El monte Ebal y el monte Gerizim

Israel queda dividido sin ponerse en guerra consigo mismo. Seis tribus están junto a Gerizim y seis junto a Ebal, pero no son naciones rivales ni recibe un grupo una calificación moral favorable mientras se condena al otro. Ambos pertenecen al pueblo comprometido con el pacto. Deuteronomio 11:26-29 ya explicó la diferencia: la bendición corresponde a la obediencia y la maldición a la desobediencia.

Los nombres impiden imponer una jerarquía familiar sencilla. Rubén, el primogénito de Jacob, está en Ebal; Benjamín, el menor, en Gerizim. Leví aparece entre las tribus, aunque los levitas también aportarán la voz fuerte que dirige las respuestas en 27:14. La ceremonia asigna más de una función, y pertenecer a una tribu no equivale a desempeñar una tarea ceremonial particular.

Cuando hayan cruzado el Jordán sitúa la orden antes del acontecimiento. Moisés dispone una asamblea que no dirigirá dentro de la tierra. Los montes se convierten en puntos fijos para palabras que deben sobrevivir a su voz. No son un decorado que vuelve pintoresca una lección. El pueblo queda colocado físicamente dentro de las condiciones de bendición y maldición de su herencia.

Moisés está ausente, pero sus mandatos siguen ocupando la frase. Como Moisés mandó, como está escrito, la ley de Moisés, todo lo que Moisés mandó. Josué dirige la asamblea sin sustituir la autoridad bajo la cual se reúne. Su función no consiste en producir un pacto revisado para el ejército recién victorioso.

El arca ocupa el centro de la disposición. Dirigentes e israelitas comunes se colocan a ambos lados ante los sacerdotes, mientras los dos montes dan forma al conjunto. La ley se escribe públicamente y se lee públicamente. Los objetos visibles cumplen una función distinta de la mera exhibición monumental: la escritura recibe voz y esa voz se dirige a una comunidad identificada.

El último versículo insiste casi con terquedad en que todo esté incluido. No se omite una palabra, y se nombra a las mujeres, los pequeños y los extranjeros residentes, en lugar de dejarlos desaparecer dentro de una palabra general para la congregación. Nada afirma que todos tengan cargos idénticos o igual capacidad de comprensión. Lo explícito es que escuchar el pacto no queda reservado a los hombres que llevaron armas. Los montes enmarcan a un pueblo, no solamente a su ejército.