Mga katawan at pagtatalong kay Cristo

Tolmao ang “Nangangahas”, magkaroon ng lakas ng loob. Sa literal, mahatulan ang “magsakdal”. Pinahihintulutan ang mga pamayanang Judio sa mga lungsod na Griego na lutasin ang mga usapin sa kanilang sarili; itinala ni Josefo ang gayong pahintulot sa mga Judio sa Sardis (Antiquities 14.235). May hilig din ang mga hukumang sibil ng Roma na kumiling sa mas mayaman at mas maimpluwensiya.

Sinasabi ng Daniel 7:22 na ibinigay ang paghatol sa mga banal ng Kataas-taasan, at ng Karunungan 3:8 na hahatulan ng mga matuwid ang mga bansa. Gumagamit ang “mga bagay na pinakamaliit” ng kriterion, na maaaring mangahulugang hukuman, ang salitang nasa Santiago 2:6: hindi ba kayo karapat-dapat kahit sa pinakamaliit na hukuman?

Walang pantukoy ang “mga anghel” sa Griego: mga anghel, hindi ang mga anghel. Binabanggit ng Judas 6 at 2 Pedro 2:4 ang mga anghel na iniingatan para sa paghatol. Biotika ang “mga bagay na nauukol sa buhay na ito”, mga bagay ng kabuhayan, mula sa bios, ang salita para sa pang-araw-araw na buhay at ari-arian sa Lucas 8:14.

Maaaring basahin ang Griego bilang utos o bilang galit na tanong, at tanong ang anyong nakalimbag dito: ilalagay ba ninyong hukom ang mga walang halaga sa iglesia, ibig sabihin ang mga mahistradong pagano? Exoutheneo ang “walang halaga”, ang paghamak sa Mga Taga-Roma 14:3.

Ang iglesiang nagmamalaki sa karunungan ay waring hindi makapaglabas ng kahit isang sophos, isang marunong. Umaalingawngaw ang pagpapayo sa mga kapatid sa bilin ni Moises sa mga unang hukom ng Israel sa Deuteronomio 1:16, na humatol nang matuwid sa pagitan ng bawat tao at ng kaniyang kapatid.

Sa isang kolonyang Romano gaya ng Corinto, dinidinig ng mga mahistrado ng lungsod ang mga usaping sibil, madalas sa bukas na liwasan, kaya pampublikong palabas ang demanda. Apistoi ang “mga hindi nagsisipanampalataya”. Pinalalabas ng pag-uulit, kapatid laban sa kapatid, na kasingdi-likas ng tunay nitong anyo ang tagpo.

Hettema ang “pagkukulang”, pagkatalo, ang kawalang dinaranas sa labanan o sa hukuman. Sinabi ni Jesus na kung may magsakdal sa iyo upang kunin ang iyong tunika, ibigay mo rin sa kaniya ang iyong balabal (Mateo 5:40).

Apostereo ang “nangagdaraya”, nakawan o ipagkait ang dapat ibigay. Ginagamit ito ni Pablo sa 7:5 sa mag-asawang hindi dapat magkaitan, at sa Marcos 10:19 idinagdag ni Jesus ang huwag mandaya sa mga utos na inilista niya sa mayamang lalaki.

Planao ang “padaya”, maligaw; ginagamit ni Pablo ang parehong babala sa 15:33 bago sumipi ng isang kasabihan. Wika ng tagapagmanang tumatanggap ng ari-arian ang “magsisipagmana”. Ang salitang nasa likod ng mga mapakiapid sa kapuwa lalake ay unang natagpuan dito sa naingatang panitikang Griego, at magkatabi ang dalawang bahagi nito sa Griego ng Levitico 20:13.

Sampung uri ng manggagawa ng masama ang pinangalanan sa mga talatang 9 at 10. Narito muli ang anim ng 5:10–11, mapakiapid, mananamba sa diosdiosan, masakim, manglalasing, mapagtungayaw at manglulupig, at apat ang idinagdag: mga mangangalunya, ang dalawang katawagang sekswal, at mga magnanakaw. Akma ang pagnanakaw sa kabanatang tungkol sa mga mananampalatayang nandaraya sa isa't isa.

Neutrong maramihan sa Griego ang “ganyan”, ang mga bagay na ito, tahasang paraan ng pagsasabi kung ano ang dating ilan sa kanila. Gitnang tinig ang “nangahugasan”, nagpahugas kayo, ang pandiwa ng Mga Gawa 22:16 tungkol sa pagpapabautismo at paghuhugas ng mga kasalanan. Tatlong ulit inuulit ng Griego ang “nguni't”.

Naglalaro ang Griego sa isang ugat: exestin, matuwid o pinahihintulutan, at exousiazo, mapasakop sa kapangyarihan. Nasa aking kapangyarihan ang lahat, ngunit hindi ako papasakop sa kapangyarihan ng anuman. Sympherei ang “nararapat”, kapaki-pakinabang. Babalik ang parehong islogan sa 10:23.

Katargeo ang “iwawasak”, ang pandiwa ng 1:28 at ng pagwasak sa kamatayan sa 15:26. Iisang salita ang binago ni Pablo sa padron: mga pagkain para sa tiyan, ngunit ang katawan, soma, para sa Panginoon. Lumilipas ang tiyan; patungo sa pagkabuhay na maguli ang katawan.

Exegeiro ang “muling bubuhayin” dito, tambalang lumilitaw sa Bagong Tipan dito lamang at sa Mga Taga-Roma 9:17, sa pagtataas ng Dios kay Faraon. Nagkakaiba ang mga manuskrito sa panahunan ng ikalawang pandiwa: bubuhayin, binubuhay, o binuhay.

Mele ang “mga sangkap”, mga bahagi ng katawan. Airo ang “kukunin”, alisin: tanggalin ang isang bahagi kay Cristo at idugtong sa isang patutot. Isinulat ni Estrabon na dating may isang libong banal na patutot ang templo ni Afrodita sa Corinto (Geography 8.6.20), ngunit ang lungsod na Griego bago ang 146 BC ang inilalarawan niya, at maraming historyador ang nagdududa sa bilang.

Kollao ang “nakikisama”, idikit, ang ugat ng pandiwa sa Genesis 2:24 tungkol sa lalaking makikipisan sa kaniyang asawa. Maaaring ang Dios ang “niya” sa “sinasabi niya”, o ang Kasulatan na nagsasalita. Porne ang “patutot”, ang babaing inuupahan ang katawan.

Kollao muli ang “nakikisama”, ang pandiwa ng Deuteronomio 10:20 sa Griego, kung saan sa PANGINOON makikipisan ang Israel. Iisang pandiwa ang ginagamit sa pakikiisa sa patutot at sa pakikiisa sa Panginoon, at itinatabi ni Pablo ang dalawa bilang magkalabang buklod.

Pangkasalukuyan ang “Magsitakas”: patuloy na tumakas. Isa ito sa dalawang utos ng sulat na tumakas; ang isa pa, sa 10:14, ay tumakas sa pagsamba sa diosdiosan. May bumabasa sa pangungusap tungkol sa lahat ng kasalanang nasa labas ng katawan bilang isa pang kasabihan ng mga taga-Corinto na sinasagot ni Pablo sa ikalawang kalahati; isang pagpapakahulugan iyon, sapagkat walang panipi ang Griego.

May tanyag na santuwaryo ang Corinto para kay Asclepio, ang dios ng pagpapagaling, kung saan nakatagpo ang mga arkeologo ng mga hulmang luwad ng mga kamay, paa, bahagi ng katawan at ari, na inihandog ng mga sumasambang humihingi ng lunas. Sinasabi ni Pablo na santuwaryo mismo ang katawan ng bawat mananampalataya, kung saan tumatahan ang Espiritu Santo. Inihahanda ng “hindi kayo sa inyong sarili” ang wika ng pamilihan sa talatang 20.

Agorazo ang “binili”, bumili sa agora, ang pamilihan kung saan ipinagbibili ang mga alipin; inuulit ni Pablo ang “Sa halaga kayo'y binili” sa 7:23. Wala sa pinakamatatandang manuskrito ang mga salitang tungkol sa espiritu na sa Dios, at nagtatapos ang mga iyon sa pagluwalhati sa Dios sa katawan, gaya ng nakalimbag dito.