Génesis 29:2-3
Una gran piedra sobre la boca del pozo
La costumbre se explica antes de romperse: esperaban a que se juntaran todos los rebaños, removían la piedra, abrevaban y la volvían a poner.
Objetos de la Biblia
Un agujero en la tierra con una piedra encima, y dos de las conversaciones más decisivas de la Biblia junto a él.
Los pozos son donde esta familia conoce gente. El siervo de Abraham halla a Rebeca en uno, Moisés conoce a Séfora en uno, y Jacob llega a Harán y encuentra tres rebaños echados junto a un pozo con una gran piedra sobre su boca, esperando a que se junten bastantes hombres para removerla. La remueve solo al ver venir a Raquel, abreva el rebaño, la besa y alza su voz y llora, todo antes de que nadie haya explicado quién es.
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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.
Génesis 29:2-3
La costumbre se explica antes de romperse: esperaban a que se juntaran todos los rebaños, removían la piedra, abrevaban y la volvían a poner.
Génesis 29:10
Hace el trabajo de una multitud él solo en cuanto aparece Raquel. El texto no da comentario ni explicación.
Génesis 29:11-12
El beso y el llanto vienen antes de la presentación. Veinte años de su vida se deciden en este pozo en unos pocos versículos.
Juan 4:5-9
Juan ubica el pozo por la heredad que Jacob dio a José, anota la hora, y deja que la petición de agua lleve el escándalo.
Juan 4:13-15
Lo que se ofrece es un agua que acaba con el volver. Ella la pide en términos prácticos y el pedido práctico no se corrige.
Dos mil años después, un pozo cerca de Sicar, que Juan dice que era el pozo de Jacob y la heredad que Jacob dio a su hijo José, es donde un hombre cansado se sienta al mediodía y le pide de beber a una mujer samaritana. El objeto es la misma clase de cosa en las dos escenas: un punto fijo en la tierra al que la gente tiene que venir, donde un forastero y una vecina acaban hablando más de lo que ninguno pensaba. La segunda conversación gira sobre un agua que haría innecesario el pozo.
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