El panorama
El consejo religioso lleva a Jesús, el maestro arrestado, ante Pilato, el gobernador romano. Las acusaciones de rebelión llevan a una segunda audiencia ante Herodes, gobernante de Galilea, la región del norte. Ninguno encuentra un delito que merezca la muerte, pero la presión pública logra la crucifixión, la muerte en una cruz. Jesús advierte a quienes lloran, ora por el perdón y promete esperanza a un condenado junto a él. Su muerte provoca una declaración de inocencia y el dolor de la multitud. Luego un miembro del consejo que no estaba de acuerdo le da una sepultura cuidadosa.
En este capítulo
- Pilato oye acusaciones que no puede confirmar Lucas 23:1-7
El consejo acusa a Jesús ante Pilato de desviar a la nación, prohibir los impuestos a César, el emperador romano, y reclamar el rango de rey como Cristo.
- Herodes busca un prodigio y recibe silencio Lucas 23:8-12
Herodes se alegra de ver a Jesús porque hace mucho que quiere presenciar un milagro suyo.
- La exigencia de la multitud vence al veredicto Lucas 23:13-25
Pilato dice a los dirigentes y al pueblo que ni él ni Herodes han encontrado un delito que merezca la muerte.
- Jesús advierte a las mujeres que lloran Lucas 23:26-32
Camino a la ejecución, los soldados toman a Simón Cireneo, un transeúnte de Cirene, una ciudad del norte de África, para que lleve la cruz detrás de Jesús.
- El perdón se expresa entre burlas Lucas 23:33-38
En la Calavera, el lugar de ejecución, Jesús es crucificado con un delincuente a cada lado.
- Un condenado recibe una promesa Lucas 23:39-43
Un delincuente insulta a Jesús y exige que, si es el Cristo, se salve a sí mismo y a los dos.
- Jesús confía su espíritu al Padre Lucas 23:44-49
La oscuridad cubre la tierra desde cerca del mediodía hasta las tres.
- José da a Jesús una tumba sin usar Lucas 23:50-56
José, miembro del consejo procedente de la ciudad de Arimatea, es descrito como bueno y justo.
Verdad central
Jesús es condenado pese a repetidas declaraciones de inocencia, pero ofrece perdón y esperanza mientras afronta la muerte en la cruz.

Las Escrituras junto al resumen
Lucas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 56Lucas 23:1-7
Pilato oye acusaciones que no puede confirmar
El consejo acusa a Jesús ante Pilato de desviar a la nación, prohibir los impuestos a César, el emperador romano, y reclamar el rango de rey como Cristo. La acusación sobre los impuestos tergiversa su enseñanza anterior. Pilato pregunta si es rey de los judíos, el pueblo cuyos dirigentes lo acusan. Jesús confirma esas palabras, y Pilato dice que no encuentra culpa. Los acusadores insisten en que su enseñanza agita a la gente desde Galilea hasta Jerusalem, la ciudad del templo. Al saber de qué región viene, Pilato lo envía a Herodes, que visita Jerusalem y gobierna Galilea. El caso pasa entre funcionarios sin una conclusión que sostenga la exigencia de muerte.

En la vida diaria
Un secretario judicial observa cómo una denuncia pasa a otra jurisdicción después de que el primer funcionario no encuentra pruebas para su acusación central. Los acusadores dan más fuerza a sus palabras sin añadir pruebas. Un traslado mantiene vivo el caso, pero no lo hace sólido. Jesús afronta una acusación política mortal, no solo una disputa civil presentada en la oficina equivocada.
Observe
Lucas 23:4 La primera conclusión declarada por Pilato es que Jesús no es culpable. Lucas la registra antes de la presión posterior que cambia la actuación del gobernador.
Lucas 23:1-7
Santa Biblia Reina Valera 19091LEVANTÁNDOSE entonces toda la multitud de ellos, lleváronle á Pilato.
2Y comenzaron á acusarle, diciendo: A éste hemos hallado que pervierte la nación, y que veda dar tributo á César, diciendo que él es el Cristo, el rey.
3Entonces Pilato le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los Judíos? Y respondiéndole él, dijo: Tú [lo] dices.
4Y Pilato dijo á los príncipes de los sacerdotes, y á las gentes: Ninguna culpa hallo en este hombre.
5Mas ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí.
6Entonces Pilato, oyendo de Galilea, preguntó si el hombre era Galileo.
7Y como entendió que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió á Herodes, el cual también estaba en Jerusalem en aquellos días.
Lucas 23:8-12
Herodes busca un prodigio y recibe silencio
Herodes se alegra de ver a Jesús porque hace mucho que quiere presenciar un milagro suyo. Lo interroga largamente, pero Jesús no responde. Los principales sacerdotes y los escribas, maestros de la ley de Dios, siguen acusándolo. Herodes y sus soldados lo tratan con desprecio, se burlan de él y lo visten con una ropa espléndida. Lo envían de nuevo a Pilato. Ese día los dos gobernantes se hacen amigos después de su anterior hostilidad. Jesús no convierte su poder en diversión para un gobernante curioso. La nueva amistad de ellos se forma alrededor de su humillación, no de una búsqueda cuidadosa de lo justo.
En la vida diaria
Un benefactor de visita exige que un paciente en recuperación muestre una capacidad inusual ante los presentes. Cuando el paciente se niega, el anfitrión convierte su negativa en una broma y estrecha lazos con el invitado a costa de él. Su diversión ignora a la persona que tienen delante. Herodes se burla de Jesús bajo amenaza de ejecución, con mucho más poder del que tienen estos visitantes.
Observe
Lucas 23:9 Jesús no responde ninguna de las muchas preguntas de Herodes. El deseo del gobernante de ver un milagro no produce el espectáculo que espera ordenar.
Lucas 23:8-12
Santa Biblia Reina Valera 19098Y Herodes, viendo á Jesús, holgóse mucho, porque hacía mucho que deseaba verle; porque había oído de él muchas cosas, y tenía esperanza que le vería hacer alguna señal.
9Y le preguntaba con muchas palabras; mas él nada le respondió:
10Y estaban los príncipes de los sacerdotes y los escribas acusándole con gran porfía.
11Mas Herodes con su corte le menospreció, y escarneció, vistiéndole de una ropa rica; y volvióle á enviar á Pilato.
12Y fueron hechos amigos entre sí Pilato y Herodes en el mismo día; porque antes eran enemigos entre sí.
Lucas 23:13-25
La exigencia de la multitud vence al veredicto
Pilato dice a los dirigentes y al pueblo que ni él ni Herodes han encontrado un delito que merezca la muerte. Propone castigarlo y después liberarlo, aunque no ha declarado ninguna culpa. La multitud exige en su lugar a Barrabás, un preso acusado de rebelión y asesinato. Pilato vuelve a buscar la liberación de Jesús. Tres veces cuestiona la petición de muerte, pero la multitud sigue gritando que lo crucifiquen. Sus voces prevalecen. Pilato ordena lo que exigen, libera al rebelde culpable y entrega a Jesús. El gobernante cede a la presión. Ha dicho una y otra vez que Jesús no es culpable. Lucas hace marcado el contraste: un hombre culpable de una revuelta violenta queda libre, mientras Jesús recibe la condena exigida.

En la vida diaria
Una abogada que revisa casos lee tres notas que afirman que una acusación carece de pruebas, seguidas de una orden que concede lo exigido por los acusadores. Señala la brecha entre las conclusiones del funcionario y su decisión final. La repetición de una acusación ha sustituido las pruebas. La orden de Pilato envía a Jesús a la muerte, no solo a un fallo judicial adverso.
Observe
Lucas 23:25 Lucas repite los delitos del preso liberado. Su libertad contrasta directamente con la entrega de Jesús, pese a la falta de una culpa probada.
Lucas 23:13-25
Santa Biblia Reina Valera 190913Entonces Pilato, convocando los príncipes de los sacerdotes, y los magistrados, y el pueblo,
14Les dijo: Me habéis presentado á éste por hombre que desvía al pueblo: y he aquí, preguntando yo delante de vosotros, no he hallado culpa alguna en este hombre de aquéllas de que le acusáis.
15Y ni aun Herodes; porque os remití á él, y he aquí, ninguna cosa digna de muerte ha hecho.
16Le soltaré, pues, castigado.
17Y tenía necesidad de soltarles uno en cada fiesta.
18Mas toda la multitud dió voces á una, diciendo: Quita á éste, y suéltanos á Barrabás:
19(El cual había sido echado en la cárcel por una sedición hecha en la ciudad, y una muerte.)
20Y hablóles otra vez Pilato, queriendo soltar á Jesús.
21Pero ellos volvieron á dar voces, diciendo: Crucifícale, crucifícale.
22Y él les dijo la tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? Ninguna culpa de muerte he hallado en él: le castigaré, pues, y le soltaré.
23Mas ellos instaban á grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los príncipes de los sacerdotes crecían.
24Entonces Pilato juzgó que se hiciese lo que ellos pedían;
25Y les soltó á aquél que había sido echado en la cárcel por sedición y una muerte, al cual habían pedido; y entregó á Jesús á la voluntad de ellos.
Lucas 23:26-32
Jesús advierte a las mujeres que lloran
Camino a la ejecución, los soldados toman a Simón Cireneo, un transeúnte de Cirene, una ciudad del norte de África, para que lleve la cruz detrás de Jesús. Sigue una gran multitud, incluidas mujeres que lloran por él. Jesús dice a las mujeres de Jerusalem que lloren por ellas y por sus hijos. Vienen días de tal angustia que no tener hijos parecerá una bendición y la gente deseará que los montes la cubran. Pregunta qué pasará con la madera seca si esto sucede con la verde, y advierte de un juicio peor que viene. Llevan con él a dos delincuentes condenados. Su propio sufrimiento no le impide ver el dolor que se acerca a la ciudad.

En la vida diaria
Una consejera para personas que han sufrido pérdidas por la guerra oye a dolientes hablar solo de una muerte, mientras los informes muestran que todo un barrio afronta más peligro. Ayuda a las familias a prepararse para el desplazamiento sin quitar espacio al dolor ya presente. El cuidado debe atender a la vez la pérdida inmediata y la amenaza más amplia. Jesús anuncia el juicio sobre Jerusalem, no ofrece la lectura de informes de una consejera.
Observe
Lucas 23:28 Jesús dirige el dolor de las mujeres hacia lo que les espera a ellas y a sus hijos. Habla de su futuro mientras lo llevan a morir.
Lucas 23:26-32
Santa Biblia Reina Valera 190926Y llevándole, tomaron á un Simón Cireneo, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús.
27Y le seguía una grande multitud de pueblo, y de mujeres, las cuales le lloraban y lamentaban.
28Mas Jesús, vuelto á ellas, les dice: Hijas de Jerusalem, no me lloréis á mí, mas llorad por vosotras mismas, y por vuestros hijos.
29Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no engendraron, y los pechos que no criaron.
30Entonces comenzarán á decir á los montes: Caed sobre nosotros: y á los collados: Cubridnos.
31Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué se hará?
32Y llevaban también con él otros dos, malhechores, á ser muertos.
Lucas 23:33-38
El perdón se expresa entre burlas
En la Calavera, el lugar de ejecución, Jesús es crucificado con un delincuente a cada lado. Pide al Padre que perdone a quienes no comprenden lo que hacen. Los soldados se reparten su ropa al azar mientras la gente mira. Los dirigentes se burlan y dicen que, si es el Cristo elegido por Dios, debería salvarse como salvó a otros. Los soldados le ofrecen vino agrio y repiten la burla sobre su realeza. Un letrero en tres idiomas lo llama rey de los judíos. La violencia, las burlas y la acusación de ser rey rodean una oración de misericordia. Jesús no espera que sus verdugos muestren comprensión antes de pedir perdón.


En la vida diaria
Una familiar de una víctima escribe una declaración que rechaza la venganza mientras una multitud afuera la exige. Nombra el daño con verdad, pero se niega a dejar que los responsables decidan la forma de su propia respuesta. La misericordia no significa que el mal fuera pequeño. Jesús ora por el perdón durante su crucifixión, no después de una pérdida desde un lugar seguro.
Observe
Lucas 23:34 La oración señala que los agresores no comprenden, sin decir que su acto sea inofensivo. Jesús pide misericordia en medio del mal que se está cometiendo.
Lucas 23:33-38
Santa Biblia Reina Valera 190933Y como vinieron al lugar que se llama de la Calavera, le crucificaron allí, y á los malhechores, uno á la derecha, y otro á la izquierda.
34Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y partiendo sus vestidos, echaron suertes.
35Y el pueblo estaba mirando; y se burlaban de él los príncipes con ellos, diciendo: A otros hizo salvos: sálvese á sí, si éste es el Mesías, el escogido de Dios.
36Escarnecían de él también los soldados, llegándose y presentándole vinagre,
37Y diciendo: Si tú eres el Rey de los Judíos, sálvate á ti mismo.
38Y había también sobre él un título escrito con letras griegas, y latinas, y hebraicas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDIOS.
Lucas 23:39-43
Un condenado recibe una promesa
Un delincuente insulta a Jesús y exige que, si es el Cristo, se salve a sí mismo y a los dos. El otro lo reprende. Dice que afrontan la misma sentencia, pero sus propios actos merecen castigo, mientras Jesús no ha hecho mal alguno. Luego pide a Jesús que lo recuerde cuando venga en su reino. Jesús promete que ese mismo día estará con él en el paraíso. El hombre no tiene tiempo para construir un historial público de servicio. Reconoce su culpa, la inocencia de Jesús y su futuro como rey, y se confía a la misericordia al final de su vida.

En la vida diaria
Un preso moribundo dice a un capellán que ya no quiere excusas para el daño que causó. Pregunta si aún es posible la misericordia cuando no le quedan años para reconstruir su reputación. El capellán escucha sin llamar bueno al mal. Jesús puede prometer el paraíso con él ese mismo día; un capellán no puede concederlo por autoridad propia.
Observe
Lucas 23:43 Jesús promete estar con él, no solo un cambio lejano de circunstancias. La esperanza dada al condenado se centra en estar con Jesús.
Lucas 23:39-43
Santa Biblia Reina Valera 190939Y uno de los malhechores que estaban colgados, le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate á ti mismo y á nosotros.
40Y respondiendo el otro, reprendióle, diciendo: ¿Ni aun tú temes á Dios, estando en la misma condenación?
41Y nosotros, á la verdad, justamente [padecemos]; porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos: mas éste ningún mal hizo.
42Y dijo á Jesús: Acuérdate de mí cuando vinieres á tu reino.
43Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso.
Lucas 23:44-49
Jesús confía su espíritu al Padre
La oscuridad cubre la tierra desde cerca del mediodía hasta las tres. La luz del sol falla y la cortina del templo se rasga. Jesús clama a su Padre, confía su espíritu en sus manos y muere. Un centurión, el oficial que dirige a los soldados, alaba a Dios y lo declara justo. La multitud que observa se golpea el pecho de dolor y vuelve a casa. Quienes lo conocían y las mujeres que lo siguieron desde Galilea permanecen a distancia y son testigos. Lucas menciona señales en el cielo y lo que hacen las personas abajo. Las últimas palabras de Jesús son un acto de confianza, mientras su muerte hace que los presentes reconsideren lo que han visto.

En la vida diaria
Un auxiliar de cuidados paliativos permanece en silencio mientras un moribundo pronuncia una última oración de confianza. Un colega que apenas lo conocía sale de la habitación con una nueva percepción de la vida de la que ha sido testigo. El respeto sustituye a la rutina distante. La muerte de Jesús incluye la oscuridad y la cortina rasgada del templo, no solo una despedida conmovedora junto a una cama.
Observe
Lucas 23:47 El oficial alaba a Dios y llama justo a Jesús. Un testigo del grupo encargado de la ejecución se une a las declaraciones anteriores de que el condenado es inocente.
Lucas 23:44-49
Santa Biblia Reina Valera 190944Y cuando era como la hora de sexta, fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.
45Y el sol se obscureció: y el velo del templo se rompió por medio.
46Entonces Jesús, clamando á gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, espiró.
47Y como el centurión vió lo que había acontecido, dió gloria á Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo.
48Y toda la multitud de los que estaban presentes á este espectáculo, viendo lo que había acontecido, se volvían hiriendo sus pechos.
49Mas todos sus conocidos, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, estaban lejos mirando estas cosas.
Lucas 23:50-56
José da a Jesús una tumba sin usar
José, miembro del consejo procedente de la ciudad de Arimatea, es descrito como bueno y justo. No había estado de acuerdo con el plan ni con los actos del consejo y esperaba el reino de Dios. Pide a Pilato el cuerpo de Jesús, lo baja, lo envuelve en lino y lo coloca en una tumba excavada en roca que nunca se ha usado. Está cerca el sábado, el día sagrado de descanso. Las mujeres que vinieron de Galilea lo siguen y ven la tumba y dónde se coloca el cuerpo. Vuelven para preparar especias y ungüentos, y luego descansan según el mandato. Su cuidado hace una pausa por el ritmo del culto, pero saben dónde ha sido sepultado Jesús.

En la vida diaria
Un miembro disidente de una junta organiza discretamente el entierro de un hombre dañado por decisiones a las que se opuso. Dos amigos lo acompañan para conocer la tumba y poder volver con flores. Su cuidado no borra lo que hizo el grupo, pero se niega a participar en el abandono final. José honra a Jesús después de su ejecución, no solo tras un agravio institucional.
Observe
Lucas 23:51 Lucas separa explícitamente a José de la decisión del consejo. Pertenecer al mismo organismo no significa que todos compartieran el plan de condenar a Jesús.
Lucas 23:50-56
Santa Biblia Reina Valera 190950Y he aquí un varón llamado José, el cual era senador, varón bueno y justo,
51(El cual no había consentido en el consejo ni en los hechos de ellos), de Arimatea, ciudad de la Judea, el cual también esperaba el reino de Dios;
52Este llegó á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.
53Y quitado, lo envolvió en una sábana, y le puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual ninguno había aún sido puesto.
54Y era día de la víspera [de la Pascua]; y estaba para rayar el sábado.
55Y las mujeres que con él habían venido de Galilea, siguieron también y vieron el sepulcro, y cómo fué puesto su cuerpo.
56Y vueltas, aparejaron [drogas] aromáticas y ungüentos; y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Lucas 23:1 comienza con “LEVANTÁNDOSE entonces toda la multitud de ellos, lleváronle á Pilato.”
Dónde cambia el capítulo
Lucas 23:31 forma un giro natural: “Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué se hará?”
La nota final
Lucas 23:56 deja al lector con “Y vueltas, aparejaron [drogas] aromáticas y ungüentos; y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras diciendo, Pilato, ellos, Entonces, porque, cual ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- sedición
- Rebelión o resistencia organizada contra la autoridad gobernante.
- malhechores
- Personas condenadas por delitos, aquí destinadas a ser ejecutadas.
- paraíso
- Lugar de vida dichosa con Dios que Jesús promete al condenado.
- centurión
- Oficial romano que estaba al mando de un grupo de soldados.
- ungüentos
- Preparados aromáticos aplicados al cuerpo como parte de los cuidados funerarios.
Escucha y mira junto al pasaje
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