contra as quais tens estado indignado nestes setenta anos?”

    1:13O SENHOR respondeu ao anjo que falava comigo com palavras gentis e consoladoras.

    1:14Então o anjo que falava comigo me disse: “Proclame, dizendo: 'Assim diz o SENHOR dos Exércitos: “Tenho grande zelo por Jerusalém e por Sião, com um grande zelo.

    1:15Estou muito irado contra as nações que vivem tranquilas; pois eu estava apenas um pouco irado, mas elas agravaram a calamidade.”'

    1:16Portanto, assim diz o SENHOR: “Voltei-me para Jerusalém com misericórdia. Minha casa será edificada nela”, diz o SENHOR dos Exércitos, “e uma linha de medir será estendida sobre Jerusalém.”'

    1:17“Proclame ainda, dizendo: 'Assim diz o SENHOR dos Exércitos: “Minhas cidades transbordarão novamente de prosperidade, e o SENHOR consolará novamente a Sião, e escolherá novamente a Jerusalém.”'”

  2. 02

    Zacarias 3:1-5

    Tirai-lhe essas vestes sujas

    Josué o sumo sacerdote está com vestes sujas e um acusador à sua direita. Tiram-lhe a roupa, passa a iniquidade, e lhe põem uma mitra limpa na cabeça enquanto o anjo está de pé.

    A defesa de Josué não é que a roupa esteja, afinal, bastante limpa. Ela está suja, e a explicação para sua retirada é a remoção da iniquidade. A visão não confunde misericórdia com uma reavaliação favorável das provas. Deus repreende o acusador invocando sua escolha de Jerusalém e um tição arrancado do fogo. Um tição resgatado não prova que nunca houve incêndio.

    Josué não fala nesses versículos. Outros retiram suas roupas, e Zacarias intervém pedindo um turbante limpo. O sumo sacerdote recebe o que o torna apto a permanecer ali. Sua restauração também ultrapassa o vestuário de um homem: Jerusalém é mencionada em sua defesa, e os versículos seguintes falam da iniquidade da terra e do Renovo que virá. A roupa manchada do sacerdote tornou-se o lugar em que a necessidade da comunidade fica visível.

    Versículo por versículo

    1. 3:1

      O hebraico traz has-satan, o acusador ou adversário, seguido de um verbo da mesma raiz que descreve sua oposição. A linguagem dá à cena um caráter nitidamente acusatório.

    2. 3:2

      Judas 1:9 emprega a mesma fórmula de repreensão na disputa de Miguel com o diabo. O eco não transforma a disputa pelo corpo de Moisés no mesmo acontecimento da visão de Josué.

    3. 3:2

      Amós 4:11 também usa a imagem do tição arrancado do fogo. Ela descreve sobrevivência à destruição, não alguém que nunca esteve exposto ao juízo.

    4. 3:5

      O turbante limpo completa a troca de roupas. Em 3:4, a iniquidade é expressamente retirada, de modo que a própria passagem interpreta a mudança de roupas.

    Zacarias 3:1-5

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    3:1Ele me mostrou Josué, o sumo sacerdote, em pé diante do anjo do SENHOR, e Satanás em pé à sua direita para ser seu adversário.

    3:2O SENHOR disse a Satanás: “O SENHOR o repreenda, Satanás! Sim, o SENHOR que escolheu Jerusalém o repreenda! Não é este um tição tirado do fogo?”

    3:3Ora, Josué estava vestido com vestes imundas, e estava em pé diante do anjo.

    3:4Ele respondeu e falou aos que estavam em pé diante dele, dizendo: “Tirem as vestes imundas dele.” E a ele disse: “Eis que fiz a sua iniquidade passar de você, e o vestirei com vestes finas.”

    3:5Eu disse: “Coloquem um turbante limpo em sua cabeça.” Então colocaram um turbante limpo em sua cabeça e o vestiram; e o anjo do SENHOR estava ali ao lado.

    Zacarias 3:1-5: Tirai-lhe essas vestes sujas
  3. 03

    Zacarias 4:1-14

    Não por força nem por violência

    Um candelabro com um depósito e sete tubos, alimentado diretamente por duas oliveiras. A palavra a Zorobabel é que o monte vira planície e que não se desprezem os começos pequenos.

    Zacarias admite duas vezes que não entende o mecanismo. Ver uma visão não o transformou imediatamente em especialista nas peças. As perguntas repetidas mantêm a interpretação no lugar certo: na explicação recebida, não numa ideia engenhosa sobre cada tubo. No centro está uma palavra dirigida a um construtor real, Zorobabel: a obra será realizada pelo Espírito de Deus, não por força nem por poder.

    Essa promessa não elimina as mãos de Zorobabel. As mesmas que lançaram o alicerce terminarão a casa, e uma delas ainda segurará o prumo. A ação divina não é uma ordem para abandonar as ferramentas. O monte se torna planície, a pedra de remate é trazida, e o dia das pequenas coisas recebe um veredito maior do que as aparências permitiam. A pequena obra permanece à vista do Senhor de toda a terra.

    Versículo por versículo

    1. 4:2

      O candeeiro sustenta lâmpadas de óleo, não velas de cera. O reservatório, os tubos, as lâmpadas e o fornecimento das oliveiras pertencem a essa imagem.

    2. 4:7

      A pedra principal é a pedra de remate dentro da imagem de construção. Não se trata de uma lápide.

    3. 4:10

      Os sete são identificados como os olhos do SENHOR. A passagem não atribui a cada olho o nome de um funcionário humano.

    4. 4:14

      A expressão hebraica para os dois ungidos significa literalmente filhos do óleo. Josué e Zorobabel são uma identificação contextual frequente, mas o versículo 14 não os nomeia.

    Zacarias 4:1-14

    Bíblia Portuguesa Mundial · 14 versículos

    4:1O anjo que falava comigo voltou e me acordou, como um homem que é despertado do seu sono.

    4:2Ele me disse: “O que você vê?” Eu disse: “Eu vi, e eis um candelabro todo de ouro, com um recipiente no seu topo, e suas sete lâmpadas sobre ele; há sete tubos para cada uma das lâmpadas que estão no seu topo;

    4:3e duas oliveiras junto a ele, uma à direita do recipiente, e a outra à sua esquerda.”

    4:4Eu respondi e falei ao anjo que falava comigo, dizendo: “O que são estas coisas, meu senhor?”

    4:5Então o anjo que falava comigo me respondeu: “Você não sabe o que são estas coisas?” Eu disse: “Não, meu senhor.”

    4:6Então ele me respondeu e falou, dizendo: “Esta é a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo: ‘Não por força, nem por poder, mas pelo meu Espírito’, diz o SENHOR dos Exércitos.

    4:7Quem é você, ó grande montanha? Diante de Zorobabel você se tornará uma planície; e ele trará a pedra principal com gritos de ‘Graça, graça a ela!’”

    4:8Além disso, a palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:

    4:9“As mãos de Zorobabel lançaram os alicerces desta casa. Suas mãos também a terminarão; e vocês saberão que o SENHOR dos Exércitos me enviou a vocês.

    4:10De fato, quem despreza o dia das pequenas coisas? Pois estes sete se alegrarão, e verão o prumo na mão de Zorobabel. Estes são os olhos do SENHOR, que percorrem toda a terra.”

    4:11Então eu lhe perguntei: “O que são estas duas oliveiras à direita do candelabro e à sua esquerda?”

    4:12Eu lhe perguntei pela segunda vez: “O que são estes dois ramos de oliveira, que estão junto aos dois dutos de ouro que derramam de si o azeite dourado?”

    4:13Ele me respondeu: “Você não sabe o que são estas coisas?” Eu disse: “Não, meu senhor.”

    4:14Então ele disse: “Estes são os dois ungidos que estão diante do Senhor de toda a terra.”

  4. 04

    Zacarias 9:9-10

    Humilde, e montado num jumento

    Alegra-te muito, o teu rei virá a ti, justo e salvador, e falará paz às nações. O carro e o arco de guerra são cortados na mesma frase.

    O jumento não anula a realeza. O versículo seguinte concede a esse cavaleiro humilde um domínio que chega aos confins da terra, bem mais do que sua chegada modesta poderia sugerir. O que desaparece é a máquina de guerra. E os primeiros carros e cavalos retirados pertencem a Efraim e Jerusalém, não apenas a inimigos estrangeiros. A paz não é anunciada enquanto o próprio território do rei mantém todas as armas convenientemente fora de vista.

    O movimento vai de um rei que chega à paz proclamada entre as nações. Sua pequena montaria e seu imenso domínio fazem parte da mesma imagem. Mateus 21 e João 12 identificam a entrada de Jesus em Jerusalém com essa passagem. João acrescenta um detalhe admiravelmente franco: os discípulos não entenderam a relação de início. O significado era maior do que aquilo que conseguiram reconhecer naquele dia.

    Versículo por versículo

    1. 9:9

      O jumento e seu filhote costumam ser entendidos como descrições paralelas de uma única montaria. Mateus 21:2-7 inclui tanto a mãe quanto o jumentinho.

    2. 9:9

      A forma hebraica nosha é gramaticalmente passiva, literalmente salvo ou livrado. Traduções como vitorioso expressam a condição resultante.

    3. 9:10

      Efraim representa o reino do norte, enquanto Jerusalém pertence a Judá. A retirada do equipamento militar abrange, portanto, as duas partes do povo dividido.

    Zacarias 9:9-10

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    9:9Alegre-se muito, filha de Sião! Grite de alegria, filha de Jerusalém! Eis que o seu Rei vem a você! Ele é justo, e traz a salvação; humilde, e montado em um jumento, sim, em um jumentinho, cria de jumenta.

    9:10Eliminarei o carro de guerra de Efraim e o cavalo de Jerusalém. O arco de batalha será quebrado; e ele falará de paz às nações. O seu domínio será de mar a mar, e desde o Rio até os confins da terra.

    Zacarias 9:9-10: Humilde, e montado num jumento
  5. 05

    Zacarias 11:12-13

    Trinta peças de prata

    Pede o seu salário e lhe pesam trinta peças de prata. Mandam-lhe lançá-lo ao oleiro, belo preço em que fui avaliado por eles, e ele o lança na casa do SENHOR.

    O belo preço não é um elogio. A ironia fica mais cortante porque Deus descreve o pagamento ao pastor como o valor atribuído a ele próprio. Os versículos anteriores já mostraram um rebanho destinado à matança e a quebra do cajado do pastor. Agora a relação se reduz a uma quantia que pode ser pesada. O cuidado foi rejeitado; aparentemente, as contas podem ser encerradas com prata.

    O dinheiro termina na casa do SENHOR, ligado ao oleiro em vez de ser guardado como salário honroso. Mateus 26:15 apresenta a mesma quantia pela traição de Judas, e Mateus 27 reúne novamente a prata, o templo e o campo de um oleiro. As transações não são idênticas: aqui o pastor recebe seu pagamento, enquanto Judas recebe para entregar outra pessoa. A relação está na terrível avaliação, não na suposição de que cada ação seja igual.

    Versículo por versículo

    1. 11:12

      A prata é pesada, pois o dinheiro costumava ser avaliado pelo peso. O versículo não fornece um equivalente moderno nem identifica trinta moedas de uma denominação específica.

    2. 11:13

      A expressão belo preço é irônica nesse contexto. Deus identifica a avaliação do pastor com o valor atribuído a ele próprio.

    3. 11:13

      Mateus 27:9 menciona Jeremias, embora as palavras sobre a prata e o oleiro se aproximem muito de Zacarias 11:12-13. O motivo dessa atribuição continua em discussão.

    Zacarias 11:12-13

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    11:12Eu lhes disse: “Se acharem melhor, deem-me o meu salário; se não, fiquem com ele.” Então eles pesaram o meu salário: trinta moedas de prata.

    11:13O SENHOR me disse: “Jogue isso ao oleiro — o belo preço pelo qual fui avaliado por eles!” Peguei as trinta moedas de prata e as joguei ao oleiro na casa do SENHOR.

    Zacarias 11:12-13: Trinta peças de prata
  6. 06

    Zacarias 12:10; 13:7

    Olharão para mim

    Um espírito de graça e de súplicas derramado, e pranto como por um filho unigênito. E, levanta-te espada contra o meu pastor, fere o pastor e as ovelhas serão dispersas.

    A graça chega, e o luto começa. Os versículos anteriores descrevem a libertação de Jerusalém dos seus atacantes; o versículo 10 passa dos inimigos externos à figura ferida para quem a cidade precisa olhar. A comparação não é com um revés militar lamentável, mas com a perda de um filho único. A vitória não tornou essa dor desnecessária. João 19:37 aplica as palavras sobre o traspassado a Jesus, depois de o soldado perfurar seu lado.

    A segunda passagem é um pronunciamento separado, não a frase seguinte da primeira. Aqui a espada é convocada contra o próprio pastor de Deus, o homem chamado seu companheiro. A dispersão nasce do golpe: ferir o pastor desfaz a unidade do rebanho. Em Mateus 26:31 e Marcos 14:27, Jesus aplica esse pronunciamento à sua prisão iminente e ao abandono dos discípulos. Nenhuma das passagens trata o sofrimento como detalhe secundário à margem de um triunfo. A perfuração e o golpe ocupam o centro.

    Versículo por versículo

    1. 12:10

      O hebraico passa da primeira pessoa, mim, para a terceira, ele. A identidade e a relação dessas figuras são debatidas; João 19:37 identifica o traspassado com Jesus.

    2. 12:10

      O filho único e o primogênito são comparações que expressam o peso da perda. Não fornecem uma biografia familiar independente de uma vítima histórica que a passagem não identifica.

    3. 13:7

      Companheiro traduz um termo hebraico para alguém próximo, um associado. A expressão apresenta o pastor como alguém ligado de perto a Deus, não como um inimigo sem relação com ele.

    4. 13:7

      Os versículos seguintes, 13:8-9, descrevem perdas severas e o refinamento dos sobreviventes. A referência aos pequeninos não deve apagar esse contexto de juízo.

    Zacarias 12:10; 13:7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    12:10Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém o espírito de graça e de súplica. Eles olharão para mim a quem traspassaram; e prantearão por ele como quem pranteia por seu filho único, e chorarão amargamente por ele como quem chora por seu primogênito.

    13:7“Desperte, ó espada, contra o meu pastor, e contra o homem que está próximo a mim”, diz o SENHOR dos Exércitos. “Fira o pastor, e as ovelhas serão dispersas; e voltarei a minha mão contra os pequeninos.

    Zacarias 12:10; 13:7: Olharão para mim

Por que importa

Zacarias segura ao mesmo tempo o pequeno e o enorme. A visão do candelabro produz a frase dada a um governador que lança um fundamento modesto: não por força nem por violência, mas pelo meu espírito, e não desprezeis o dia das coisas pequenas. E depois o livro continua entregando aos evangelhos o seu material: um rei que vem humilde e montado num jumento, trinta peças de prata lançadas ao oleiro, o pastor ferido e as ovelhas dispersas, e olharão para mim, a quem traspassaram.

15 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Zacarias 1:18-21

    Quatro Chifres e Quatro Ferreiros

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  2. Zacarias 1:1-17

    Voltai para o SENHOR

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  3. Zacarias 2:1-13

    Um Muro de Fogo ao Redor

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  4. Zacarias 3:1-10

    Tirai as Vestes Sujas

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  5. Zacarias 4:1-14

    Não por Força, nem por Poder

  6. Zacarias 5:1-11

    O Rolo Voador e o Efa

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  7. Zacarias 6:1-15

    Quatro Carros e o Renovo

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  8. Zacarias 7:1-8:23

    O Jejum Será Gozo e Alegria

  9. Zacarias 9:1-17

    O Teu Rei Vem a Ti

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  10. Zacarias 10:1-12

    Pedi ao SENHOR Chuva

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  11. Zacarias 11:1-17

    Trinta Peças de Prata

  12. Zacarias 12:10-14

    O Espírito de Graça e Súplicas

  13. Zacarias 12:1-13:1

    Olharão para Aquele a Quem Traspassaram

  14. Zacarias 13:2-9

    Desperta, Ó Espada, contra o Meu Pastor

  15. Zacarias 14:1-21

    O SENHOR Será Rei sobre Toda a Terra

Por perto

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