Personajes de la Biblia

Miqueas

De un pueblo agrícola en la llanura baja, y el que nombró la aldea de donde vendría el Mesías.

Miqueas es de Moreset, un lugar pequeño en la Sefela, y profetiza contra las dos capitales, Samaria y Jerusalén, en la misma frase. Sus blancos son quienes hacen funcionar el sistema: gobernantes que aborrecen lo bueno y aman lo malo, sacerdotes que enseñan por precio, profetas que adivinan por dinero y claman paz mientras tienen algo que morder. Es además el único profeta del Antiguo Testamento cuya predicación se cita en un juicio posterior, cuando los ancianos lo citan un siglo después para salvar la vida de Jeremías.

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Miqueas

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Miqueas

  1. 01

    Miqueas 1:1-9

    El SEÑOR desciende

    Sale de su lugar y hollará las alturas de la tierra, y los montes se derretirán bajo él como la cera. Miqueas dice que por eso lamentará y andará despojado y desnudo.

    Se supone que las montañas son la parte firme del paisaje. Aquí se comportan como cera ante el fuego. La comparación no ofrece un informe geológico; deshace la aparente solidez del mundo ante el SEÑOR que llega como testigo. Luego la escena inmensa se concentra en dos capitales. Samaria y Jerusalén no observan el juicio de la tierra desde un balcón religioso seguro. Están dentro de la acusación.

    Las piedras de Samaria ruedan hacia el valle mientras sus cimientos quedan al descubierto. La ciudad se deshace de arriba abajo; sus orgullosas construcciones terminan como terreno cultivable. Pero Miqueas no contempla las ruinas felicitándose. Responde con lamento corporal, ropa quitada y un grito comparado con animales del campo. La herida ha llegado a la puerta de su pueblo. El dolor del profeta es explícito e impide que el anuncio del juicio suene a satisfacción.

    Versículo por versículo

    1. 1:1

      Morasthite identifica a Miqueas por su lugar de origen; el encabezado nombra tres reyes de Judá, pero trata de Samaria y Jerusalén.

    2. 1:6

      Descubrir significa aquí dejar al descubierto. Los cimientos de Samaria quedan expuestos, no son un hallazgo de exploración.

    3. 1:8-9

      El lamento en primera persona expresa directamente el dolor de Miqueas; no hace falta inventar pensamientos privados para dar peso emocional al pasaje.

    Miqueas 1:1-9

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 9 versículos

    1:1PALABRA de Jehová que fué á Miqueas de Morasti en días de Jotham, Achâz, y Ezechîas, reyes de Judá: lo que vió sobre Samaria y Jerusalem.

    1:2Oid, pueblos todos: está atenta, tierra, y todo lo que en ella hay: y el Señor Jehová, el Señor desde su santo templo sea testigo contra vosotros.

    1:3Porque he aquí, Jehová sale de su lugar, y descenderá, y hollará sobre las alturas de la tierra.

    1:4Y debajo de él se derretirán los montes, y los valles se hendirán como la cera delante del fuego, como las aguas que corren por un precipicio.

    1:5Todo esto por la rebelión de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es la rebelión de Jacob? ¿no es Samaria? ¿Y cuáles son los excelsos de Judá? ¿no es Jerusalem?

    1:6Pondré pues á Samaria en majanos de heredad, en tierra de viñas; y derramaré sus piedras por el valle, y descubriré sus fundamentos.

    1:7Y todas sus estatuas serán despedazadas, y todos sus dones serán quemados en fuego, y asolaré todos sus ídolos; porque de dones de rameras los juntó, y á dones de rameras volverán.

    1:8Por tanto lamentaré y aullaré, y andaré despojado y desnudo; haré gemido como de chacales, y lamento como de avestruces.

    1:9Porque su llaga es dolorosa, que llegó hasta Judá; llegó hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalem.

  2. 02

    Miqueas 3:9-12

    Sion será arada como campo

    Jefes que juzgan por cohecho, sacerdotes que enseñan por precio, profetas que adivinan por dinero, y todos ellos apoyándose en el SEÑOR y diciendo que no vendrá mal. Jerusalén será convertida en montones.

    Cada oficio tiene su precio: la justicia, la enseñanza, la profecía. La acusación no consiste simplemente en que los dirigentes de Jerusalén tengan dinero. Las funciones destinadas a proteger la justicia y comunicar la palabra de Dios se han convertido en transacciones, mientras quienes las venden reclaman al SEÑOR como garantía de seguridad. Su teología admite su presencia, pero no su veredicto.

    El castigo responde al programa de construcción. Sion se edifica con sangre; Sion será arada como un campo. Los edificios no ocultan la violencia que los sostiene, y el monte del templo no libra a la ciudad de las consecuencias. Por causa de ellos señala la responsabilidad: los mismos dirigentes que prometen seguridad son nombrados como causa de la devastación. El campo del final no es una agradable escena rural. Es el lugar donde estaba su ciudad.

    Versículo por versículo

    1. 3:9

      Juicio significa aquí justicia; la apertura acusa a los dirigentes de aborrecer precisamente lo que deberían defender.

    2. 3:11

      Cohecho es un pago corrupto que compra el juicio; los sacerdotes enseñan por precio y los profetas adivinan por dinero. Cada oficio tiene su tarifa.

    3. 3:12

      El monte de la casa es el monte del templo. Su carácter sagrado hace especialmente severa la advertencia.

    Miqueas 3:9-12

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    3:9Oid ahora esto, cabezas de la casa de Jacob, y capitanes de la casa de Israel, que abomináis el juicio, y pervertís todo el derecho;

    3:10Que edificáis á Sión con sangre, y á Jerusalem con injusticia;

    3:11Sus cabezas juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y apóyanse en Jehová diciendo: ¿No está Jehová entre nosotros? No vendrá mal sobre nosotros.

    3:12Por tanto, á causa de vosotros será Sión arada como campo, y Jerusalem será majanos, y el monte de la casa como cumbres de breñal.

    Miqueas 3:9-12: Sion será arada como campo
  3. 03

    Miqueas 4:1-5

    Espadas en rejas de arado

    El monte de la casa establecido en la cumbre de los montes, naciones corriendo a él, y cada uno bajo su vid y bajo su higuera sin que haya quien lo amedrente.

    El monte del templo que cerraba el capítulo 3 como una altura cubierta de bosque abre el capítulo 4 por encima de las colinas, atrayendo a las naciones. El contraste no es sutil ni necesita suavizarse. El juicio sobre Sion y la esperanza para Sion pertenecen al mismo libro. La futura reunión no da la razón a los dirigentes corruptos que suponían imposible la caída de la ciudad.

    Antes de que cambien de forma las espadas, las disputas reciben otro juez. Las naciones llegan para aprender los caminos del SEÑOR, y su decisión alcanza incluso a los pueblos poderosos y lejanos. Las herramientas siguen ese cambio de autoridad: el metal preparado para matar se convierte en equipo de cultivo. Después, la escala baja del juicio internacional a una persona bajo su vid o su higuera. La ausencia de quien la atemorice da sentido a esa pequeña escena de sombra. La paz ha llegado al lugar donde se sienta una persona común.

    Versículo por versículo

    1. 4:2

      Ley traduce torah, instrucción; las naciones llegan para aprender, no solo para visitar un lugar destacado.

    2. 4:3

      Joel 3:10 invierte la imagen agrícola y convierte rejas de arado en espadas durante una convocatoria al juicio.

    3. 4:5

      El versículo 5 contrapone la fidelidad al SEÑOR con otras lealtades de las naciones; no declara igualmente verdaderos a todos los dioses.

    Miqueas 4:1-5

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    4:1Y ACONTECERÁ en los postreros tiempos, que el monte de la casa de Jehová será constituído por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán á él pueblos.

    4:2Y vendrán muchas gentes, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y á la casa del Dios de Jacob; y enseñarános en sus caminos, y andaremos por sus veredas: porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalem la palabra de Jehová.

    4:3Y juzgará entre muchos pueblos, y corregirá fuertes gentes hasta muy lejos: y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces: no alzará espada gente contra gente, ni más se ensayarán para la guerra.

    4:4Y cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien amedrente: porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado.

    4:5Bien que todos los pueblos anduvieren cada uno en el nombre de sus dioses, nosotros con todo andaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios para siempre y eternalmente.

    Miqueas 4:1-5: Espadas en rejas de arado
  4. 04

    Miqueas 5:2-5

    De Belén

    Aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel. Los escribas leen este versículo a Herodes cuando los magos preguntan dónde.

    La pequeña Belén queda frente a un gobernante cuya grandeza llega a los confines de la tierra. El contraste geográfico sostiene la promesa: el futuro no tiene que nacer donde se concentra el poder presente. Mateo 2:5-6 usa expresamente este pasaje para identificar el lugar de nacimiento del Mesías, y Juan 7:42 registra la expectativa de que el Cristo vendría de la población de David. Belén no es una dirección incidental.

    La tarea del gobernante es mantenerse en pie y pastorear. Después de los dirigentes que devoran a su pueblo en Miqueas 3:1-3, el lenguaje del pastor corrige algo sustancial; no es un título decorativo. Su grandeza acompaña la posibilidad de que su pueblo permanezca. Tampoco la paz es un ánimo delicado conservado evitando dificultades: el asirio entra en la tierra y pisa los palacios. La promesa se pronuncia ante una invasión. Su centro es un gobernante cuyo pueblo puede permanecer, no solo uno cuyo nombre puede extenderse.

    Versículo por versículo

    1. 5:2

      Millares se refiere a divisiones familiares o administrativas de Judá, no a que Belén tuviera exactamente mil habitantes.

    2. 5:2

      La Reina Valera dice desde el principio, desde los días del siglo. La discusión interpretativa incluye tanto los antiguos orígenes davídicos como, en la lectura cristiana, la preexistencia eterna del gobernante.

    3. 5:5

      Siete pastores y ocho hombres principales es una expresión numérica ascendente que indica liderazgo abundante; el versículo no proporciona ocho nombres.

    Miqueas 5:2-5

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    5:2Mas tú, Beth-lehem Ephrata, pequeña para ser en los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días del siglo.

    5:3Empero los dejará hasta el tiempo que para la que ha de parir; y el resto de sus hermanos se tornará con los hijos de Israel.

    5:4Y estará, y apacentará con fortaleza de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová su Dios: y asentarán; porque ahora será engrandecido hasta los fines de la tierra.

    5:5Y éste será [nuestra] paz. Cuando Assur viniere á nuestra tierra, y cuando pisare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores, y ocho hombres principales;

    Miqueas 5:2-5: De Belén
  5. 05

    Miqueas 6:6-8

    Qué pide el SEÑOR

    La oferta que sube, becerros, millares de carneros, diez mil arroyos de aceite, un primogénito, es respondida por tres verbos que cuestan más que todos ellos.

    La ofrenda propuesta crece hasta volverse monstruosa. Al becerro lo siguen miles de carneros, después ríos de aceite y finalmente un primogénito. La escalada no es un programa recomendado de sacrificios. Expone una manera de acercarse a Dios que aumenta el pago sin atender la relación misma. Al final, el precio se ha convertido en una vida humana.

    La respuesta comienza con algo ya conocido: Dios lo ha mostrado. No hay una tarifa oculta por descubrir. Practicar la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente describen una relación vivida con Dios y con otras personas, no un rito alternativo más barato. El resto del capítulo lo concreta: medidas falsas, pesas engañosas, violencia y mentiras aparecen en los versículos 10-12. La respuesta no flota sobre esas prácticas como un lema hermoso. Cae en el mercado donde se realizan.

    Versículo por versículo

    1. 6:7

      La propuesta del primogénito forma parte de la pregunta creciente, no de un mandamiento divino ni de una aprobación del sacrificio infantil.

    2. 6:8

      Misericordia traduce hesed, bondad y amor fiel; se pide amar esa conducta, no solo cumplirla de mala gana.

    3. 6:8

      Caminar describe una forma continua de vivir. La frase une justicia y misericordia a la relación con Dios, sin separarlas como una ética meramente secular.

    Miqueas 6:6-8

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    6:6¿Con qué prevendré á Jehová, y adoraré al alto Dios? ¿vendré ante él con holocaustos, con becerros de un año?

    6:7¿Agradaráse Jehová de millares de carneros, ó de diez mil arroyos de aceite? ¿daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mi vientre por el pecado de mi alma?

    6:8Oh hombre, él te ha declarado qué sea lo bueno, y qué pida de ti Jehová: solamente hacer juicio, y amar misericordia, y humillarte para andar con tu Dios.

    Miqueas 6:6-8: Qué pide el SEÑOR

Por qué importa

Dos versículos de Miqueas están entre los más conocidos del Antiguo Testamento y tiran en direcciones opuestas, que es la forma del libro. Uno es un lugar, Belén Efrata, pequeña entre las familias de Judá, de la cual saldrá un gobernante cuyas salidas son desde la eternidad, citado a Herodes por sus propios eruditos. El otro es un resumen de toda la ley en tres frases: hacer justicia, amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.

7 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Miqueas 1:1-16

    El SEÑOR Desciende

  2. Miqueas 2:1-13

    Ay de los que Maquinan Iniquidad

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  3. Miqueas 3:1-12

    Los Jefes de Jacob

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  4. Miqueas 4:1-13

    Espadas en Arados

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  5. Miqueas 5:1-15

    De Belén

  6. Miqueas 6:1-16

    ¿Qué Pide el SEÑOR?

  7. Miqueas 7:1-20

    ¿Qué Dios Hay Como Tú?

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