El panorama
El capítulo 53 del Libro de Isaías trastorna el primer veredicto humano sobre el siervo. Parece poco impresionante, es despreciado, rechazado, herido, oprimido, silenciado, cortado de los vivientes y sepultado. Esos hechos no se niegan. Lo que cambia es su explicación. Los que hablan confiesan que habían tratado su aflicción como evidencia contra él, solo para descubrir que las enfermedades, rebeliones e iniquidades en cuestión eran las suyas propias. El sufrimiento del siervo queda, por tanto, conectado con la paz, la sanidad y el llevar la culpa de otros. Su inocencia se declara directamente: ni maldad ni engaño. Ni siquiera la sepultura cierra la cuenta. Su vida se vuelve ofrenda por el pecado, y sin embargo ve simiente, prolonga días y contempla el resultado de su trabajo. Jehová lo llama finalmente "mi siervo justo," une su muerte a la justificación de muchos, y explica su exaltación por la misma entrega de sí que lo había hecho parecer derrotado.
Verdad central
Isaías 52:13-53:12 presenta al siervo inocente del SEÑOR como despreciado y afligido, pero llevando el sufrimiento, la transgresión, la iniquidad y el pecado de otros; después es vindicado y queda satisfecho tras sufrir hasta la muerte.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Isaías 53:1: “¿QUIÉN ha creído á nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?”
Detente en el punto de cambio
Isaías 53:8: “De la cárcel y del juicio fué quitado; y su generación ¿quién la contará? Porque cortado fué de la tierra de los vivientes; por la rebelión de mi pueblo…”
Mantén visible este recorrido de palabras
como, Jehov, nosotros, boca, herido, pecado
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Isaías 52:13-15
Empieza por el final
Lee primero 52:13 y deja que el veredicto de Dios quede en pie antes que nada: prosperado, engrandecido, ensalzado, muy sublimado. Luego 52:14, el golpe: un rostro tan desfigurado que muchos «se pasmaron». Explica «él rociará muchas gentes» como el lenguaje de la purificación sacerdotal; algunas traducciones ponen asombrará, y ambas encajan con los reyes que «cerrarán sobre él sus bocas». Enseña esta estrofa primero porque el canto mismo empieza aquí. El grupo debe saber desde el principio que el siervo es vindicado, para leer el sufrimiento como el camino hacia ese fin, no como derrota.
Isaías 53:1-3
No lo creímos
La voz cambia a nosotros. Lee 53:1, «¿QUIÉN ha creído á nuestro anuncio?», que citan Juan 12:38 y Romanos 10:16. Luego 53:2: un «renuevo», una «raíz de tierra seca», sin nada en su aspecto que atraiga a nadie. Lee 53:3 despacio: despreciado, desechado, «varón de dolores, experimentado en quebranto». Explica que los hablantes describen su propio fracaso pasado al no verlo. Enséñalo antes del intercambio porque la confesión solo tiene sentido cuando el grupo oye cuán completamente lo juzgaron mal.
Isaías 53:4-6
El intercambio
Lee 53:4-6 dos veces. La primera, pide al grupo que escuche cada nuestro y nosotros; la segunda, cada él. Explica «Ciertamente» y «Mas» como las palabras del giro: pensábamos que Dios lo castigaba, pero él llevaba lo nuestro. Explica «el castigo de nuestra paz» como la disciplina que nos trajo paz, y la «llaga» como la marca de los golpes. Termina en 53:6: todos se extraviaron, cada uno por su lado, y «Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros». Es el centro del canto; dale el mayor tiempo.
Isaías 53:7-9
Callado e inocente
Lee 53:7 y marca el silencio repetido. Explica los dos animales: un cordero llevado al matadero y una oveja ante sus trasquiladores, ambos sometidos sin resistencia. Lee 53:8 como un juicio injusto, «De la cárcel y del juicio fué quitado», y una muerte, «cortado fué de la tierra de los vivientes», expresamente «por la rebelión de mi pueblo». Lee 53:9 y explica la paradoja de una sepultura con los impíos y con los ricos. Mantenlo sencillo y sereno; en esta estrofa el grupo más necesita que el maestro no añada detalles gráficos.
Isaías 53:10-12
Vindicado después de la muerte
Lee 53:10 con cuidado. Explica «Jehová quiso quebrantarlo» como que era el propósito del Señor, no su disfrute, y «expiación por el pecado» como la ofrenda por la culpa de Levítico 5, que reparaba el mal hecho. Luego lee los resultados: linaje, largos días, saciedad, muchos justificados. Señala que Dios vuelve a hablar, «mi siervo justo», regresando a la voz de 52:13. Termina con 53:12: contado con los perversos, llevando el pecado, orando por ellos. Lucas 22:37 muestra a Jesús citando esta línea de sí mismo.
Isaías 53:1-12; Hechos 8:34-35
¿De quién dice esto el profeta?
Cierra con la pregunta que el funcionario etíope hizo a Felipe: «¿de quién el profeta dice esto? ¿de sí, ó de otro alguno?» Presenta las lecturas con justicia. Los lectores judíos han entendido desde hace mucho al siervo como Israel, que sufre entre las naciones, con los reyes de 52:15 como los que hablan, ya que 41:8 y 49:3 nombran a Israel como siervo; otros han leído a un profeta o a un justo. El Nuevo Testamento lee el canto acerca de Jesús, como Felipe en Hechos 8:35 y Pedro en 1 Pedro 2:22-25. Presenta cada una con respeto y deja que el grupo vea lo que el texto mismo dice del siervo.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«El siervo es tan obviamente una sola persona que quien lo lee de otro modo es terco.»
El relato cristiano más antiguo de la lectura de este canto empieza con una pregunta: «¿de quién el profeta dice esto?» (Hechos 8:34). Los intérpretes judíos han leído al siervo como Israel, una lectura que el libro mismo hace posible en 41:8, 44:1 y 49:3, o como un justo. Los cristianos lo leen a través de la aplicación del Nuevo Testamento a Jesús. Enseña cada lectura con respeto. El desprecio hacia los lectores judíos no tiene lugar en una lección sobre un canto acerca de un siervo despreciado.
«“Jehová quiso quebrantarlo” significa que Dios disfrutó de su sufrimiento.»
Quiso significa aquí que era la voluntad y el propósito del Señor. El mismo versículo vuelve a la idea: «la voluntad de Jehová será en su mano prosperada» (53:10), es decir, el propósito de Dios tendrá éxito. El sufrimiento se describe como «expiación por el pecado», y lleva a linaje, largos días y muchos justificados. El versículo declara el propósito de Dios a través del sufrimiento, no un deleite en el dolor.
«“Por su llaga fuimos nosotros curados” significa que toda enfermedad se curará ahora si creo.»
En 53:5 la curación responde a «nuestras rebeliones» y a «nuestros pecados», y 1 Pedro 2:24-25 la aplica al pecado y a las ovejas descarriadas. Mateo 8:17 une 53:4 con las sanidades que Jesús hizo a los enfermos, así que la sanidad del cuerpo está dentro del cuadro. Pero el canto no promete a cada creyente una curación inmediata, y nunca debe usarse para culpar a los enfermos de su enfermedad.
«Sufrió porque Dios lo castigaba por algo que había hecho.»
Ese es exactamente el primer error de los hablantes: «nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido» (53:4). El canto lo corrige enseguida con «Mas él herido fué por nuestras rebeliones» (53:5), y 53:9 insiste en que «nunca hizo él maldad, ni hubo engaño en su boca». El sufrimiento fue por otros. Enseña la corrección, porque muchos todavía leen así el sufrimiento.
Objetivos de aprendizaje
- Seguir el movimiento desde la exaltación del siervo en 52:13 hasta el asombro, el rechazo, el sufrimiento, la muerte y la vindicación.
- Identificar cada expresión en primera persona plural en Isaías 53 y preguntar quién recibe el beneficio del sufrimiento del siervo.
- Distinguir lo que los observadores suponen inicialmente acerca del siervo en 53:4 de la explicación que sigue en los versículos 5-6.
- Explicar cómo las imágenes del cordero y las ovejas de 53:6-7 desarrollan tanto el extravío humano como el silencio del siervo.
- Comparar la inocencia del siervo en 53:9 con el lenguaje de castigo y sepultura que la rodea.
- Explicar cómo la muerte de 53:8-9 aparece junto a ver descendencia, prolongar los días y ver el fruto del sufrimiento en 53:10-11.
Preparación del docente
- Reserve más tiempo para esta unidad que para las unidades vecinas.
- Comience la lectura en Isaías 52:13, no en 53:1.
- Marque cada pronombre en 53:4-6.
- Prepare con cuidado la expresión de la Reina Valera en 53:10, «Jehová quiso quebrantarlo».
- Repase los usos directos de este pasaje en el Nuevo Testamento: Mateo 8:17, Hechos 8:32-35, 1 Pedro 2:22-25 y Lucas 22:37.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Isaías 53:4-6 dice repetidamente que el siervo lleva lo que pertenece a «nosotros»; el versículo 9 niega la violencia y el engaño; los versículos 10-12 pasan de la muerte a la satisfacción y la recompensa.
Apoyado por las Escrituras
Hechos 8:32-35, 1 Pedro 2:22-25 y Lucas 22:37 aplican explícitamente partes de Isaías 53 a Jesús dentro del Nuevo Testamento.
Inferencia sólida
Ser cortado y recibir una sepultura, pero después ver descendencia, prolongar los días y recibir despojos, implica con fuerza una vindicación más allá de la muerte.
Lectura posible o tradicional
Los intérpretes judíos y cristianos difieren sobre la identidad del siervo; las Escrituras cristianas identifican el pasaje con Jesús, mientras que otras lecturas han entendido al siervo de manera colectiva o histórica.
Límite
Isaías 53 no relata los acontecimientos posteriores de la pasión ni explica todos los mecanismos de la expiación; enseñe lo que realmente declaran sus propios verbos y sustituciones.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Por qué comienza el canto en Isaías 52:13 con exaltación antes de describir la desfiguración y el rechazo?
Qué contiene una buena respuesta
Para que el lector conozca el final antes de que empiece el sufrimiento. «He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y ensalzado, y será muy sublimado» (52:13). Solo después viene «en tanta manera fué desfigurado de los hombres su parecer» (52:14). Una buena respuesta ve que Dios habla primero y último en el canto (52:13-15 y 53:11-12), enmarcando la humillación con la vindicación. También nota a los reyes que «cerrarán sobre él sus bocas» (52:15). Una respuesta débil lee el canto como una tragedia con un final feliz añadido.
Mostrar orientación para el docente
El comienzo le comunica al lector la condición final del siervo antes de que se desarrolle la humillación.
2. En Isaías 53:3-4, ¿qué error admiten los hablantes que cometieron respecto del siervo?
Qué contiene una buena respuesta
Admiten dos errores. Primero lo rechazaron: «como que escondimos de él el rostro, fué menospreciado, y no lo estimamos» (53:3). Luego malinterpretaron su sufrimiento: «nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido» (53:4), suponiendo que era castigado por sus propias faltas. Las palabras «Ciertamente» en 53:4 y «Mas» en 53:5 introducen la corrección: él llevaba lo que era de ellos. Una buena respuesta nombra ambas admisiones y ve que el canto es una confesión.
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Lo despreciaron y no lo estimaron; después lo supusieron golpeado y afligido por Dios de una manera que no comprendía la sustitución explicada por «ciertamente» y «pero». El pasaje corrige la primera interpretación de los observadores.
3. ¿Qué pertenece a «nosotros» en los versículos 4-6 y qué sucede con ello?
Qué contiene una buena respuesta
Nuestras enfermedades, nuestros dolores, nuestras rebeliones, nuestros pecados, el castigo que trae nuestra paz (53:4-5), y nuestro extravío: «Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino» (53:6). Todo se pone sobre él: «llevó», «sufrió», «herido fué por», «molido por», y «Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros». Una buena respuesta sigue los pronombres, nuestro y nosotros frente a él. También ve el resultado: «por su llaga fuimos nosotros curados».
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Los sufrimientos, los dolores, las transgresiones, las iniquidades, la necesidad de paz y el extravío pertenecen a los hablantes.
4. ¿Cómo describe el versículo 7 la conducta del siervo bajo la opresión?
Qué contiene una buena respuesta
«Angustiado él, y afligido, no abrió su boca» (53:7), y el versículo lo dice dos veces. Se le compara con un cordero «llevado al matadero» y con una oveja «delante de sus trasquiladores», animales que van en silencio. Una buena respuesta nota que 53:8 describe un proceso injusto, «De la cárcel y del juicio fué quitado», así que su silencio no es culpa. Puede añadir Hechos 8:32-33, donde este versículo es el pasaje que leía el funcionario etíope.
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Es oprimido y afligido, pero no abre la boca; se lo compara con un cordero llevado al matadero y con una oveja silenciosa ante quienes la esquilan.
5. ¿Qué dos afirmaciones sobre la inocencia del siervo aparecen en el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 9 da ambas en una línea: «porque nunca hizo él maldad, ni hubo engaño en su boca». La primera niega la mala acción, la segunda la mala palabra: inocente en hechos y en palabras. Una buena respuesta lo pone frente a la sepultura dispuesta «con los impíos» en el mismo versículo, de modo que es tratado como culpable siendo inocente. Puede notar 1 Pedro 2:22, «El cual no hizo pecado; ni fué hallado engaño en su boca». Una respuesta débil no ve que la inocencia es lo que hace del intercambio de 53:4-6 un intercambio.
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No había cometido violencia ni había engaño en su boca.
6. ¿Qué señales de victoria aparecen en los versículos 10-12 después del lenguaje de muerte y sepultura?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 10 promete que «verá linaje, vivirá por largos días»; «Del trabajo de su alma verá [y] será saciado»; «justificará mi siervo justo á muchos» (53:11); recibe «parte con los grandes» y con los fuertes «repartirá despojos», y la última línea dice que ha «orado por los transgresores» (53:12). Una buena respuesta ve que un siervo cortado de la tierra de los vivientes (53:8) que tiene descendencia y largos días es un siervo llevado a través de la muerte, y que su último acto es orar por los culpables.
Mostrar orientación para el docente
Ve descendencia, prolonga sus días, ve el fruto del sufrimiento de su alma, queda satisfecho, justifica a muchos, recibe una porción con los grandes, reparte despojos e intercede.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pida a los participantes que marquen cada lugar donde los hablantes corrigen su primer juicio sobre el siervo.
Relaciones y comunidad
Presente a un grupo un caso ficticio en el que una persona inocente es malinterpretada públicamente.
Cuente los intercambios
Cree dos columnas: «lo nuestro» y «lo suyo». Complételas únicamente a partir de los versículos 4-6 y 11-12.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Empieza por el final
Lee 52:13-15. Haz la pregunta uno.
Nombra el rechazo
Lee 53:1-3. Haz la pregunta dos, centrándote en la primera admisión, «no lo estimamos».
El intercambio
Lee 53:4-6 dos veces, una por nuestro y nosotros, otra por él. Haz la pregunta tres y usa la confusión cuatro.
Callado e inocente
Lee 53:7-9. Haz las preguntas cuatro y cinco.
Vindicado
Lee 53:10-12. Haz la pregunta seis y usa la confusión dos.
La pregunta y la hoja
Lee Hechos 8:34 y presenta brevemente y con justicia las lecturas con la confusión uno. Reparte la hoja, leed el versículo clave y orad en silencio.
90 minutos
Primeras impresiones
Pregunta al grupo por alguna vez que alguien fue mal juzgado por su apariencia, en términos generales. Hazlo breve e impersonal.
Empieza por el final
Lee 52:13-15. Haz la pregunta uno y explica rociará y asombrará.
No lo estimamos
Lee 53:1-4, Juan 12:38 y Romanos 10:16. Haz la pregunta dos y la confusión cuatro.
Nuestro y él
Lee 53:4-6 dos veces. Haz la pregunta tres. Pide al grupo que rodee cada pronombre en una copia impresa. Usa la confusión tres con cuidado.
El cordero ante los trasquiladores
Lee 53:7-9 y Hechos 8:32-35. Haz las preguntas cuatro y cinco.
Verá linaje
Lee 53:10-12, Levítico 5:14-16 y Lucas 22:37. Haz la pregunta seis y la confusión dos.
¿De quién dice esto el profeta?
Usa la confusión uno. Presenta por turno las lecturas judías y la lectura del Nuevo Testamento, con respeto, y lee 1 Pedro 2:22-25.
Responder y cerrar
Leed juntos el versículo clave. Da unos minutos de silencio con 53:6 en la pizarra, luego orad y reparte la hoja.
Adaptar la lección
Niños
Usa la imagen de las ovejas que se descarrían en 53:6 y dibuja algunas ovejas que van en distintas direcciones. Diles que el siervo de Dios era bueno y no hizo nada malo, y cargó con lo que pertenecía a otros. Lee solo 53:5-6 y 53:11, y deja fuera el rostro desfigurado, los golpes y la sepultura. Habla con calma y no describas el dolor.
Jóvenes
Lee el canto en tres movimientos: rechazado (52:13-53:3), cargando (53:4-9), vindicado (53:10-12). Pregunta por qué la gente suele suponer que quien sufre se lo merecía, y luego muestra cómo 53:4-5 corrige esa idea. Presenta las distintas lecturas del siervo y deja que noten lo que dice el texto, sin pedir a nadie que defienda un bando.
Adultos
Leed en voz alta los quince versículos sin deteneros. Luego trabajad estrofa por estrofa, dando el mayor tiempo a 53:4-6. Presenta con justicia la lectura colectiva de Israel y las lecturas individuales, y luego los usos explícitos del Nuevo Testamento en Hechos 8, 1 Pedro 2, Lucas 22 y Mateo 8. Deja que los adultos se queden con la confesión de 53:6 antes de discutir la interpretación.
Uno a uno
Leed el canto despacio juntos. Pregunta qué versículo le resulta más difícil de leer a la persona y cuál le consuela más, y deja que responda a su tiempo. Si pregunta quién es el siervo, presenta las lecturas con honestidad. Si carga con culpa, lee 53:6 y 53:11 y deja que se quede con ellos antes de decir nada.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Isaías 52:13–53:12
El pasaje en breve
Isaías 52:13-53:12 es un canto sobre el siervo del Señor. Empieza con Dios diciendo que el siervo será exaltado muy alto. Luego la gente confiesa que lo rechazó y pensó que Dios lo castigaba. En realidad él cargaba con sus dolores y pecados, herido por sus rebeliones, como un cordero que se queda callado. Era inocente, y sin embargo lo mataron y lo sepultaron con los impíos. El canto termina con Dios diciendo que el siervo vivirá, verá su descendencia y justificará a muchos.
Un versículo para guardar
Mas él herido fué por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados.
Isaías 53:5 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué error admiten los hablantes en 53:4?
Enumera lo que es nuestro y lo que sucede con ello en 53:4-6.
¿Qué dice Dios que le sucederá al siervo en 53:11-12?
Esta semana
Lee en voz alta 53:4-6 una vez cada día de esta semana, despacio, y fíjate en cada nuestro y nosotros.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
