El panorama
El Salmo 120 abre los Cánticos graduales sin movimiento hacia un santuario apacible ya alcanzado. El escenario es la angustia, el habla engañosa y una residencia prolongada entre gente que aborrece la paz. El que habla recuerda que Jehová oyó un clamor anterior, y sin embargo pide enseguida ser librado otra vez, de modo que el auxilio recordado se vuelve fundamento de la oración presente en lugar de razón para dejar de orar. Una lengua mentirosa es tratada como algo bastante peligroso para merecer imágenes de saetas agudas y carbones encendidos. El Libro de los Salmos ensancha luego el problema, de un solo hablante falso a un entorno social ajeno simbolizado por Mesech y Cedar. La línea final queda deliberadamente sin resolver: "Yo soy pacífico: mas ellos, así que hablo, me hacen guerra." El ascenso comienza, entonces, no en la armonía, sino desde el lugar donde el habla veraz y pacífica no recibe respuesta semejante.
En este capítulo
- Una lengua falsa recibe una respuesta más afilada que ella Salmos 120:1-4
El comienzo del Salmo 120 recuerda un clamor respondido y se vuelve inmediatamente otra súplica: "A JEHOVÁ llamé estando en angustia, y él me respondió." Que lo haya oído no significa que el peligro ya no pueda repetirse.
- Se habla de paz a un mundo empeñado en el conflicto Salmos 120:5-7
Mesech y Cedar pertenecen a regiones distintas, de modo que el Salmo 120 no está dando una dirección precisa donde el que habla haya plantado su tienda.
Las Escrituras junto al resumen
Salmos · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7Salmos 120:1-4
Una lengua falsa recibe una respuesta más afilada que ella
El comienzo del Salmo 120 recuerda un clamor respondido y se vuelve inmediatamente otra súplica: "A JEHOVÁ llamé estando en angustia, y él me respondió." Que lo haya oído no significa que el peligro ya no pueda repetirse. Le da al angustiado una razón para dirigirse de nuevo a Jehová mientras labios mentirosos y una lengua engañosa siguen amenazándolo. El Libro de los Salmos trata el habla hostil como algo más que ruido molesto. La falsedad puede poner en peligro la vida y la reputación de una persona, de modo que la petición de liberación es proporcional al daño que las palabras pueden causar. El salmo se vuelve entonces hacia la lengua falsa misma y pregunta qué se le dará o qué se le hará. Saetas agudas y carbones encendidos suministran la respuesta severa. Los intérpretes han entendido las imágenes o bien como castigo que vuelve sobre el engaño, o bien como semejanza del efecto punzante y abrasador de la propia lengua. En cualquiera de los dos casos, la imaginería se niega a trivializar lo que el que habla está enfrentando. El capítulo es breve, pero su brevedad hace que la acusación se sienta más aguda, no más pequeña.
Estudio profundo
El comienzo dice que el SEÑOR escuchó, pero el verso siguiente sigue siendo una súplica de liberación. La atención recordada sostiene la oración presente en vez de volverla redundante. El peligro se nombra mediante labios y lengua, dando al habla capacidad para amenazar la vida del hablante. El salmo no descarta la falsedad como inofensiva simplemente porque llegue en palabras.
La invocación se vuelve después hacia la lengua engañosa y anuncia flechas y brasas. Estas imágenes se han leído como el castigo que recae sobre el habla falsa y, por algunos intérpretes, como una descripción de su propio efecto penetrante y abrasador. El movimiento hacia un juicio de respuesta encaja con la pregunta sobre lo que recibirá la lengua. En cualquier caso, las imágenes conservan la seriedad de la acusación. La brevedad del capítulo agudiza, en vez de suavizar, la descripción de lo que pueden hacer las palabras hostiles.
Recorrido versículo por versículo
- Salmos 120:1
Es el primero de quince salmos encabezados «Cántico gradual», shir hammaalot, canto de las subidas (del 120 al 134); gradual viene del latín gradus, peldaño. La Misná (Middot 2:5) relaciona el número con quince escalones del templo donde cantaban los levitas. La colección se abre con una oración respondida, recordada desde la angustia, tsarah, el lugar estrecho.
- Salmos 120:2
El peligro no son espadas sino palabras: labios de falsedad y una lengua de engaño, lashón remiyyah. La calumnia podía arruinar a una persona en una aldea o en un tribunal tan seguramente como la violencia. Proverbios 12:22 lo dice sin rodeos: «Los labios mentirosos son abominación á Jehová».
- Salmos 120:3
La pregunta hebrea, “¿qué te dará, y qué te añadirá?”, toma las palabras de la antigua fórmula de juramento, «así te haga Dios y así te añada» (1 Samuel 3:17; Rut 1:17). A la lengua falsa se le pregunta qué maldición se ha ganado.
- Salmos 120:4
El arbusto es rótem, la retama del desierto, la misma planta bajo la cual Elías se sentó a desear la muerte, un «enebro» también en 1 Reyes 19:4. Sus raíces daban un carbón que ardía fuerte y guardaba el calor largo tiempo. A la lengua se le responde con sus propias imágenes: la flecha, «Saeta afilada es la lengua de ellos» (Jeremías 9:8), y el fuego.
Salmos 120:1-4
Santa Biblia Reina Valera 19091Cántico gradual. A JEHOVÁ llamé estando en angustia, y él me respondió.
2Libra mi alma, oh Jehová, de labio mentiroso, de la lengua fraudulenta.
3¿Qué te dará, ó qué te aprovechará, oh lengua engañosa?
4Agudas saetas de valiente, con brasas de enebro.
Salmos 120:5-7
Se habla de paz a un mundo empeñado en el conflicto
Mesech y Cedar pertenecen a regiones distintas, de modo que el Salmo 120 no está dando una dirección precisa donde el que habla haya plantado su tienda. Su emparejamiento funciona como lenguaje de extrañamiento entre gente hostil. El capítulo mismo ofrece el dato esencial: el que habla ha morado demasiado tiempo entre los que aborrecen la paz. El contraste final gira entonces sobre el habla. Declara: "Yo soy pacífico: mas ellos, así que hablo, me hacen guerra." El Libro de los Salmos no informa de que una formulación mejor, más paciencia o un intento más de negociación resuelvan la hostilidad. Ese final sin resolver es especialmente significativo porque este es el primero de los Salmos 120 al 134, los Cánticos graduales. La secuencia hacia Jerusalén y la bendición del santuario comienza desde un mundo social donde la intención pacífica no puede producir paz por sí sola. El ascenso arranca con una voz que necesita ser librada del mismo entorno en el que intenta hablar con verdad.
Estudio profundo
Mesec y Cedar nombran pueblos asociados a regiones muy separadas, el primero al norte y el segundo a Arabia. Su combinación no debe forzarse hasta convertirla en una dirección única. Pueden servir como imágenes de extrañamiento entre personas hostiles, aunque el salmo no ofrece suficiente información para fijar la ubicación real del hablante. La carga explícita es la residencia prolongada entre quienes odian la paz.
El contraste final se refiere a lo que ocurre cuando habla. Su postura declarada es a favor de la paz, mientras la de ellos es a favor de la guerra. Nada en el capítulo informa que una frase mejor resuelva la diferencia. Como primero de los Salmos 120–134, cuyos encabezados los identifican como Cánticos de ascenso, este final sin resolver da a la secuencia un punto de partida importante. El movimiento hacia la bendición del santuario comienza en un lugar donde el habla verdadera y pacífica no encuentra una acogida correspondiente.
Recorrido versículo por versículo
- Salmos 120:5
Mesech era un pueblo del extremo norte, en Anatolia (Génesis 10:2; Ezequiel 38:2), y Kedar una tribu árabe del desierto oriental, descendiente de Ismael, el Cedar de Génesis 25:13. Nadie podía vivir en los dos sitios a la vez. Los dos nombres representan los confines de la tierra y una compañía tan extraña como pueda imaginarse.
- Salmos 120:6
«Mucho» es rabbat, demasiado, más de la cuenta. La primera mención de shalom en los cánticos graduales aparece en la frase «los que aborrecen la paz», y la paz se vuelve un hilo que recorre la colección (122:6–8, 125:5, 128:6).
- Salmos 120:7
El hebreo es todavía más apretado que cualquier traducción: “yo, paz”, aní shalom, y “ellos, para la guerra”. Él es paz; ellos son guerra. En cuanto abre la boca, lo toman como provocación. El salmo termina ahí, sin resolver, con el peregrino todavía entre ellos.
Salmos 120:5-7
Santa Biblia Reina Valera 19095¡Ay de mí, que peregrino en Mesech, [y] habito entre las tiendas de Kedar!
6Mucho se detiene mi alma con los que aborrecen la paz.
7Yo soy pacífico: mas ellos, así que hablo, [me] hacen guerra.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue al hablante, las imágenes, líneas paralelas, preguntas y movimiento emocional.
- Observa dónde el sufrimiento o la tensión impiden una respuesta fácil.
- Lee los dichos como sabiduría para discernir, no como promesas mecánicas fuera de contexto.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Salmos 120 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Salmos 120?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Salmos 120 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Quince salmos breves cantados subiendo hacia Jerusalén. Alzaré mis ojos a los montes, si Jehová no edificare la casa, los que sembraron con lágrimas segarán con regocijo, y qué bueno es que los hermanos habiten juntos en armonía.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
