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Deuteronomio 7:1-11:32

No por Tu Propia Fuerza

Letras · Deuteronomio

No por Tu Propia Fuerza

Deuteronomio 7:1-11:32

Letras

Acerca de esta canción

Acerca de esta canción

Esta canción pertenece a la colección de Deuteronomio. Hay una grabación disponible para escuchar aquí, con la letra completa más abajo.

Libro bíblico
Deuteronomio
Colección
Deuteronomio
Estilos musicales
Música del mundo
[Verso 1] Siete pueblos más fuertes estuvieron ante Israel, Altares, postes, bosques e imágenes debían caer. No por grandeza del pueblo Dios puso amor sobre ellos, Sino porque guardó el pacto y los sacó de servidumbre. [Pre-Coro] No teman por su número, Recuerden lo que Dios hizo a Egipto. [Coro] No por tu propia fuerza, no por tu justicia, La tierra y su abundancia son regalo del pacto. Cuando haya casas, plata y oro, no digas: "Mi mano lo hizo," Recuerda al Dios que da poder y te llevó por el desierto. [Verso 2] El hambre enseñó a vivir por toda palabra de Dios, Ropa no se desgastó, el pie cuarenta años resistió. Tierra rica tuvo agua, trigo, viña, hierro y pan, Mas la abundancia tuvo riesgo más profundo que la sed. [Puente] Moisés habló del becerro, tablas rotas y obstinación, Cómo cayó delante de Dios y pidió por la nación. Nuevas tablas fueron al arca, Leví quedó en su lugar, E Israel oyó el llamado de circuncidar el corazón. [Coro Final] No por tu propia fuerza, no por tu justicia, Lluvia y cada cosecha son regalo del pacto. Ama al extranjero, teme a Dios, enseña por la tierra, Pon bendición y maldición delante de la senda. [Outro] El desierto los humilló, La abundancia también los probaría.

Nombrados en esta canciónEgiptoMoisés

Sobre el pasaje

Deuteronomio 7: Elegido por amor, con la prohibición de adoptar el culto de la tierra

Moisés ata la conquista venidera directamente al problema del culto. Israel no ha de preservar los altares, los dioses ni las alianzas religiosas de las naciones derrotadas, y los mandatos severos contra los pueblos nombrados se explican en parte por el peligro de ser vuelto hacia otros dioses. Con todo, la elección queda despojada de orgullo numérico: Israel no fue escogido por ser impresionante, sino porque Jehová amó al pueblo y guardó el juramento hecho a los padres. La bendición se describe en cosechas, hijos, rebaños y salud, mientras el miedo a naciones más fuertes se responde recordando Egipto en vez de fingiendo que los enemigos son débiles. Incluso el ritmo de la conquista es práctico, y ocurre "poco á poco". El capítulo termina a escala doméstica, donde la plata o el oro unidos a un ídolo no pueden rescatarse en privado sin importar el objeto condenado a la vida de Israel.

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Deuteronomio 8: El peligro de olvidar después de comer

El capítulo 8 coloca dos paisajes uno junto a otro: un desierto donde la dependencia era imposible de esconder y una tierra fértil donde la dependencia puede ser más fácil de olvidar. El hambre, el maná, la ropa preservada y el agua de la peña se vuelven parte de la escuela de Israel. La buena tierra se describe entonces en detalle, con fuentes, grano, fruto, aceite, minerales y pan sin escasez. Moisés no desconfía de la plenitud, pero sí desconfía de la explicación que la plenitud puede generar. Casas, ganados, plata y oro pueden envanecer el corazón hasta que Israel diga que su propio poder produjo su riqueza. La corrección no es que la capacidad humana sea imaginaria. Es que la capacidad misma se da dentro de un pacto que Dios juró a los padres. El olvido toma por fin forma religiosa cuando Israel sigue a otros dioses, y la elección no ofrece exención de la consecuencia.

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Deuteronomio 9: Moisés elimina los motivos para jactarse

Moisés ataca la idea de que la posesión de la tierra certificará la virtud de Israel. Las naciones son más fuertes, las ciudades formidables, y su maldad se nombra, pero la justicia de Israel se niega repetidamente como razón de la victoria. El becerro de oro suministra la evidencia más clara. Mientras Moisés recibe las tablas del pacto, el pueblo hace una imagen abajo, y las tablas se quiebran delante de sus ojos. Tabera, Masah, Kibrot-hataava y Cades muestran que Horeb no fue un fallo aislado. Israel sobrevive porque Moisés intercede, y apela no a la inocencia del pueblo sino a la redención de Dios, a los padres y a la reputación de Jehová entre los egipcios. El capítulo no deja lugar para la jactancia. La heredad descansa en el juicio de las naciones y en la fidelidad a una promesa, no en un expediente limpio que Israel no posee.

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