El panorama
Eliphaz, un amigo que ha oído a Job defenderse, pronuncia otro discurso. Job es el hombre cuyas graves pérdidas y enfermedad siguen sin explicación para quienes lo acompañan. Ahora Eliphaz trata la protesta misma como prueba de pecado. Apela a maestros antiguos y presenta a los malvados como temerosos, arruinados y sin futuro. Sus descripciones son advertencias dirigidas a Job, no una nueva revelación de Dios de que Job haya vivido así en secreto.
En este capítulo
- La protesta se vuelve prueba contra Job Job 15:1-6
Según Eliphaz, Job está lleno de conocimientos vacíos, como un viento caliente.
- La edad y la impureza sirven para reprender Job 15:7-16
¿Fue Job el primer ser humano, o ha escuchado el consejo secreto de Dios?
- Eliphaz describe a los malvados siempre temerosos Job 15:17-26
Eliphaz pide a Job que escuche lo que él ha visto y lo que transmitieron antepasados sabios.
- La ruina anunciada no deja fruto duradero Job 15:27-35
Personas bien alimentadas que viven entre ruinas abren la imagen final que Eliphaz ofrece de los malvados.
Verdad central
Eliphaz convierte la protesta de Job en una acusación y usa afirmaciones heredadas sobre los malvados para imponer un veredicto que no ha probado.
Las Escrituras junto al resumen
Job · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 35Job 15:1-6
La protesta se vuelve prueba contra Job
Según Eliphaz, Job está lleno de conocimientos vacíos, como un viento caliente. Pregunta si un sabio hablaría de ese modo. Dice que las palabras de Job no sirven y debilitan la reverencia y la oración ante Dios. Acusa a Job de hablar movido por la culpa y la astucia. Su afirmación final es que la propia boca de Job lo condena, por lo que Eliphaz no necesita hacerlo. Así aparta la discusión de demostrar una falta concreta. El esfuerzo de quien sufre por defenderse se convierte en el cargo en su contra. Eliphaz no ha probado el crimen oculto que cree ver en esas palabras.
En la vida diaria
Una empleada que atiende quejas de pasajeros escucha el relato airado de un viajero que quedó varado y considera su enojo prueba de que él causó el problema. No revisa el billete cancelado ni la conexión perdida. El intento de ser escuchado se convierte en otra marca contra quien reclama. Eliphaz trata las palabras angustiadas de Job como prueba de pecado ante Dios.
Observe
Job 15:6 Eliphaz afirma que los labios de Job proporcionan el veredicto. Esa maniobra le permite acusar sin identificar una mala acción que explique el sufrimiento del que hablan.
Job 15:1-6
Santa Biblia Reina Valera 19091Y RESPONDIÓ Eliphaz Temanita, y dijo:
2¿Si proferirá el sabio vana sabiduría, y henchirá su vientre de viento solano?
3¿Disputará con palabras inútiles, y con razones sin provecho?
4Tú también disipas el temor, y menoscabas la oración delante de Dios.
5Porque tu boca declaró tu iniquidad, pues has escogido el hablar de los astutos.
6Tu boca te condenará, y no yo; y tus labios testificarán contra ti.
Job 15:7-16
La edad y la impureza sirven para reprender
¿Fue Job el primer ser humano, o ha escuchado el consejo secreto de Dios? Eliphaz usa estas preguntas para desafiarlo. Los amigos saben lo que él sabe, y algunos son mayores que su padre. Eliphaz presenta sus consejos como consuelo de Dios y pregunta por qué Job los rechaza. Dice que su enojo lo enfrenta con Dios. Ningún ser humano nacido de mujer puede ser puro, sostiene; hasta los seres celestiales quedan por debajo de Dios. Cuánto más corruptas serán las personas que beben el pecado como agua. Esas afirmaciones sobre los límites humanos siguen sin demostrar que las pérdidas de Job castiguen una falta oculta.
En la vida diaria
El capitán de un equipo de remo rechaza la pregunta de un compañero más joven al señalar los años que la tripulación mayor lleva en el río. Luego dice que todos cometen errores, como si eso aclarara quién causó el choque de esa mañana. La experiencia y la posibilidad humana de fallar sustituyen las pruebas que faltan. Eliphaz usa la edad y la impureza para acusar a Job ante Dios, no para resolver una disputa entre remeros.
Observe
Job 15:10 La edad de los amigos se ofrece como respaldo de su autoridad. Más años de experiencia no revelan por sí solos la causa oculta del dolor concreto que Job enfrenta.
Job 15:7-16
Santa Biblia Reina Valera 19097¿Naciste tú primero que Adam? ¿ó fuiste formado antes que los collados?
8¿Oíste tú el secreto de Dios, que detienes en ti solo la sabiduría?
9¿Qué sabes tú que no sepamos? ¿qué entiendes que no se halle en nosotros?
10Entre nosotros también hay cano, también hay viejo mucho mayor en días que tu padre.
11¿En tan poco tienes las consolaciones de Dios? ¿tienes acaso alguna cosa oculta cerca de ti?
12¿Por qué te enajena tu corazón, y por qué guiñan tus ojos,
13Pues haces frente á Dios con tu espíritu, y sacas [tales] palabras de tu boca?
14¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, y que se justifique el nacido de mujer?
15He aquí que en sus santos no confía, y ni los cielos son limpios delante de sus ojos:
16¿Cuánto menos el hombre abominable y vil, que bebe la iniquidad como agua?
Job 15:17-26
Eliphaz describe a los malvados siempre temerosos
Eliphaz pide a Job que escuche lo que él ha visto y lo que transmitieron antepasados sabios. Describe a un opresor malvado que vive con dolor y miedo. Ni la prosperidad puede acallar el ruido del peligro. Lo acosan las tinieblas, el hambre y una espada que lo espera. La angustia cae sobre él como un rey listo para la batalla. Eliphaz explica ese terror como resultado de lanzarse desafiante contra Dios, como un atacante que golpea un escudo. Esta es su versión de la vida interior de una persona malvada. Su fuerza contra Job depende de suponer que Job pertenece a ese grupo.
En la vida diaria
Un zapatero le dice a un cliente angustiado que el insomnio siempre viene de una conciencia culpable. Recuerda a un antiguo empleador cuyo fraude hacía aterrador cada golpe en la puerta. Un caso recordado se convierte en regla para un desconocido al que apenas conoce. El miedo del cliente no recibe una escucha justa. Eliphaz relaciona el terror con la rebelión contra Dios y lo aplica a Job.
Observe
Job 15:21 Eliphaz sitúa el miedo dentro de la prosperidad del malvado. Su argumento pasa de las pérdidas visibles al temor interior, pero aún no ha demostrado que el miedo de Job nazca de la culpa.
Job 15:17-26
Santa Biblia Reina Valera 190917Escúchame; yo te mostraré y te contaré lo que he visto:
18(Lo que los sabios nos contaron de sus padres, y no lo encubrieron;
19A los cuales solos fué dada la tierra, y no pasó extraño por medio de ellos:)
20Todos los días del impío, él es atormentado de dolor, y el número de años es escondido al violento.
21Estruendos espantosos hay en sus oídos; en la paz le vendrá quien lo asuele.
22El no creerá que ha de volver de las tinieblas, y está mirando al cuchillo.
23Desasosegado á comer siempre, sabe que le está aparejado día de tinieblas.
24Tribulación y angustia le asombrarán, y esforzaránse contra él como un rey apercibido para la batalla.
25Por cuanto él extendió su mano contra Dios, y se esforzó contra el Todopoderoso,
26El le acometerá en la cerviz, en lo grueso de las hombreras de sus escudos:
Job 15:27-35
La ruina anunciada no deja fruto duradero
Personas bien alimentadas que viven entre ruinas abren la imagen final que Eliphaz ofrece de los malvados. La riqueza no durará, las tinieblas permanecerán y el fuego consumirá las ramas de sus vidas. Confiar en lo vacío produce vacío. Como una vid que pierde sus uvas verdes o un olivo que deja caer sus flores, su futuro se pierde antes de madurar. Termina con hogares corruptos que quedan estériles y engaños que producen más problemas. Son predicciones severas dentro de su discurso. No son pruebas de que todo hogar arruinado, hijo perdido o esperanza frustrada pertenezca a una persona malvada.
En la vida diaria
Un constructor jubilado señala un cine abandonado y le dice a un vecino que todo negocio fracasado empezó con deshonestidad. Las paredes que se desmoronan hacen convincente su afirmación, pero no ha leído los registros del edificio. La ruina visible no puede proporcionar por sí sola la historia que falta. Eliphaz anuncia destrucción divina y pérdida de frutos futuros para los malvados.
Job 15:27-35
Santa Biblia Reina Valera 190927Porque cubrió su rostro con su gordura, é hizo pliegues sobre los ijares;
28Y habitó las ciudades asoladas, las casas inhabitadas, que estaban puestas en montones.
29No enriquecerá, ni será firme su potencia, ni extenderá por la tierra su hermosura.
30No se escapará de las tinieblas: la llama secará sus ramos, y con el aliento de su boca perecerá.
31No confíe el iluso en la vanidad; porque ella será su recompensa.
32El será cortado antes de su tiempo, y sus renuevos no reverdecerán.
33El perderá su agraz como la vid, y derramará su flor como la oliva.
34Porque la sociedad de los hipócritas será asolada, y fuego consumirá las tiendas de soborno.
35Concibieron dolor, y parieron iniquidad; y las entrañas de ellos meditan engaño.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Job 15:1 comienza con “Y RESPONDIÓ Eliphaz Temanita, y dijo:”
Dónde cambia el capítulo
Job 15:16 forma un giro natural: “¿Cuánto menos el hombre abominable y vil, que bebe la iniquidad como agua?”
La nota final
Job 15:35 deja al lector con “Concibieron dolor, y parieron iniquidad; y las entrañas de ellos meditan engaño.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras Dios, boca, como, contra, Porque, iniquidad ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- viento solano
- Viento cálido del este, usado aquí para describir palabras vacías.
- agraz
- Uva aún verde, antes de madurar y estar lista para cosechar.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
