Damasco

Naamán recibe una presentación digna de un monumento, hasta que la frase llega a pero. Rango, favor del rey, victorias militares, valentía personal: nada de eso elimina lo que sigue a esa pequeña palabra. La siguiente persona presentada no tiene rango, ni nombre registrado, ni libertad. Una muchacha pequeña. El contraste no es discreto, ni pretende serlo. En la casa del gran hombre vive alguien que sabe lo que ninguno de sus honores puede enseñarle.

Antes de que ella hable aparece otra sorpresa. El SEÑOR había dado victorias a Siria por medio de Naamán. El Libro de Segundo de Reyes atribuye el éxito de ese comandante extranjero al Dios de Israel, sin identificar la batalla ni convertir a Naamán en israelita. La acción divina ya ha cruzado la frontera que la muchacha cruzó por la fuerza. Su cautiverio sigue siendo cautiverio. El pasaje no dice que Naamán la capturara personalmente, que su familia muriera ni que ella perdonara en secreto a sus captores. Añadirlo sería sustituir sus palabras por una biografía inventada.

Lo que sí dice es muy concreto. La ayuda está con el profeta de Samaria. No simplemente en algún lugar de Israel, y tampoco en el palacio del rey. La persona con menos autoridad en esa casa sabe adónde debe acudir el hombre más importante de ella.

Padre mío es una manera cuidadosa de interrumpir a un comandante furioso. Los siervos no le quitan la dignidad a Naamán antes de cuestionar su razonamiento. Lo tratan con respeto y colocan su negativa junto a lo que habría aceptado hacer. Una gran hazaña habría estado a la altura del gran hombre. El obstáculo es que la instrucción pide algo más sencillo. Su argumento no cambia la indicación de Eliseo; revela lo desproporcionada que resulta la objeción de Naamán.

Por segunda vez en el capítulo, la ayuda llega de personas que lo sirven. La muchacha cautiva señaló al profeta; estos siervos lo persuaden de atender su palabra. No son presentados como la misma persona, y sus intervenciones cumplen funciones distintas. Ambas muestran lo poco que puede lograr la elevada posición de Naamán sin escuchar a alguien de menor rango.

Conforme á la palabra del varón de Dios es la expresión decisiva del lavado. El Libro de Segundo de Reyes cuenta siete inmersiones, pero no describe mejoras graduales después de las primeras seis. Ese conocido detalle añadido no está aquí. El resultado tampoco es un simple regreso al estado habitual de un comandante. Su piel queda como la de un niño pequeño. El hombre presentado entre tantas honras recibe ahora una descripción sin ninguna de ellas. Piel renovada. Y fué limpio.

Las cartas autorizaron la llegada. Una canasta resuelve la salida. Entre esos dos objetos, la relación de Saulo con Damasco ha cambiado por completo. Llegó para llevarse a los discípulos como prisioneros; ahora unos discípulos se encargan de sacarlo con vida. El Libro de los Hechos no presenta una procesión victoriosa por las puertas. Las puertas son precisamente el problema. Vigiladas de día y de noche, se han convertido en el lugar donde sus enemigos esperan tenerlo a su alcance.

La salida aprovecha la muralla, y lo modesto del detalle práctico importa. Saulo no elimina el peligro con un discurso. Otras personas lo bajan. El capítulo que le concede luz del cielo también lo muestra dependiendo de manos, una canasta y compañeros sin nombre. El llamado divino no ha vuelto innecesarios a esos compañeros. El futuro predicador de Cristo sale de esta ciudad sostenido por discípulos de Cristo.

Pablo mismo vuelve al episodio en 2 Corintios 11:30-33, al hablar de sus debilidades. Cuando lo cuenta con su propia voz, no sustituye la canasta por algo más impresionante. La incluye. La vergüenza que a veces se añade al episodio no está expresada en Hechos; la dependencia sí aparece en cada detalle físico. El rescate tiene éxito. No se parece a una salida triunfal.