Lugares de la Biblia

El mar de Galilea

Un lago bastante pequeño para cruzarlo en una noche y bastante hondo bajo el nivel del mar para fabricar su propio clima.

Tiene unos veintiún kilómetros de largo y trece de ancho, que es poco para un mar y mucho para un lago, y está unos doscientos diez metros bajo el nivel del mar en una hondonada de colinas. El aire frío de las alturas cae sobre el aire cálido del agua y la superficie se vuelve violenta en minutos sin aviso desde la orilla. Pescadores que habían trabajado allí toda la vida le tenían miedo, y ese detalle hace que los relatos de la tormenta merezcan una segunda lectura.

Dónde apareceMarcos 4 a 5 · Mateo 14 · Lucas 5 · Juan 21

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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de El mar de Galilea

  1. 01

    Lucas 5:1-11

    Boga mar adentro

    Un carpintero da consejos de pesca a pescadores a la hora equivocada del día, y las redes se rompen. La primera reacción de Pedro es pedirle que se aparte.

    Las redes ya se están lavando. Ese detalle coloca la orden después de la jornada nocturna, cuando los pescadores han pasado de buscar una captura a limpiar los instrumentos de su fracaso. Simón declara el resultado sin adornos y obedece una palabra que no procede de su propia experiencia del lago. La barca sirve primero para enseñar; después, su dueño recibe una demostración que casi la sobrecarga.

    La abundancia provoca una respuesta inesperada. Simón no propone convertir a Jesús en socio permanente del negocio. Cae a sus rodillas y reconoce su condición pecadora. La pesca ha revelado algo mayor que un conocimiento excepcional del lugar donde se reúnen los peces. Jesús responde al temor sin conceder la partida solicitada, y el lenguaje del oficio se transforma en el de una nueva vocación. Santiago y Juan tampoco son figuras de adorno: su colaboración ya ha resultado necesaria para recoger la captura. Por eso pesa tanto la partida final. No dejan el lago porque por fin les haya fallado. Lo dejan después de una pesca tan grande que amenaza con hundir las dos barcas.

    Versículo por versículo

    1. 5:1

      El lago de Genesaret es el mismo cuerpo de agua llamado en otros pasajes mar de Galilea. Juan 21:1 también lo llama mar de Tiberias.

    2. 5:5

      El fracaso nocturno es la experiencia que declara Simón, no una acusación de falta de pericia. Obedece la orden a pesar de esa experiencia.

    3. 5:8-10

      Simón se declara pecador. Jesús responde con palabras que calman su temor y con una comisión, no abandonando la barca.

    Lucas 5:1-11

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 11 versículos

    5:1Y ACONTECIÓ, que estando él junto al lago de Genezaret, las gentes se agolpaban sobre él para oir la palabra de Dios.

    5:2Y vió dos barcos que estaban cerca de la orilla del lago: y los pescadores, habiendo descendido de ellos, lavaban sus redes.

    5:3Y entrado en uno de estos barcos, el cual era de Simón, le rogó que lo desviase de tierra un poco; y sentándose, enseñaba desde el barco á las gentes.

    5:4Y como cesó de hablar, dijo á Simón: Tira á alta mar, y echad vuestras redes para pescar.

    5:5Y respondiendo Simón, le dijo: Maestro, habiendo trabajado toda la noche, nada hemos tomado; mas en tu palabra echaré la red.

    5:6Y habiéndolo hecho, encerraron gran multitud de pescado, que su red se rompía.

    5:7E hicieron señas á los compañeros [que estaban] en el otro barco, que viniesen á ayudarles; y vinieron, y llenaron ambos barcos, de tal manera que se anegaban.

    5:8Lo cual viendo Simón Pedro, se derribó de rodillas á Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador.

    5:9Porque temor le había rodeado, y á todos los que estaban con él, de la presa de los peces que habían tomado;

    5:10Y asimismo á Jacobo y á Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Y Jesús dijo á Simón: No temas: desde ahora pescarás hombres.

    5:11Y como llegaron á tierra los barcos, dejándolo todo, le siguieron.

    Lucas 5:1-11: Boga mar adentro
  2. 02

    Marcos 4:35-41

    Estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal

    El detalle del cabezal es de los que nadie inventa. La pregunta después no es cómo lo hizo sino quién es este.

    La almohada resulta casi insultantemente cotidiana. Entra agua en la barca, hombres acostumbrados al lago tienen miedo y Jesús duerme en la popa. El Libro de Marcos no suaviza ese contraste diciendo que solo parecía dormir. Tampoco es una travesía emprendida contra sus instrucciones: Jesús la propuso. El peligro aparece en la ruta que él señaló.

    La súplica hace algo más que pedir ayuda. Pone en duda que le importe lo que les sucede. Su respuesta al tiempo es breve, y el cambio es tan completo que recibe el nombre de gran calma. Sin embargo, el agua tranquila no produce discípulos tranquilos. El temor final nace del encuentro con el hombre cuya palabra acaba de detener el viento y el mar. Antes de la orden, la barca parecía incapaz de contener el agua. Después, la comprensión de sus ocupantes parece incapaz de abarcar la identidad del pasajero. La escena no termina explicando satisfactoriamente el mecanismo del prodigio. Termina con la pregunta sobre él. La tormenta ya recibió respuesta. Su identidad es ahora el asunto mayor.

    Versículo por versículo

    1. 4:35

      La travesía obedece una indicación de Jesús. El pasaje no presenta la tormenta como castigo por un viaje desobediente.

    2. 4:38

      La parte posterior de la barca es la popa. Entre los relatos paralelos de la tormenta, solo Marcos especifica una almohada o cojín.

    3. 4:41

      La pregunta final trata de la identidad de Jesús, no de la intensidad del temporal. Los discípulos sienten temor después de que el agua se calma.

    Marcos 4:35-41

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos

    4:35Y les dijo aquel día cuando fué tarde: Pasemos de la otra parte.

    4:36Y despachando la multitud, le tomaron como estaba, en el barco; y había también con él otros barquitos.

    4:37Y se levantó una grande tempestad de viento, y echaba las olas en el barco, de tal manera que ya se henchía.

    4:38Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal, y le despertaron, y le dicen: ¿Maestro, no tienes cuidado que perecemos?

    4:39Y levantándose, increpó al viento, y dijo á la mar: Calla, enmudece. Y cesó el viento, y fué hecha grande bonanza.

    4:40Y á ellos dijo: ¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe?

    4:41Y temieron con gran temor, y decían el uno al otro. ¿Quién es éste, que aun el viento y la mar le obedecen?

    Marcos 4:35-41: Estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal
  3. 03

    Marcos 5:1-20

    Vinieron al otro lado del mar

    La travesía tiene un propósito en la otra orilla, y toda la comarca le pide que se vaya en cuanto ve lo que costó ese propósito.

    Los vecinos han aprendido a intentar sujetar al hombre, no a restaurarlo. Las cadenas han fallado; las piedras se han vuelto instrumentos contra su propio cuerpo; el habitante vivo permanece entre los muertos. El Libro de Marcos no vuelve presentable el horror. Tampoco permite que la multitud llamada Legión haga desaparecer al hombre. La orden de Jesús busca sacar de él al espíritu inmundo, no sacar al hombre de la vista de todos.

    Después, sentado, vestido y en su sano juicio forma una descripción extraordinariamente tranquila junto a la violencia anterior. Sin embargo, los vecinos tienen miedo. La pérdida de la piara se informa junto con la recuperación del hombre, pero el texto no cita un cálculo donde cada habitante valore expresamente los cerdos más que a las personas. Su respuesta declarada es pedir que Jesús se vaya. La petición del hombre liberado apunta en dirección contraria: quiere acompañarlo.

    Jesús no concede a todos la misma respuesta ni el mismo destino. Sale de la región, pero envía al hombre restaurado a hablar en su casa. La comisión se centra en la compasión, no en exhibir su tormento anterior. El mar se lleva a Jesús. No se lleva el testimonio.

    Versículo por versículo

    1. 5:5

      El texto describe expresamente las heridas que el hombre se causa. Asignarle un diagnóstico psiquiátrico moderno excede el relato, que identifica un espíritu inmundo.

    2. 5:9

      Legión se explica por la afirmación de que son muchos. El pasaje no proporciona una cifra exacta de espíritus equivalente al tamaño de una unidad militar.

    3. 5:17-19

      Los habitantes piden que Jesús se vaya; el hombre restaurado pide acompañarlo. Volver a casa es una comisión para hablar, no la anulación de su liberación.

    Marcos 5:1-20

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 20 versículos

    5:1Y VINIERON de la otra parte de la mar á la provincia de los Gadarenos.

    5:2Y salido él del barco, luego le salió al encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo,

    5:3Que tenía domicilio en los sepulcros, y ni aun con cadenas le podía alguien atar;

    5:4Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían sido hechas pedazos por él, y los grillos desmenuzados; y nadie le podía domar.

    5:5Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, é hiriéndose con las piedras.

    5:6Y como vió á Jesús de lejos, corrió, y le adoró.

    5:7Y clamando á gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.

    5:8Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu inmundo.

    5:9Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión me llamo; porque somos muchos.

    5:10Y le rogaba mucho que no le enviase fuera de aquella provincia.

    5:11Y estaba allí cerca del monte una grande manada de puercos paciendo.

    5:12Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos á los puercos para que entremos en ellos.

    5:13Y luego Jesús se lo permitió. Y saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los puercos, y la manada cayó por un despeñadero en la mar; los cuales eran como dos mil; y en la mar se ahogaron.

    5:14Y los que apacentaban los puercos huyeron, y dieron aviso en la ciudad y en los campos. Y salieron para ver qué era aquello que había acontecido.

    5:15Y vienen á Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido la legión, sentado y vestido, y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.

    5:16Y les contaron los que lo habían visto, cómo había acontecido al que había tenido el demonio, y lo de los puercos.

    5:17Y comenzaron á rogarle que se fuese de los términos de ellos.

    5:18Y entrando él en el barco, le rogaba el que había sido fatigado del demonio, para estar con él.

    5:19Mas Jesús no le permitió, sino le dijo: Vete á tu casa, á los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y [cómo] ha tenido misericordia de ti.

    5:20Y se fué, y comenzó á publicar en Decápolis cuán grandes cosas Jesús había hecho con él: y todos se maravillaban.

  4. 04

    Mateo 14:28-31

    Al ver el fuerte viento, tuvo miedo

    El caminar funciona hasta que la atención se mueve. La mano que lo agarra llega enseguida, antes de la reprensión y no después.

    Pedro pide una orden antes de salir. El movimiento no se presenta simplemente como un experimento exitoso de confianza en sí mismo. Su fundamento es el ven de Jesús, y el Libro de Mateo dice claramente que Pedro caminó sobre el agua. Reducir el episodio a su fracaso elimina el prodigio que lo precede. El agua no sostiene una hazaña independiente; es el lugar donde un discípulo avanza hacia quien lo ha llamado.

    El temor también es explícito. Pedro percibe la fuerza del viento, empieza a hundirse y pide salvación. No hace falta inventar sus pensamientos entre esas acciones. La secuencia de la respuesta de Jesús aporta el peso: inmediatamente extiende la mano, lo sujeta y después señala su poca fe. El rescate no se aplaza hasta que Pedro formule una respuesta mejor. Tampoco desaparece la corrección porque haya sido rescatado. Ambas cosas pertenecen al encuentro. Los versículos siguientes los llevan a la barca y hacen cesar el viento. En estos cuatro versículos, sin embargo, el detalle físico decisivo es una mano que lo sostiene.

    Versículo por versículo

    1. 14:28-29

      Pedro solicita una orden de Jesús, y el ven se la da. Mateo registra que caminó antes de describir cómo comenzó a hundirse.

    2. 14:30

      El pasaje informa del temor al advertir el viento impetuoso. No cuenta los pasos de Pedro ni la distancia que recorrió.

    3. 14:31

      La mano lo alcanza y lo sostiene inmediatamente, antes de la corrección verbal. Se habla de poca fe, no de que Pedro jamás hubiera confiado.

    Mateo 14:28-31

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    14:28Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si tú eres, manda que yo vaya á ti sobre las aguas.

    14:29Y él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro del barco, andaba sobre las aguas para ir á Jesús.

    14:30Mas viendo el viento fuerte, tuvo miedo; y comenzándose á hundir, dió voces, diciendo: Señor, sálvame.

    14:31Y luego Jesús, extendiendo la mano, trabó de él, y le dice: Oh [hombre] de poca fe, ¿por qué dudaste?

    Mateo 14:28-31: Al ver el fuerte viento, tuvo miedo
  5. 05

    Juan 21:9-17

    Brasas puestas, y un pez encima de ellas

    El desayuno ya se está haciendo antes de que llegue la pesca de ellos, y las tres preguntas que siguen se hacen junto a un fuego de carbón, el segundo del relato.

    El desayuno ya está en el fuego. Los discípulos llegan con una pesca extraordinaria, pero Jesús no depende de ella para tener algo que servir. Hay pescado y pan preparados; aun así, les pide traer parte de su captura. La provisión y la participación aparecen juntas, sin explicar de dónde salió el primer pescado. El Libro de Juan da una cifra exacta y ninguna instrucción para descifrarla.

    Solo después de la comida, la conversación se dirige a Pedro. Tres declaraciones de amor y tres encargos de alimentar al rebaño responden, con un patrón llamativo, a las tres negaciones del capítulo 18. La conexión es fuerte sin inventar acusaciones que Jesús no pronuncia aquí. Pedro se entristece, y el texto explica por qué: la tercera pregunta. Su apelación final descansa en el conocimiento de Jesús, no en una nueva promesa de superar a los demás. También permanece el posesivo en la comisión. Los corderos y las ovejas son de Jesús. Pedro recibe responsabilidad por ellos, no su propiedad. En el lago donde los hombres han pescado, su anfitrión resucitado confía un rebaño a un hombre.

    Versículo por versículo

    1. 21:11

      La cifra es de 153 peces grandes. Juan no ofrece una interpretación simbólica explícita; el contraste que destaca es que la red no se rompió.

    2. 21:14

      La tercera vez cuenta las apariciones al grupo de discípulos en Juan. No niega la aparición anterior a María Magdalena en el capítulo 20.

    3. 21:15-17

      Se debate el referente de más que estos: se proponen los otros discípulos o los elementos de la pesca. El triple intercambio encarga claramente a Pedro cuidar el rebaño de Jesús.

    Juan 21:9-17

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 9 versículos

    21:9Y como descendieron á tierra, vieron ascuas puestas, y un pez encima de ellas, y pan.

    21:10Díceles Jesús: Traed de los peces que cogisteis ahora.

    21:11Subió Simón Pedro, y trajo la red á tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres: y siendo tantos, la red no se rompió.

    21:12Díceles Jesús: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos osaba preguntarle: ¿Tú, quién eres? sabiendo que era el Señor.

    21:13Viene pues Jesús, y toma el pan, y les da; y asimismo del pez.

    21:14Esta [era] ya la tercera vez que Jesús se manifestó á sus discípulos, habiendo resucitado de los muertos.

    21:15Y cuando hubieron comido, Jesús dijo á Simón Pedro: Simón, [hijo] de Jonás, ¿me amas más que éstos? Dícele: Sí, Señor: tú sabes que te amo. Dícele: Apacienta mis corderos.

    21:16Vuélvele á decir la segunda vez: Simón, [hijo] de Jonás, ¿me amas? Respóndele: Sí, Señor: tú sabes que te amo. Dícele: Apacienta mis ovejas.

    21:17Dícele la tercera vez: Simón, [hijo] de Jonás, ¿me amas? Entristecióse Pedro de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y dícele: Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo. Dícele Jesús: Apacienta mis ovejas.

    Juan 21:9-17: Brasas puestas, y un pez encima de ellas

Por qué importa

El lago es donde se recluta a los discípulos, desde donde se dicen casi todas las parábolas en una barca apartada un poco de tierra, y donde ocurren dos de las escenas más duras. En una, él duerme sobre un cabezal mientras los profesionales achican. En la otra, camina, y Pedro pide ir, y el caminar dura exactamente lo que dura el mirar. El último capítulo de Juan lo trae todo de vuelta aquí: el mismo lago, las mismas redes vacías, el mismo hombre en la orilla, y brasas con un pez ya puesto encima.

La música

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