El panorama
Pablo responde al contraste entre su presencia supuestamente débil y sus cartas enérgicas comenzando con "la mansedumbre y modestia de Cristo". Su autoridad es real, y las imágenes militares son severas, pero las armas "no son carnales" y los objetos atacados son los razonamientos y la resistencia a la ciencia de Dios. Incluso una autoridad capaz de derribar se define como dada "para edificación y no para vuestra destrucción". El mismo ministerio está detrás de sus cartas y de su venida. Ataca luego el sistema de medición detrás de la confianza de sus rivales. Quienes se miden a sí mismos por sí mismos siempre pueden arreglar un resultado halagador. La pretensión de Pablo queda limitada por un campo asignado por Dios, que incluye a Corinto porque el evangelio les llegó por su trabajo. Rehúsa gloriarse en el trabajo ajeno y cierra moviendo la norma final fuera del círculo: "el que se gloría, gloríese en el Señor".
En este capítulo
- La mansedumbre no es renunciar a la autoridad 2 Corintios 10:1-6
Pablo invoca "la mansedumbre y modestia de Cristo" antes de decir nada sobre audacia, lo cual impide que la autoridad se defina por el volumen o la arrogancia.
- Las cartas y la persona pertenecen al mismo ministerio 2 Corintios 10:7-11
Alguien ha ofrecido una reseña brutal de Pablo: "sus cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal flaca, y la palabra menospreciable".
- Un círculo de comparaciones consigo mismo demuestra muy poco 2 Corintios 10:12-18
El problema de la autocomparación es casi matemático: las mismas personas proveen la vara, toman la medida y anuncian el resultado favorable.
Las Escrituras junto al resumen
2 Corintios · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 182 Corintios 10:1-6
La mansedumbre no es renunciar a la autoridad
Pablo invoca "la mansedumbre y modestia de Cristo" antes de decir nada sobre audacia, lo cual impide que la autoridad se defina por el volumen o la arrogancia. Sus críticos contrastan una presencia humilde con una carta enérgica, y Pablo preferiría no llegar teniendo que demostrar la severidad que ellos dudan. El lenguaje militar que sigue es feroz, pero identifica con cuidado la clase de guerra: "las armas de nuestra milicia no son carnales". Las fortalezas, los razonamientos y toda altura que se levanta "contra la ciencia de Dios" son los objetos derribados. No es una instrucción de usar fuerza física contra personas, ni su tema inmediato es cada pensamiento involuntario de una mente. El conflicto concierne a la resistencia a la autoridad del evangelio en Corinto. Incluso su disposición a castigar la desobediencia espera "cuando vuestra obediencia fuere cumplida". La mansedumbre y la firmeza ocupan el mismo ministerio.
Estudio profundo
La apelación inicial nombra la mansedumbre y la ternura de Cristo antes de que Pablo hable de su propia firmeza. Esas cualidades establecen la manera de ejercer su autoridad; no son una explicación avergonzada de tener demasiado poca. El contraste entre su presencia supuestamente humilde y su ausencia firme pertenece a la crítica que responde. Pablo prefiere persuadir desde lejos que llegar necesitando demostrar severidad.
Las imágenes de asedio son imponentes: caen fortalezas, se derriban obstáculos orgullosos y se llevan cautivos los pensamientos. Sin embargo, Pablo identifica las armas como distintas de las de una guerra común, y los objetivos del ataque incluyen razonamientos levantados contra el conocimiento de Dios. El pasaje no es una instrucción para usar la fuerza contra personas, ni su tema inmediato son pensamientos involuntarios que pasan por una mente individual. Trata de la autoridad disputada del evangelio dentro de esta relación. Incluso la disposición a castigar la desobediencia se retiene hasta que la obediencia de los corintios sea completa. Pablo distingue a la comunidad que busca recuperar de la resistencia que pretende enfrentar.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Corintios 10:1
La expresión «yo Pablo» es enfática, autos ego Paulos, como en Gálatas 5:2, y el cambio de tono aquí es tan brusco que muchos estudiosos tratan los capítulos 10 a 13 como una carta aparte. «Modestia» es epieikeia, la indulgencia del juez que no aplica la ley al pie de la letra. «Bajo» es tapeinos, humilde, muy probablemente la palabra de sus propios críticos.
- 2 Corintios 10:2
Ser «atrevido» es tharreo, el valor de 5:6 y 7:16, apuntado ahora a la confrontación. El versículo juega con logizomai: algunos consideran que Pablo anda según la carne, y él considera ser resuelto contra ellos. «Según la carne» significa con criterios y motivos mundanos.
- 2 Corintios 10:3
Hay un juego entre dos preposiciones: Pablo anda en sarki, «en la carne», como hombre mortal, pero no lucha kata sarka, «según la carne», con los métodos de la carne. Aquí «militamos» es strateuomai, servir en campaña, el verbo de 1 Corintios 9:7, sobre quién va a la guerra a sus expensas.
- 2 Corintios 10:4
Las «fortalezas» son ochyroma, una plaza fuerte, la palabra que el Antiguo Testamento griego usa en Proverbios 21:22, donde el sabio toma la ciudad de los fuertes y derriba la fuerza en que ella confiaba. Pablo quizá tenga en mente ese proverbio.
- 2 Corintios 10:5
Los «consejos» son logismoi, razonamientos, argumentos calculados, no ensueños. «Toda altura» es hypsoma, cualquier cosa levantada, como un terraplén o una torre de asedio. «Cautivando» es aichmalotizo, tomar prisioneros a punta de lanza: los pensamientos salen de la fortaleza caída como cautivos.
- 2 Corintios 10:6
Estar «prestos» es en hetoimo, una expresión militar para estar en alerta, preparado para actuar. «Castigar» es ekdikeo, ejecutar justicia, el verbo cuyo sustantivo apareció en 7:11, donde fueron los corintios mismos quienes la hicieron.
2 Corintios 10:1-6
Santa Biblia Reina Valera 19091EMPERO yo Pablo, os ruego por la mansedumbre y modestia de Cristo, yo que presente ciertamente soy bajo entre vosotros, mas ausente soy confiado entre vosotros:
2Ruego pues, que cuando estuviere presente, no tenga que ser atrevido con la confianza con que estoy en ánimo de ser resuelto para con algunos, que nos tienen como si anduviésemos según la carne.
3Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne,
4(Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas;)
5Destruyendo consejos, y toda altura que se levanta contra la ciencia de Dios, y cautivando todo intento á la obediencia de Cristo;
6Y estando prestos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia fuere cumplida.
2 Corintios 10:7-11
Las cartas y la persona pertenecen al mismo ministerio
Alguien ha ofrecido una reseña brutal de Pablo: "sus cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal flaca, y la palabra menospreciable". Pablo informa de ese juicio como acusación, no como descripción clínica digna de confianza. El problema mayor es un ministerio medido por la apariencia exterior. Responde que quienes confían en pertenecer a Cristo deberían al menos permitir la misma afirmación en él, y define luego la autoridad en juego. El Señor la dio "para edificación y no para vuestra destrucción". Esa aclaración importa después de la imagen de fortalezas demolidas. La oposición puede derribarse sin tratar a los corintios como escombros. Pablo rechaza además la idea de que el hombre a la puerta de la ciudad será distinto del que escribe las cartas. Lo que es en palabra estando ausente, lo será en hecho estando presente. La consistencia prometida es acción responsable, no intimidación teatral.
Estudio profundo
La descripción hostil del cuerpo y de las palabras de Pablo se presenta como lo que alguien dice de él. No es un informe médico objetivo ni una transcripción confiable de su capacidad para hablar. El argumento se ha convertido en una disputa por las apariencias, y Pablo cuestiona la suposición de que la seguridad de pertenecer a Cristo corresponde exclusivamente a sus críticos. La afirmación de ellos de pertenecer a Cristo deja espacio para la misma realidad en él.
Pablo define después la autoridad que de otro modo podría sonar meramente amenazante: el Señor se la dio para edificar a los corintios, no para destruirlos. Esta precisión importa junto a las fortalezas derribadas del párrafo anterior. El ministerio puede derribar la oposición sin tratar a la congregación como algo que debe arrasarse. No quiere asustarlos mediante cartas, pero tampoco aceptará la teoría conveniente de que el hombre que las escribió se convierte en otra persona al llegar a la puerta de la ciudad. La coherencia que promete se refiere a una acción responsable, no a una actuación diseñada para mejorar las opiniones sobre su presencia pública.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Corintios 10:7
El «Miráis» puede leerse como pregunta, como afirmación o como orden, mirad lo que tenéis delante; la forma griega admite las tres. Algunos en Corinto afirmaban pertenecer a Cristo de un modo especial, quizá el bando de Cristo de 1 Corintios 1:12.
- 2 Corintios 10:8
La «edificación» y la «destrucción» son oikodome y kathairesis, construir y derribar, la misma palabra de demolición que la destrucción de fortalezas del versículo 4. El par recuerda Jeremías 1:10, el profeta puesto para derribar y para edificar y plantar, y vuelve en 13:10.
- 2 Corintios 10:9
El verbo «espantar» es ekphobeo, asustar hasta hacer perder el juicio, que solo aparece aquí en el Nuevo Testamento. Los críticos parecen haber dicho que Pablo solo podía asustar a distancia, por correo, y esta frase responde a la acusación antes de citarla.
- 2 Corintios 10:10
Es la cita más clara de sus críticos en todas las cartas de Pablo. Aquí «graves» es barys, pesadas, y «menospreciable» es exoutheneo, tenida por nada. Una obra del siglo segundo, los Hechos de Pablo y Tecla, lo describe bajo, calvo y de piernas arqueadas, con las cejas juntas y la nariz más bien grande.
- 2 Corintios 10:11
La expresión «el tal» va en singular, lo que sugiere un solo cabecilla detrás de la crítica, como en los versículos 7 y 10, donde el griego dice dice él. Palabra y hecho, logos y ergon, eran el par clásico griego del decir y el obrar.
2 Corintios 10:7-11
Santa Biblia Reina Valera 19097Miráis las cosas según la apariencia. Si alguno está confiado en sí mismo que es de Cristo, esto también piense por sí mismo, que como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo.
8Porque aunque me gloríe aún un poco de nuestra potestad (la cual el Señor nos dió para edificación y no para vuestra destrucción), no me avergonzaré;
9Porque no parezca como que os quiero espantar por cartas.
10Porque á la verdad, dicen, las cartas son graves y fuertes; mas la presencia corporal flaca, y la palabra menospreciable.
11Esto piense el tal, que cuales somos en la palabra por cartas estando ausentes, tales [seremos] también en hechos, estando presentes.
2 Corintios 10:12-18
Un círculo de comparaciones consigo mismo demuestra muy poco
El problema de la autocomparación es casi matemático: las mismas personas proveen la vara, toman la medida y anuncian el resultado favorable. Pablo dice que quienes se miden "á sí mismos por sí mismos, y comparándose consigo mismos no son juiciosos". Su alternativa no es una puntuación personal mayor. Habla de "la medida de la regla, de la medida que Dios nos repartió", un campo que realmente alcanzó a Corinto porque su ministerio llevó allí el evangelio. Por eso rehúsa gloriarse en "trabajos ajenos" o adueñarse de una obra ya terminada por otro. Su esperanza es que la fe creciente de Corinto ayude a que el evangelio avance a regiones más allá de ellos, no que genere más aplauso dentro del círculo existente. La línea final reajusta toda la escala: "el que se gloría, gloríese en el Señor". La autorrecomendación no puede certificarse a sí misma.
Estudio profundo
La crítica de quienes se miden consigo mismos tiene una circularidad precisa. Una persona que proporciona tanto la vara de medir como el resultado favorable no ha demostrado gran cosa. La alternativa de Pablo no es anunciar una puntuación personal más alta. Habla de una medida asignada por Dios, y Corinto está dentro de ella porque su ministerio realmente llegó a los corintios con el evangelio.
Por eso importa el trabajo de otra persona. Pablo no se atribuirá una misión ya completada ni describirá su éxito como logro propio. Su esperanza es que la fe creciente de los corintios permita trabajar más allá de ellos, no que proporcione simplemente más elogios dentro de su círculo existente. La apelación final a gloriarse en el Señor hace eco de Jeremías 9:23–24 y desplaza tanto la comparación complaciente como la jactancia territorial. La aprobación pertenece a la recomendación del Señor. Pablo puede defender la realidad de su trabajo mientras se niega a que la autopromoción se convierta en la autoridad que lo certifica. Por tanto, el argumento se refiere tanto a dónde ha viajado el evangelio como a quién recibe el mérito.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Corintios 10:12
El «no osamos» es ironía: Pablo finge ser demasiado tímido para unirse a las filas de los que se recomiendan a sí mismos. «Entremeternos» es enkrino, contarse entre, un juego con synkrino, «compararnos», en el mismo aliento. «No son juiciosos» es literalmente no entienden.
- 2 Corintios 10:13
La «medida» es metron y la «regla» es kanon, una vara de medir o el cordel del agrimensor, la palabra de donde viene canon. Pablo imagina un territorio deslindado por Dios, un campo misionero cuyo límite llegaba hasta Corinto.
- 2 Corintios 10:14
Lo de «no nos extendemos» es hyperekteino, extenderse más allá, que solo aparece aquí en el Nuevo Testamento: un hombre que alarga la mano por encima de la línea para tomar lo que no es suyo. «Hemos llegado» es phthano, llegar primero; Pablo llegó a Corinto antes que cualquier rival.
- 2 Corintios 10:15
Los «trabajos ajenos» hacen eco de Romanos 15:20, donde Pablo dice que procuró predicar donde Cristo no había sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno. Aquí «engrandecidos» es megalyno, ser magnificados: a medida que crece la fe de Corinto, el campo de Pablo puede extenderse.
- 2 Corintios 10:16
Los «lugares más allá de vosotros» son muy probablemente el occidente, Roma y luego España, que Romanos 15:24 nombra como su próxima meta. La «medida de otro» es de nuevo kanon, el campo asignado a otro, y «lo que ya estaba aparejado» es terreno que alguien más ya había trabajado.
- 2 Corintios 10:17
El dicho es Jeremías 9:24 en forma breve: el que se gloríe, gloríese en entender y conocer al SEÑOR. Pablo usó la misma abreviación en 1 Corintios 1:31, y quizá era su respuesta habitual a la jactancia corintia.
- 2 Corintios 10:18
Ser «aprobado» es dokimos, probado y hallado genuino, como una moneda que ha pasado el ensayo. La palabra y su contraria, adokimos, vuelven en 13:3–7, donde la cuestión se invierte: a los corintios que pedían pruebas de Pablo se les dice que se examinen a sí mismos.
2 Corintios 10:12-18
Santa Biblia Reina Valera 190912Porque no osamos entremeternos ó compararnos con algunos que se alaban á sí mismos: mas ellos, midiéndose á sí mismos por sí mismos, y comparándose consigo mismos no son juiciosos.
13Nosotros empero, no nos gloriaremos fuera de [nuestra] medida, sino conforme á la medida de la regla, de la medida que Dios nos repartió, para llegar aun hasta vosotros.
14Porque no nos extendemos sobre [nuestra medida], como si no llegásemos hasta vosotros: porque también hasta vosotros hemos llegado en el evangelio de Cristo:
15No gloriándonos fuera de [nuestra] medida en trabajos ajenos; mas teniendo esperanza del crecimiento de vuestra fe, que seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme á nuestra regla.
16Y que anunciaremos el evangelio en los lugares más allá de vosotros, sin [entrar] en la medida de otro para gloriarnos en lo que ya estaba aparejado.
17Mas el que se gloría, gloríese en el Señor.
18Porque no el que se alaba á sí mismo, el tal es aprobado; mas aquel á quien Dios alaba.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica destinatarios, problema, argumento, mandato y propósito pastoral.
- Sigue las palabras de enlace para mantener cada frase dentro del razonamiento.
- Distingue una afirmación universal de una instrucción vinculada a una situación particular.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de 2 Corintios 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Corintios 10?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de 2 Corintios 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Corintios 10 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.