Personajes de la Biblia

Amós

Un boyero de Judá que subió al norte a un país rico y le dijo que su culto era ruido.

Amós no es profesional. Cuida ovejas en Tecoa y recoge higos silvestres, y lo dice sin rodeos cuando lo desafían: no soy profeta ni hijo de profeta. Es enviado a Israel en un reinado próspero, y abre pronunciando juicio sobre seis naciones vecinas una tras otra, lo cual habría sido popular, luego sobre Judá, y luego sobre el propio Israel, más largamente que sobre todas las demás juntas. El sacerdote de Betel le dice que se vaya a casa y se gane el pan en otra parte.

Dónde apareceAmós 1 a 9

Baja para ver el relato
Amós

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Amós

  1. 01

    Amós 1:1-2:16

    Por tres pecados, y por el cuarto

    Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón, Moab, luego Judá, cada uno con la misma fórmula. Para cuando llega a Israel el patrón está establecido y el público ya está asintiendo.

    Israel espera hasta la octava acusación. Primero aparecen seis pueblos extranjeros, después Judá y, por último, el reino que el encabezado identifica como destinatario del mensaje de Amós. La repetición de tres y cuatro hace que cada sentencia parezca sellada antes de comenzar la siguiente. Cuando la fórmula llega a Israel, resulta muy familiar. Israel no ocupa el asiento del juez. Ha estado al final de la fila.

    La acusación más larga es también la más cercana a la vida cotidiana: deudas, zapatos, ropa empeñada, vino, una mujer vulnerable compartida por padre e hijo. Los altares no interrumpen la explotación; le sirven de escenario. Las prendas tomadas como garantía se convierten en algo sobre lo cual recostarse durante el culto. Entonces el éxodo entra en la acusación. Un pueblo liberado de la esclavitud vende ahora a los pobres, da vino a quienes prometieron abstenerse y ordena callar a los profetas. No faltaron advertencia ni liberación. Ambas fueron concedidas y ambas recibieron como respuesta su contrario. Al final fracasan la rapidez, la fuerza, las armas y el valor: las ventajas celebradas del reino ya no consiguen nada.

    Versículo por versículo

    1. 1:1

      Zacarías 14:5 todavía menciona el terremoto del reinado de Uzías. Amós sitúa su mensaje respecto de ese acontecimiento recordado, sin indicar su año de calendario.

    2. 1:3

      Tres y cuatro es una fórmula numérica ascendente, no una instrucción para encontrar exactamente cuatro delitos enumerados en cada oráculo.

    3. 2:8

      Éxodo 22:26-27 exige devolver antes del anochecer el manto tomado en garantía, porque su dueño lo necesita para cubrirse.

    4. 2:12

      Números 6:3 excluye el vino del voto nazareo. Dar vino a los nazareos y silenciar a los profetas ataca dos formas de consagración que el texto atribuye expresamente a Dios.

    Amós 1:1-2:16: Por tres pecados, y por el cuarto

    Amós 1:1-2:16

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 31 versículos

    1:1LAS palabras de Amós, que fué entre los pastores de Tecoa, las cuales vió acerca de Israel en días de Uzzía rey de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joas rey de Israel, dos años antes del terremoto.

    1:2Y dijo: Jehová bramará desde Sión, y dará su voz desde Jerusalem; y las estancias de los pastores se enlutarán, y secaráse la cumbre del Carmelo.

    1:3Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque trillaron á Galaad con trillos de hierro.

    1:4Y meteré fuego en la casa de Hazael, y consumirá los palacios de Benhadad.

    1:5Y quebraré la barra de Damasco, y talaré los moradores de Bicath-aven, y los gobernadores de Beth-eden: y el pueblo de Aram será trasportado á Chîr, dice Jehová.

    1:6Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Gaza, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque llevó cautiva toda la cautividad, para entregarlos á Edom.

    1:7Y meteré fuego en el muro de Gaza, y quemará sus palacios.

    1:8Y talaré los moradores de Azoto, y los gobernadores de Ascalón: y tornaré mi mano sobre Ecrón, y las reliquias de los Palestinos perecerán, ha dicho el Señor Jehová.

    1:9Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Tiro, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque entregaron la cautividad entera á Edom, y no se acordaron del concierto de hermanos.

    1:10Y meteré fuego en el muro de Tiro, y consumirá sus palacios.

    1:11Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque persiguió á cuchillo á su hermano, y rompió sus conmiseraciones; y con su furor le ha robado siempre, y ha perpetuamente guardado el enojo.

    1:12Y meteré fuego en Temán, y consumirá los palacios de Bosra.

    1:13Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de los hijos de Ammón, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque abrieron las preñadas de Galaad, para ensanchar su término.

    1:14Y encenderé fuego en el muro de Rabba, y consumirá sus palacios con estruendo en día de batalla, con tempestad en día tempestuoso:

    1:15Y su rey irá en cautiverio, él y sus príncipes todos, dice Jehová.

    2:1ASÍ ha dicho Jehová: Por tres pecados de Moab, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque quemó los huesos del rey de Idumea [hasta tornarlos] en cal.

    2:2Y meteré fuego en Moab, y consumirá los palacios de Chêrioth: y morirá Moab en alboroto, en estrépito y sonido de trompeta.

    2:3Y quitaré el juez de en medio de él, y mataré con él á todos sus príncipes, dice Jehová.

    2:4Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehová, y no guardaron sus ordenanzas; é hiciéronlos errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres.

    2:5Meteré por tanto fuego en Judá, el cual consumirá los palacios de Jerusalem.

    2:6Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos:

    2:7Que anhelan porque haya polvo de tierra sobre la cabeza de los pobres, y tuercen el camino de los humildes: y el hombre y su padre entraron á la [misma] moza, profanando mi santo nombre.

    2:8Y sobre las ropas empeñadas se acuestan junto á cualquier altar; y el vino de los penados beben en la casa de sus dioses.

    2:9Y yo destruí delante de ellos al Amorrheo, cuya altura era como la altura de los cedros, y fuerte como un alcornoque; y destruí su fruto arriba, sus raíces abajo.

    2:10Y yo os hice á vosotros subir de la tierra de Egipto, y os traje por el desierto cuarenta años, para que poseyeseis la tierra del Amorrheo.

    2:11Y levanté de vuestros hijos para profetas, y de vuestros mancebos para que fuesen Nazareos. ¿No es esto así, dice Jehová, hijos de Israel?

    2:12Mas vosotros disteis de beber vino á los Nazareos; y á los profetas mandasteis, diciendo: No profeticéis.

    2:13Pues he aquí, yo [os] apretaré en vuestro lugar, como se aprieta el carro lleno de haces;

    2:14Y la huída perecerá del ligero, y el fuerte no esforzará su fuerza, ni el valiente librará su vida;

    2:15Y el que toma el arco no resistirá, ni escapará el ligero de pies, ni el que cabalga en caballo salvará su vida.

    2:16El esforzado entre esforzados huirá desnudo aquel día, dice Jehová.

  2. 02

    Amós 5:21-24

    Aborrecí vuestras solemnidades

    Quita de mí la multitud de tus cantares, que no escucharé las salmodias de tus instrumentos. Antes corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.

    Las canciones pueden estar magníficamente interpretadas. Nada en el pasaje dice lo contrario. Ruido es el veredicto de Dios sobre un culto separado de la justicia exigida antes en el capítulo, no una crítica a la capacidad de los músicos. Oler, aceptar, mirar, escuchar: se cierra una vía tras otra. Los adoradores tienen mucho que ofrecer, pero nada de eso borra su trato a los pobres.

    Por eso importa el torrente. El versículo 24 no es un lema decorativo colocado después de unas observaciones incómodas sobre la religión. Antes, la justicia se había convertido en ajenjo y se había negado el derecho a los pobres en la puerta, donde se dictaban sentencias. Ahora la justicia debe recorrer esa misma sociedad con la fuerza y la constancia del agua. Subir el volumen de los cantores no responde a la acusación. El sonido que Dios rechaza no sustituye la vida que exige.

    Versículo por versículo

    1. 5:21

      No oler rechaza la aceptación del culto sacrificial. No afirma que las ofrendas carezcan de olor físico.

    2. 5:23

      El hebreo nebel designa un instrumento de cuerda, arpa o salterio: Dios rechaza tanto los cantares como las salmodias de tus instrumentos.

    3. 5:24

      El adjetivo hebreo traducido como poderoso puede expresar fuerza duradera o permanencia, lo que apoya la imagen de una corriente constante.

    4. 5:21-24

      Esteban cita Amós 5:25-27, inmediatamente después de este pasaje, en Hechos 7:42-43, como parte de su acusación contra el culto idólatra.

    Amós 5:21-24

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    5:21Aborrecí, abominé vuestras solemnidades, y no me darán buen olor vuestras asambleas.

    5:22Y si me ofreciereis holocaustos y vuestros presentes, no los recibiré; ni miraré á los pacíficos de vuestros engordados.

    5:23Quita de mí la multitud de tus cantares, que no escucharé las salmodias de tus instrumentos.

    5:24Antes corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.

    Amós 5:21-24: Aborrecí vuestras solemnidades
  3. 03

    Amós 7:7-9

    Una plomada

    El SEÑOR está sobre un muro hecho a plomo con una plomada en la mano, y pregunta qué ve. La respuesta es una plomada, y el sentido es que la medida no es arbitraria.

    La visión es más silenciosa que las langostas y el fuego anteriores, pero su sentencia es menos reversible. En aquellas escenas Amós intercede y se retira la calamidad anunciada. Aquí hay un muro, un objeto en la mano de Dios y la declaración de que Israel ya no será pasado por alto. No se registra una nueva súplica de Amós. La quietud es parte de la severidad.

    Leída como plomada de albañil, la herramienta introduce en medio del reino la rectitud inflexible de un instrumento de construcción. Sin embargo, el pasaje no describe un muro inclinado ni mide sus defectos. La explicación expresa es la desolación de los santuarios y la espada contra la casa de Jeroboam. Los lugares venerados y la dinastía gobernante quedan bajo la misma sentencia. Ni la importancia religiosa ni la permanencia real llevan incorporada una exención.

    Versículo por versículo

    1. 7:7

      Las primeras dos visiones terminan con Dios desistiendo tras la intercesión de Amós, en 7:3 y 7:6. Esa respuesta no aparece después de esta visión.

    2. 7:8

      La declaración de que Israel ya no será pasado por alto reaparece en 8:2, después de la visión del fruto de verano.

    3. 7:9

      La casa de Jeroboam significa la dinastía. No equivale a la afirmación sobre Jeroboam personalmente que Amasías transmite en 7:11.

    Amós 7:7-9

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    7:7Enseñóme así: he aquí, el Señor estaba sobre un muro hecho á plomo, y en su mano una plomada de albañil.

    7:8Jehová entonces me dijo: ¿Qué ves, Amós? Y dije: Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: He aquí, yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel: no le pasaré más:

    7:9Y los altares de Isaac serán destruídos, y los santuarios de Israel serán asolados; y levantaréme con espada sobre la casa de Jeroboam.

    Amós 7:7-9: Una plomada
  4. 04

    Amós 7:10-17

    No soy profeta

    Amasías le dice que huya a Judá y profetice allí para comer. Responde que era boyero y recogedor de higos silvestres, y que el SEÑOR lo tomó de detrás del ganado.

    Amasías llama a Betel santuario del rey y casa del reino. Dos veces el rey; nada sobre una palabra que pudiera tener allí mayor autoridad. Su orden a Amós une ganarse el pan con profetizar en otro lugar, como si el problema consistiera simplemente en encontrar un mercado más adecuado. Amós responde con otra explicación de su presencia. Fue tomado del rebaño y enviado. El sacerdote de Betel no puede cancelar un nombramiento que no hizo.

    El intercambio no es una celebración simpática del forastero que vence al funcionario. Su conclusión nombra prostitución, muerte de hijos, confiscación y fallecimiento en tierra extranjera. La violencia no es decorativa y el texto no autoriza a suavizarla. Amasías ha intentado prohibir palabras sobre el destierro; la respuesta coloca el destierro dentro de su propia casa. La última frase repite la deportación nacional que él había denunciado. Silenciar al mensajero no modifica el mensaje.

    Versículo por versículo

    1. 7:11

      Amasías anuncia la muerte de Jeroboam mismo, mientras 7:9 menciona la casa de Jeroboam. La diferencia entre la profecía y el informe debe permanecer visible.

    2. 7:14

      Hijo de profeta puede significar integrante de un grupo profético, no necesariamente hijo biológico; compárese con los grupos de 2 Reyes 2:3-7.

    3. 7:14

      El fruto mencionado pertenece a la higuera sicómoro. Amós identifica una ocupación agrícola; no ofrece datos suficientes para calcular sus ingresos.

    4. 7:17

      El libro también promete restauración en Amós 9:11-15. Santiago cita esa promesa de reconstrucción en Hechos 15:15-18 al tratar la incorporación de los gentiles.

    Amós 7:10-17

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    7:10Entonces Amasías sacerdote de Beth-el envió á decir á Jeroboam, rey de Israel: Amós se ha conjurado contra ti en medio de la casa de Israel: la tierra no puede sufrir todas sus palabras.

    7:11Porque así ha dicho Amós: Jeroboam morirá á cuchillo, é Israel pasará de su tierra en cautiverio.

    7:12Y Amasías dijo á Amós: Vidente, vete, y huye á tierra de Judá, y come allá tu pan, y profetiza allí:

    7:13Y no profetices más en Beth-el, porque es santuario del rey, y cabecera del reino.

    7:14Entonces respondió Amós, y dijo á Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y cogedor de cabrahigos:

    7:15Y Jehová me tomó de tras el ganado, y díjome Jehová: Ve, y profetiza á mi pueblo Israel.

    7:16Ahora pues, oye palabra de Jehová. Tú dices: No profetices contra Israel, ni hables contra la casa de Isaac:

    7:17Por tanto, así ha dicho Jehová: Tu mujer fornicará en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán á cuchillo, y tu tierra será partida por suertes; y tú morirás en tierra inmunda, é Israel será traspasado de su tierra.

    Amós 7:10-17: No soy profeta

Por qué importa

Amós es la razón por la que la frase justicia social tiene pedigrí en el Antiguo Testamento. Su acusación no es idolatría sino la venta del justo por dinero y del pobre por un par de zapatos, camas de marfil, y vino bebido en tazones mientras nadie se duele del quebrantamiento de José. Dios dice que aborrece sus fiestas y no escuchará la melodía de sus instrumentos, y luego nombra la alternativa en una línea que citó Martin Luther King: corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.

8 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Amós 1:1-2:5

    El SEÑOR Rugirá desde Sion

  2. Amós 2:6-3:15

    A Vosotros Solamente He Conocido

  3. Amós 4:1-13

    Prepárate para Venir al Encuentro de Tu Dios

  4. Amós 5:1-6:14

    Corra el Juicio Como las Aguas

  5. Amós 7:1-9

    Una Plomada en Medio

  6. Amós 7:10-17

    Yo No Era Profeta

  7. Amós 8:1-14

    Hambre de Oír las Palabras

  8. Amós 9:1-15

    Levantaré el Tabernáculo Caído de David

Cerca de aquí

Todos los personajes

Informar de un error en esta página