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Personajes de la Biblia

Jocabed

Cumplió al pie de la letra la orden de echar a su hijo al río, y le construyó algo que flotara.

Jocabed no es nombrada hasta mucho después de la escena por la que se la conoce. En Éxodo 2 es sencillamente una mujer de la casa de Leví que tiene un hijo, ve que es hermoso, y lo esconde tres meses. Cuando ya no puede esconderlo hace exactamente lo que el rey mandó, y lo echa al Nilo, dentro de una cesta que ha impermeabilizado con asfalto y brea. La palabra para esa cesta es la misma que se usa para el arca de Noé, y no aparece en ningún otro lugar de la Biblia.

Dónde apareceÉxodo 1 a 2

Éxodo
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Jocabed

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Jocabed

  1. 01

    Éxodo 1:15-22

    La orden, y las parteras

    Todo niño hebreo debe ser echado al Nilo. Las parteras se niegan primero, y por eso reciben bien, y luego la orden se da a todo el pueblo.

    El peligro que enfrenta Jocabed comienza antes de que aparezcan su nombre o su hijo. El faraón ordena a las mujeres que asisten los partos convertir el nacimiento en el momento de la muerte. La distinción es brutalmente precisa: una hija puede vivir; un hijo debe morir. El Libro de Éxodo da nombre a las dos parteras, Sifra y Fúa, mientras el rey sigue siendo un título.

    La negativa de ellas se explica con igual precisión. Temían a Dios. El texto no deja sus razones a la especulación y las repite al describir el favor de Dios hacia ellas. Su respuesta al faraón vuelve contra el plan del rey sus suposiciones sobre las hebreas: los niños ya han nacido cuando llegan las parteras. Los nacimientos que pretendía controlar siguen escapándosele.

    La orden final extiende el peligro desde el lugar del parto a toda la población. Ahora todo su pueblo recibe el mandato de arrojar a los hijos al río. Ese es el mundo en que nace el hijo de Jocabed. La cesta responde a una orden, no a un accidente.

    Versículo por versículo

    1. 1:15

      Sifra y Fúa son las mujeres nombradas aquí. El pasaje no identifica explícitamente a ninguna de ellas como Jocabed o Miriam.

    2. 1:17

      El temor de Dios es la razón declarada para conservar vivos a los niños. El texto aprueba abiertamente la negativa a ejecutar la matanza.

    3. 1:19

      La afirmación sobre los partos rápidos es la respuesta de las parteras al faraón. El versículo no ofrece observaciones independientes sobre cada parto hebreo.

    4. 1:22

      Todo su pueblo indica una ampliación de las instrucciones dadas a las parteras. La muerte por ahogamiento se ordena ahora más allá del lugar del parto.

    Éxodo 1:15-22

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    1:15Y habló el rey de Egipto á las parteras de las Hebreas, una de las cuales se llamaba Siphra, y otra Phúa, y díjoles:

    1:16Cuando parteareis á las Hebreas, y mirareis los asientos, si fuere hijo, matadlo; y si fuere hija, entonces viva.

    1:17Mas las parteras temieron á Dios, y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que reservaban la vida á los niños.

    1:18Y el rey de Egipto hizo llamar á las parteras, y díjoles: Por qué habéis hecho esto, que habéis reservado la vida á los niños?

    1:19Y las parteras respondieron á Faraón: Porque las mujeres Hebreas no son como las Egipcias: porque son robustas, y paren antes que la partera venga á ellas.

    1:20Y Dios hizo bien á las parteras: y el pueblo se multiplicó, y se corroboraron en gran manera.

    1:21Y por haber las parteras temido á Dios, él les hizo casas.

    1:22Entonces Faraón mandó á todo su pueblo, diciendo: Echad en el río todo hijo que naciere, y á toda hija reservad la vida.

    Éxodo 1:15-22: La orden, y las parteras
  2. 02

    Éxodo 2:1-4

    Tres meses, y una cesta

    Lo esconde todo lo que se puede esconder a un recién nacido, luego calafatea una cesta por dentro y por fuera y la pone entre los juncos a la orilla del río, y deja a su hermana mirando.

    Jocabed no manda al niño de viaje. Impermeabiliza una pequeña arca, lo coloca dentro y la deja entre los juncos junto a la orilla. La posición importa. Este relato no presenta una corriente que lo arrastre entre cocodrilos ni describe a la madre viendo cómo desaparece río abajo. El niño queda donde su hermana puede vigilarlo.

    Cuando no pudo ocultarlo más señala un límite práctico, no el abandono de su cuidado. La misma atención que lo mantuvo escondido se dedica ahora a los juncos, al material impermeabilizante y a un lugar escogido junto a la orilla. El río que el faraón eligió para la muerte se convierte en el lugar donde ella construye una barrera contra esa muerte. El agua queda fuera. Su hijo, dentro.

    Éxodo llama hermoso al niño y registra los tres meses. Hebreos 11:23 describe después el ocultamiento como un acto de fe de sus padres. Ninguno de los textos dice que Jocabed recibiera un anticipo de la zarza ardiente. Lo que hace ya tiene peso sin mostrarle todo el futuro.

    Versículo por versículo

    1. 2:1

      Los padres son identificados aquí por la casa de Leví. Éxodo 6:20 proporciona después los nombres Amram y Jocabed.

    2. 2:2

      Los tres meses corresponden al período de ocultamiento, no al posterior acuerdo para amamantarlo. Hebreos 11:23 atribuye el ocultamiento a ambos padres.

    3. 2:3

      Los juncos de la arquilla son papiro, la planta del Nilo con que Egipto hacía barcas ligeras; la pez y el betún la impermeabilizan. El carrizal es la vegetación de la orilla: la arquilla queda resguardada, no a merced de la corriente.

    4. 2:4

      La hermana permanece para averiguar qué ocurrirá. El versículo registra vigilancia, no la certeza de que llegará la princesa.

    Éxodo 2:1-4

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    2:1UN varón de la familia de Leví fué, y tomó por mujer una hija de Leví:

    2:2La cual concibió, y parió un hijo: y viéndolo que era hermoso, túvole escondido tres meses.

    2:3Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de juncos, y calafateóla con pez y betún, y colocó en ella al niño, y púsolo en un carrizal á la orilla del río:

    2:4Y paróse una hermana suya á lo lejos, para ver lo que le acontecería.

    Éxodo 2:1-4: Tres meses, y una cesta
  3. 03

    Éxodo 2:7-10

    Pagada por amamantar a su hijo

    La hija del faraón lo toma, y por medio de la hermana el niño vuelve a su madre con salario incluido, hasta tener edad para ser entregado una segunda vez.

    La princesa no solo perdona la vida del niño. Contrata a su propia madre para mantenerlo vivo. La inversión es suficientemente precisa sin inventarle a Jocabed una conversación triunfal: la hija del rey dice para mí, mientras el Libro de Éxodo ya ha identificado a la mujer como madre del niño. El servicio encargado por la princesa es el cuidado que la madre se esforzaba por ofrecer.

    No se registran palabras de Jocabed. Sí sus acciones: toma al niño, lo amamanta y, cuando ha crecido, lo lleva a la hija del faraón. El rescate no termina con el niño permaneciendo indefinidamente en su hogar de nacimiento. Llegó a ser su hijo describe una transferencia real, no una visita ceremonial.

    El pasaje no le atribuye a Jocabed un discurso sobre la separación ni un programa de enseñanza para los años de lactancia. Ofrece algo más concreto: un niño vivo a su cuidado, un salario prometido por la hija del rey y el acto posterior de llevarlo de regreso. La preservación y la separación ocupan el mismo relato breve.

    Versículo por versículo

    1. 2:7-8

      La hermana obtiene permiso para buscar una nodriza y luego trae a la madre. El texto no dice que Jocabed hubiera preparado de antemano la respuesta de la princesa.

    2. 2:9

      La hija del faraón promete el salario. No se indica una cantidad, un calendario de pagos ni una negociación aparte por parte de Jocabed.

    3. 2:10

      El niño creció no precisa cuánto duró la lactancia. Hechos 7:20-22 distingue su primer cuidado en casa de su padre de su posterior lugar como hijo de la princesa y su educación egipcia.

    Éxodo 2:7-10

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    2:7Entonces su hermana dijo á la hija de Faraón: ¿Iré á llamarte un ama de las Hebreas, para que te críe este niño?

    2:8Y la hija de Faraón respondió: Ve. Entonces fué la doncella, y llamó á la madre del niño;

    2:9A la cual dijo la hija de Faraón: Lleva este niño, y críamelo, y yo te lo pagaré. Y la mujer tomó al niño, y criólo.

    2:10Y como creció el niño, ella lo trajo á la hija de Faraón, la cual lo prohijó, y púsole por nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué.

    Éxodo 2:7-10: Pagada por amamantar a su hijo

Por qué importa

Todo lo que el éxodo llega a ser descansa sobre tres meses de ocultamiento y una pieza de mimbre sellada. La Escritura la nombra dos veces después, en las genealogías, como madre de Aarón, Moisés y Miriam, que es una casa que produjo al sacerdote, al legislador y a la profetisa. Hebreos atribuye el ocultamiento a la fe y anota que sus padres no temieron el decreto del rey.

2 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Éxodo 1:1-2:10

    Sacado de las Aguas

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  2. Éxodo 2:11-4:17

    Fuego que No se Consumía

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