El panorama
Josué 22 abre con “Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,”, cambia cerca del versículo 17 con “Is the iniquity of Peor too little for us, from which we are not cleansed until this…” y termina con “And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Josué · Versión King James · 34Josué 22:1-7
Versículos 1–7: Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of…
Josué 22:1–7 abre con “Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,” y llega a “Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.
Estudio profundo
Josué 22:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,”, gira cerca del versículo 4 con “And now the LORD your God hath given rest unto your brethren, as he promised them: therefore…” y llega a “Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 3 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Joshua, Moses, God, Jordan, Manasseh, Bashan. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “But take diligent heed to do the commandment and the law, which Moses the servant of the LORD charged you, to love the LORD your…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Joshua 22:1
“Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,” Nombrar a Gadites y Joshua mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:2
“And said unto them, Ye have kept all that Moses the servant of the LORD commanded you, and have obeyed my voice in all…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Joshua 22:3
“Ye have not left your brethren these many days unto this day, but have kept the charge of the commandment of the LORD…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Joshua 22:4
“And now the LORD your God hath given rest unto your brethren, as he promised them: therefore now return ye, and get…” Nombrar a Jordan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:5
“But take diligent heed to do the commandment and the law, which Moses the servant of the LORD charged you, to love the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Joshua 22:6
“So Joshua blessed them, and sent them away: and they went unto their tents.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Joshua 22:7
“Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto the other half thereof…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Josué 22:1-7
Versión King James1Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,
2And said unto them, Ye have kept all that Moses the servant of the LORD commanded you, and have obeyed my voice in all that I commanded you:
3Ye have not left your brethren these many days unto this day, but have kept the charge of the commandment of the LORD your God.
4And now the LORD your God hath given rest unto your brethren, as he promised them: therefore now return ye, and get you unto your tents, and unto the land of your possession, which Moses the servant of the LORD gave you on the other side Jordan.
5But take diligent heed to do the commandment and the law, which Moses the servant of the LORD charged you, to love the LORD your God, and to walk in all his ways, and to keep his commandments, and to cleave unto him, and to serve him with all your heart and with all your soul.
6So Joshua blessed them, and sent them away: and they went unto their tents.
7Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto the other half thereof gave Joshua among their brethren on this side Jordan westward. And when Joshua sent them away also unto their tents, then he blessed them,
Josué 22:8-14
Versículos 8–14: He spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and…
Josué 22:8–14 abre con “And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much…” y llega a “And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel; and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.
Estudio profundo
Josué 22:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much…”, gira cerca del versículo 11 con “And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad…” y llega a “And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Gad, Manasseh, Reuben, Canaan, Jordan. El lenguaje numérico incluye ten, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh have…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Joshua 22:8
“And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much cattle, with silver, and…” Nombrar a Return mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:9
“And the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh returned, and departed from the…” Nombrar a Canaan y Gad mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:10
“And when they came unto the borders of Jordan, that are in the land of Canaan, the children of Reuben and the children…” Nombrar a Jordan y Canaan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:11
“And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of…” Nombrar a Israel y Canaan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:12
“And when the children of Israel heard of it, the whole congregation of the children of Israel gathered themselves…” Nombrar a Israel y Shiloh mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:13
“And the children of Israel sent unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of…” Nombrar a Eleazar y Gad mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:14
“And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel; and each one was an head…” El número ten hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Josué 22:8-14
Versión King James8And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much cattle, with silver, and with gold, and with brass, and with iron, and with very much raiment: divide the spoil of your enemies with your brethren.
9And the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh returned, and departed from the children of Israel out of Shiloh, which is in the land of Canaan, to go unto the country of Gilead, to the land of their possession, whereof they were possessed, according to the word of the LORD by the hand of Moses.
10And when they came unto the borders of Jordan, that are in the land of Canaan, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh built there an altar by Jordan, a great altar to see to.
11And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh have built an altar over against the land of Canaan, in the borders of Jordan, at the passage of the children of Israel.
12And when the children of Israel heard of it, the whole congregation of the children of Israel gathered themselves together at Shiloh, to go up to war against them.
13And the children of Israel sent unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of Manasseh, into the land of Gilead, Phinehas the son of Eleazar the priest,
14And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel; and each one was an head of the house of their fathers among the thousands of Israel.
Josué 22:15-21
Versículos 15–21: They came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and…
Josué 22:15–21 abre con “And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of…” y llega a “Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered, and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.
Estudio profundo
Josué 22:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe…”, gira cerca del versículo 18 con “But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye…” y llega a “Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 3 preguntas, 2 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Gad, God, Manasseh, Reuben, Achan. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye rebel to day against the LORD , that to…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Joshua 22:15
“And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of Manasseh, unto the…” Nombrar a Gad y Gilead mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:16
“Thus saith the whole congregation of the LORD , What trespass is this that ye have committed against the God of…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Joshua 22:17
“Is the iniquity of Peor too little for us, from which we are not cleansed until this day, although there was a plague…” Nombrar a Peor mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:18
“But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye rebel to day against the LORD…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Joshua 22:19
“Notwithstanding, if the land of your possession be unclean, then pass ye over unto the land of the possession of the…” Nombrar a Notwithstanding mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:20
“Did not Achan the son of Zerah commit a trespass in the accursed thing, and wrath fell on all the congregation of…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Joshua 22:21
“Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered, and said unto the heads…” Nombrar a Gad y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Josué 22:15-21
Versión King James15And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of Manasseh, unto the land of Gilead, and they spake with them, saying,
16Thus saith the whole congregation of the LORD , What trespass is this that ye have committed against the God of Israel, to turn away this day from following the LORD , in that ye have builded you an altar, that ye might rebel this day against the LORD ?
17Is the iniquity of Peor too little for us, from which we are not cleansed until this day, although there was a plague in the congregation of the LORD ,
18But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye rebel to day against the LORD , that to morrow he will be wroth with the whole congregation of Israel.
19Notwithstanding, if the land of your possession be unclean, then pass ye over unto the land of the possession of the LORD , wherein the LORD’s tabernacle dwelleth, and take possession among us: but rebel not against the LORD , nor rebel against us, in building you an altar beside the altar of the LORD our God.
20Did not Achan the son of Zerah commit a trespass in the accursed thing, and wrath fell on all the congregation of Israel? and that man perished not alone in his iniquity.
21Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered, and said unto the heads of the thousands of Israel,
Josué 22:22-28
Versículos 22–28: The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he…
Josué 22:22–28 abre con “The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be in…” y llega a “Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in time…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.
Estudio profundo
Josué 22:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be…”, gira cerca del versículo 25 con “For the LORD hath made Jordan a border between us and you, ye children of Reuben and…” y llega a “Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 6 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Israel, Gad, Jordan, Reuben. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 24: “And if we have not rather done it for fear of this thing, saying, In time to come your children might speak unto our children…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Joshua 22:22
“The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be in rebellion, or if in…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Joshua 22:23
“That we have built us an altar to turn from following the LORD , or if to offer thereon burnt offering or meat…” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, offer, offering. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Joshua 22:24
“And if we have not rather done it for fear of this thing, saying, In time to come your children might speak unto our…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Joshua 22:25
“For the LORD hath made Jordan a border between us and you, ye children of Reuben and children of Gad; ye have no part…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Joshua 22:26
“Therefore we said, Let us now prepare to build us an altar, not for burnt offering, nor for sacrifice:” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Joshua 22:27
“But that it may be a witness between us, and you, and our generations after us, that we might do the service of the…” Los términos propios de esta línea incluyen children, LORD, offerings. Su relación con los versículos 26 y 28 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Joshua 22:28
“Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in time to come, that we may…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Josué 22:22-28
Versión King James22The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be in rebellion, or if in transgression against the LORD , (save us not this day,)
23That we have built us an altar to turn from following the LORD , or if to offer thereon burnt offering or meat offering, or if to offer peace offerings thereon, let the LORD himself require it;
24And if we have not rather done it for fear of this thing, saying, In time to come your children might speak unto our children, saying, What have ye to do with the LORD God of Israel?
25For the LORD hath made Jordan a border between us and you, ye children of Reuben and children of Gad; ye have no part in the LORD : so shall your children make our children cease from fearing the LORD .
26Therefore we said, Let us now prepare to build us an altar, not for burnt offering, nor for sacrifice:
27But that it may be a witness between us, and you, and our generations after us, that we might do the service of the LORD before him with our burnt offerings, and with our sacrifices, and with our peace offerings; that your children may not say to our children in time to come, Ye have no part in the LORD .
28Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in time to come, that we may say again, Behold the pattern of the altar of the LORD , which our fathers made, not for burnt offerings, nor for sacrifices; but it is a witness between us and you.
Josué 22:29-34
Versículos 29–34: God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day…
Josué 22:29–34 abre con “God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD …” y llega a “And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.
Estudio profundo
Josué 22:29–34 forma una unidad literaria. Abre con “God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD…”, gira cerca del versículo 31 con “And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the…” y llega a “And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Gad, Israel, Reuben, God, Phinehas, Eleazar. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 31: “And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the children of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Joshua 22:29
“God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD , to build an altar for…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Joshua 22:30
“And when Phinehas the priest, and the princes of the congregation and heads of the thousands of Israel which were with…” Nombrar a Gad y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:31
“And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the…” Nombrar a Eleazar y Gad mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:32
“And Phinehas the son of Eleazar the priest, and the princes, returned from the children of Reuben, and from the…” Nombrar a Canaan y Eleazar mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:33
“And the thing pleased the children of Israel; and the children of Israel blessed God, and did not intend to go up…” Nombrar a Israel y Gad mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Joshua 22:34
“And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a witness between us that the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Josué 22:29-34
Versión King James29God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD , to build an altar for burnt offerings, for meat offerings, or for sacrifices, beside the altar of the LORD our God that is before his tabernacle.
30And when Phinehas the priest, and the princes of the congregation and heads of the thousands of Israel which were with him, heard the words that the children of Reuben and the children of Gad and the children of Manasseh spake, it pleased them.
31And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the children of Manasseh, This day we perceive that the LORD is among us, because ye have not committed this trespass against the LORD : now ye have delivered the children of Israel out of the hand of the LORD .
32And Phinehas the son of Eleazar the priest, and the princes, returned from the children of Reuben, and from the children of Gad, out of the land of Gilead, unto the land of Canaan, to the children of Israel, and brought them word again.
33And the thing pleased the children of Israel; and the children of Israel blessed God, and did not intend to go up against them in battle, to destroy the land wherein the children of Reuben and Gad dwelt.
34And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a witness between us that the LORD is God.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Josué 22 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Josué 22?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Josué 22 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Josué prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?