El panorama
Los tribunales y los hogares escuchan ahora más leyes por medio de Moisés, líder de Israel, el pueblo que se prepara para vivir en la tierra de Dios. Sus mandatos pasan del castigo judicial al deber familiar, las lesiones físicas y el comercio honrado. También recuerda a Amalec, un pueblo que atacó a los viajeros agotados de Israel después de su salida de Egipto, la tierra de su antigua esclavitud. Las leyes exigen moderación en algunos usos del poder y juicio severo en otros. Cada mandato trata de un acto concreto, no de una afirmación abstracta de bondad.
En este capítulo
- El castigo tiene un máximo establecido Deuteronomio 25:1-4
Los jueces deben absolver al inocente y condenar al culpable.
- Un hermano debe preservar el linaje Deuteronomio 25:5-10
Cuando dos hermanos viven juntos y uno muere sin hijos, su viuda debe casarse con el hermano sobreviviente.
- Intervenir en una pelea tiene límites Deuteronomio 25:11-12
Moisés describe a dos hombres que pelean y a la esposa de uno que interviene para rescatarlo.
- Pesas y medidas deben ser honradas Deuteronomio 25:13-16
Se prohíbe tener dos juegos de pesas o medidas, uno grande y otro pequeño, para usarlos de forma deshonesta en el comercio.
- No olvidar el ataque de Amalec Deuteronomio 25:17-19
Moisés impone ahora el deber de recordar el ataque de Amalec después de la salida de Israel de Egipto.
Verdad central
Moisés exige límites al castigo, deberes hacia la familia de un hermano muerto, medidas honradas y el recuerdo de un ataque contra los débiles.
Las Escrituras junto al resumen
Deuteronomio · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 19Deuteronomio 25:1-4
El castigo tiene un máximo establecido
Los jueces deben absolver al inocente y condenar al culpable. Si la sentencia son azotes, el juez supervisa un número de golpes acorde con la falta. El máximo es cuarenta, para que el castigo no reduzca a un israelita a alguien tratado como si no valiera nada. Otro mandato prohíbe poner bozal a un buey mientras trilla el grano, la tarea de separar los granos de los tallos. Ambos mandatos limitan el control sobre otros. La culpa no borra el valor de una persona. Un animal que trabaja con alimento debe poder comer.
En la vida diaria
La empleada que tramita apelaciones de estacionamiento detiene una multa en el límite escrito en las reglas. Un agente enfadado quiere aumentarla, pero ella no lo permite. Una infracción no da al personal poder ilimitado sobre el conductor. Moisés permite el castigo corporal y, por separado, protege a un buey que trabaja.
Observe
Deuteronomio 25:3 El límite se explica por la manera en que se considera a la persona castigada. Incluso un israelita culpable no debe perder su valor a los ojos de la comunidad.
Deuteronomio 25:1-4
Santa Biblia Reina Valera 19091CUANDO hubiere pleito entre algunos, y vinieren á juicio, y los juzgaren, y absolvieren al justo y condenaren al inicuo,
2Será que, si el delincuente mereciere ser azotado, entonces el juez lo hará echar en tierra, y harále azotar delante de sí, según su delito, por cuenta.
3Harále dar cuarenta azotes, no más: no sea que, si lo hiriere con muchos azotes á más de éstos, se envilezca tu hermano delante de tus ojos.
4No pondrás bozal al buey cuando trillare.
Deuteronomio 25:5-10
Un hermano debe preservar el linaje
Cuando dos hermanos viven juntos y uno muere sin hijos, su viuda debe casarse con el hermano sobreviviente. Su primogénito continúa el nombre del muerto. Si el hermano se niega, la viuda presenta el asunto a los ancianos de la ciudad. Ellos hablan con él. Si persiste, ella le quita el zapato y le escupe en la cara públicamente. Su hogar recibe un nombre vergonzoso. La costumbre conserva el linaje del hermano muerto. La negativa trae vergüenza pública mediante este proceso, en vez de imponer al hombre un matrimonio contra su voluntad.
En la vida diaria
Un antiguo alumno retira su promesa de donar una parada de autobús cubierta en memoria de su difunto hermano. El comité de la ciudad lee su compromiso escrito en una reunión pública y deja constancia de su negativa. La familia no permite que la promesa desaparezca sin una respuesta. Moisés describe un deber matrimonial que conserva un linaje, no una donación pública.
Observe
Deuteronomio 25:7 La viuda puede llevar la negativa ante los ancianos. El proceso le da una vía pública para reclamar el deber que el hermano de su esposo no quiere cumplir.
Deuteronomio 25:5-10
Santa Biblia Reina Valera 19095Cuando hermanos estuvieren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño: su cuñado entrará á ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco.
6Y será que el primogénito que pariere ella, se levantará en nombre de su hermano el muerto, porque el nombre de éste no sea raído de Israel.
7Y si el hombre no quisiere tomar á su cuñada, irá entonces la cuñada suya á la puerta á los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere suscitar nombre en Israel á su hermano; no quiere emparentar conmigo.
8Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harán venir, y hablarán con él: y si él se levantare, y dijere, No quiero tomarla,
9Llegaráse entonces su cuñada á él delante de los ancianos, y le descalzará el zapato de su pie, y escupirále en el rostro, y hablará y dirá: Así será hecho al varón que no edificare la casa de su hermano.
10Y su nombre será llamado en Israel: La casa del descalzado.
Deuteronomio 25:11-12
Intervenir en una pelea tiene límites
Moisés describe a dos hombres que pelean y a la esposa de uno que interviene para rescatarlo. Si agarra los genitales del otro hombre, el castigo establecido es cortarle la mano. El mandato dice a quienes ejecutan la sentencia que no la perdonen por lástima. Reconoce su propósito de ayudar al marido, pero no lo trata como permiso para ese acto. La pena es la pérdida de su mano. La breve regla no explica su dureza ni las circunstancias más amplias de la pelea.
En la vida diaria
Un instructor de emergencias pausa un ejercicio de rescate cuando un participante usa una llave prohibida para liberar a un colega. El deseo de ayudar no elimina los límites de los medios empleados. Todos se detienen a examinar ese límite antes de seguir. La ley de Moisés impone una mutilación corporal, mucho más severa que una corrección en un entrenamiento.
Observe
Deuteronomio 25:11 La mujer actúa para rescatar a su marido. Al nombrar ese propósito, queda claro que una intención protectora no elimina el límite específico que impone este mandato.
Deuteronomio 25:11-12
Santa Biblia Reina Valera 190911Cuando algunos riñeren juntos el uno con el otro, y llegare la mujer del uno para librar á su marido de mano del que le hiriere, y metiere su mano y le trabare de sus vergüenzas;
12La cortarás entonces la mano, no [la] perdonará tu ojo.
Deuteronomio 25:13-16
Pesas y medidas deben ser honradas
Se prohíbe tener dos juegos de pesas o medidas, uno grande y otro pequeño, para usarlos de forma deshonesta en el comercio. La norma exige pesos y medidas completos y exactos. Moisés vincula esta práctica con una vida duradera en la tierra que Dios da. El engaño ofende a Dios incluso cuando se oculta en herramientas comunes y no parece un robo evidente. La regla alcanza los instrumentos guardados en la bolsa o en la casa. Prohíbe los medios para engañar antes de describir alguna venta en que se utilicen.
En la vida diaria
La encargada de una báscula para camiones prueba la plataforma con una carga de peso conocido antes de que llegue el primer vehículo. Una lectura marca menos de lo debido, así que suspende su uso hasta que la corrijan. Los conductores dependen de un resultado exacto para sus cargas. Moisés prohíbe el engaño deliberado con pesas desiguales como una falta ante Dios.
Observe
Deuteronomio 25:13 El mandato prohíbe guardar pesas desiguales, no solo usarlas en un fraude descubierto. Se ocupa de un medio preparado para engañar antes de que ocurra la próxima transacción.
Deuteronomio 25:13-16
Santa Biblia Reina Valera 190913No tendrás en tu bolsa pesa grande y pesa chica.
14No tendrás en tu casa epha grande y epha pequeño.
15Pesas cumplidas y justas tendrás; epha cabal y justo tendrás: para que tus días sean prolongados sobre la tierra que Jehová tu Dios te da.
16Porque abominación es á Jehová tu Dios cualquiera que hace esto, cualquiera que hace agravio.
Deuteronomio 25:17-19
No olvidar el ataque de Amalec
Moisés impone ahora el deber de recordar el ataque de Amalec después de la salida de Israel de Egipto. Los atacantes golpearon a los rezagados, donde los débiles y agotados luchaban por seguir el paso. No mostraron temor de Dios. Cuando Dios dé a Israel descanso de sus enemigos vecinos en la tierra, Israel deberá borrar el recuerdo de Amalec. El mandato mira hacia un ataque pasado contra personas vulnerables y hacia una destrucción severa futura. No es una orden general de perseguir cada agravio, sino un juicio concreto que Moisés asigna contra este pueblo nombrado.
En la vida diaria
La organizadora de un acto conmemorativo coloca los nombres de evacuados vulnerables junto al relato de un ataque contra su grupo en retirada. Se niega a dejar que los más débiles desaparezcan detrás de un resumen de pérdidas. Recordar cómo fueron atacados importa en el duelo de la comunidad. Moisés también ordena la destrucción de Amalec, algo que un acto conmemorativo no lleva a cabo.
Observe
Deuteronomio 25:18 En la parte trasera del grupo viajaban quienes eran demasiado débiles para mantener el paso. La falta recordada es un ataque dirigido contra personas ya agotadas y vulnerables.
Deuteronomio 25:17-19
Santa Biblia Reina Valera 190917Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino, cuando salisteis de Egipto:
18Que te salió al camino, y te desbarató la retaguardia de todos los flacos que [iban] detrás de ti, cuando tú estabas cansado y trabajado; y no temió á Dios.
19Será pues, cuando Jehová tu Dios te hubiere dado reposo de tus enemigos alrededor, en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas, que raerás la memoria de Amalec de debajo del cielo: no te olvides.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Deuteronomio 25:1 comienza con “CUANDO hubiere pleito entre algunos, y vinieren á juicio, y los juzgaren, y absolvieren al justo y condenaren al inicuo,”
Dónde cambia el capítulo
Deuteronomio 25:10 forma un giro natural: “Y su nombre será llamado en Israel: La casa del descalzado.”
La nota final
Deuteronomio 25:19 deja al lector con “Será pues, cuando Jehová tu Dios te hubiere dado reposo de tus enemigos alrededor, en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas…”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras CUANDO, Dios, entonces, hermano, Jehov, nombre ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- bozal
- Objeto puesto sobre la boca del animal para impedir que coma.
- epha
- Medida de capacidad usada para productos secos, como el grano.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
