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Josué 20:1-22:34

El Altar Llamado Testigo

Letras · Josué

El Altar Llamado Testigo

Josué 20:1-22:34

Letras

Acerca de esta canción

Acerca de esta canción

Esta canción pertenece a la colección de Josué. Hay una grabación disponible para escuchar aquí, con la letra completa más abajo.

Libro bíblico
Josué
Colección
Josué
Estilos musicales
Música del mundo
[Verso 1] Ciudades dieron refugio al que mató sin intención, Levitas recibieron casas por toda la posesión. Ni una palabra buena de Dios había fallado, Luego tribus orientales fueron bendecidas y enviadas. [Pre-Coro] Junto al Jordán alzaron un altar, Y el oeste se reunió para pelear. [Coro] El altar llamado Testigo no fue para sacrificar, Fue para decir a los hijos: al mismo Dios servimos. Antes que espada dividiera a los hermanos, cruzó la pregunta, Y la verdad frenó la ira lista para guerra. [Verso 2] Finees y diez príncipes recordaron Peor, Hablaron de Acán y el juicio que alcanzó la congregación. Las tribus del este llamaron a Dios como testigo, No altar rival, solo señal de pacto compartido. [Puente] La respuesta agradó y el ejército volvió, Israel bendijo a Dios porque la guerra no ardió. Rubén, Gad y media Manasés llamaron al lugar, El SEÑOR es Dios en ambos lados, Testigo guardó paz. [Coro Final] El altar llamado Testigo no fue para sacrificar, Fue para decir a los hijos: al mismo Dios servimos. Antes que espada dividiera a los hermanos, cruzó la pregunta, Y la verdad frenó la ira lista para guerra. [Outro] Un altar casi partió la nación, Una respuesta honesta la guardó.

Nombrados en esta canciónJordánFineesAcán

Sobre el pasaje

Josué 20: Un lugar para vivir hasta que haya juicio

Josué 20 pasa de quién recibe la tierra a cómo debe verse la justicia dentro de ella. Las ciudades de refugio no son lugares donde la muerte deje de importar. Mantienen vivo al acusado lo bastante para que se juzgue la intención, y distinguen la muerte involuntaria de la violencia deliberada dentro del marco legal ya dado por Moisés. La puerta de la ciudad provee una audiencia inicial, la congregación suministra el juicio, y la persona protegida por el refugio puede vivir todavía bajo una restricción seria hasta que muera el sumo sacerdote. Seis ciudades se nombran a ambos lados del Jordán, así que el Israel oriental y el occidental comparten la misma provisión. El versículo final incluye expresamente al extranjero que vive entre ellos. Después de tantos capítulos organizados por heredad tribal, el libro se detiene sobre una protección que no se limita al linaje que recibe la tierra. El refugio preserva la posibilidad del juicio antes de que la venganza se vuelva irreversible.

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Josué 21: Cuarenta y ocho ciudades y ninguna promesa fallida

Josué 21 termina la distribución dando a los levitas lo que una tribu sin bloque territorial necesita todavía: ciudades donde vivir y tierra circundante para el ganado. Los repartos se organizan cuidadosamente entre los descendientes sacerdotales de Aarón, los coatitas restantes, Gersón y Merari, y las ciudades que contribuyen vienen de tribus a ambos lados del Jordán. Los topónimos repetidos requieren distinciones en vez de confusión. Hebrón puede seguir conectada con los campos y aldeas de Caleb, servir como ciudad levítica, y funcionar como ciudad de refugio porque el capítulo especifica los distintos reclamos. Las seis ciudades de refugio reaparecen dentro de la red levítica, y atan geográficamente la provisión para el culto y la provisión para la justicia. El capítulo se aparta luego de cuarenta y ocho ciudades individuales para mirar toda la promesa: Jehová dio tierra, reposo y victoria, y "todo se cumplió". La medida del libro es la palabra divina cumplida, no un monumento a la reputación de Josué.

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Josué 22: El altar que casi se convirtió en un campo de batalla

Josué 22 comienza con un regreso a casa y casi termina en guerra civil. Las tribus orientales son despedidas con alabanza expresa porque cumplieron su obligación de pelear junto a sus hermanos hasta que las tribus occidentales recibieron reposo. Su gran altar cerca del Jordán crea entonces una crisis de interpretación. Las tribus occidentales ven un posible rival del altar de Jehová y se preparan para la guerra, y llevan recuerdos de Peor y de Acán, donde el pecado de un grupo trajo consecuencias más allá de sí mismo. Una delegación alcanza a las tribus orientales antes que el ejército. Los constructores explican que el altar no es para sacrificio en absoluto, sino un testigo visible destinado a impedir que generaciones futuras al oeste del Jordán nieguen a sus hijos parte en el culto de Israel. Una vez oído ese propósito, la acusación se retira. La misma estructura que parecía evidencia de fractura se vuelve evidencia contra la fractura. El capítulo gira sobre la distancia entre ver un objeto y saber lo que significa.

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