1 Mga Taga-Corinto
16 Mga Kabanata
1 Mga Taga-Corinto: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Hinaharap ng hati-hating iglesia ang hindi nahahating Cristo
Nagbubukas ang Unang Sulat sa mga Taga-Corinto sa pagtangging gawing unang salita tungkol sa Corinto ang mga pagkabigo nito. Tinatawag ni Pablo ang kapulungan na iglesya ng Diyos, nagpapasalamat sa Diyos para sa mga kaloob na naroroon na, at doon lamang pinapangalanan ang pagtatalong gumawa sa mga guro bilang mga bandila. Hindi mas mabuting pagraranggo kina Pablo, Apolos, Cefas at Cristo ang lunas. Ito ay isang ipinakong Cristo na gumagawa sa bawat karaniwang panukat ng karangalan na mukhang hindi matatag. Ang gayunding krus na tila kahangalan o kahinaan sa karaniwang pamantayan ang nagiging karunungan at kapangyarihan ng Diyos, at ang mga taga-Corinto mismo ang pangunahing katibayan: hindi marami sa kanila ang dumating na may mga katibayang pahahalagahan ng kanilang lungsod. Sa dulo ng kabanata, wala nang matatayuan ang paghahambog maliban sa Panginoon. Kaya't higit pa sa masamang asal ang pagkakabaha-bahagi. Ito ay paraan ng paglimot kung sino ang tumawag sa iglesya, kung sino ang ipinako para rito, at saan tunay na nagmumula ang buong katayuan nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Karunungang inihahayag ng krus
Ipinagpapatuloy ni Pablo ang pangangatwiran tungkol sa karunungan sa pag-alaala kung gaano kalayo ang kanyang pagdating sa Corinto mula sa makinis na pagpapakita ng talino. Ang gitna ay si Jesucristo na ipinako, at hayagang dala ng tagapaghatid ang kahinaan, takot at panginginig. Gayunman, hindi kalaban ni Pablo ang karunungan. Nagsasalita siya tungkol sa karunungang nabibilang sa layunin ng Diyos, na itinago mula sa mga pinunong ang kabiguang makilala ang Panginoon ng kaluwalhatian ay nalantad sa pagpapako mismo. Ang hindi natuklasan ng pang-unawa ng tao ay inihayag ng Espiritu, na nakakaalam ng malalalim na bagay ng Diyos at naghahatid ng malayang ibinibigay ng Diyos. Kaya't inililipat ng kabanata ang saligan ng pagkilatis. Hindi isang mataas na kakayahan ng tao, mas mataas na pinag-aralan, o kaligtasan sa pagpuna ang espirituwal na pang-unawa. Nakasalalay ito sa pagpapakilala ng Diyos sa sarili at umaabot sa isip ni Cristo. Malapit nang subukin ang pag-aangkin ng Corinto ng espirituwal na lalim laban sa isang bagay na hindi gaanong marangya: kung paano nila tinatrato ang isa't isa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi paligsahan ng mga hardinero ang bukid ng Diyos
Sinusubok na ngayon ng Unang Sulat sa mga Taga-Corinto ang pag-aangkin ng Corinto ng espirituwal na kagulangan laban sa pinakasimpleng katibayang mayroon: inggit, alitan at mga islogan ng pangkat. Hindi magkaribal na may-ari ng iglesya sina Pablo at Apolos kundi mga manggagawa sa bukid ng Diyos, na ang bawat isa ay may tunay na gawain samantalang ang Diyos lamang ang nagpapalago. Pagkatapos ay lumilipat ang larawan mula sa pagsasaka tungo sa pagtatayo. Si Cristo ang natatag nang pundasyon, ngunit ang ilalagay ng sumunod na mga tagapagtayo sa ibabaw nito ay maaaring makaligtas sa pagsubok o maglaho sa apoy. Pagkatapos ay tumatalim ang gusali tungo sa templo dahil nananahan ang Espiritu ng Diyos sa nagkatipong bayan, na gumagawa sa pinsala ng pangkatan bilang higit pang mabigat kaysa sa hindi pagkakasundo tungkol sa mga tao. Nagtatapos si Pablo sa pagbaligtad ng pananalita ng pag-aari ng Corinto. Hindi pag-aari nina Pablo, Apolos o Cefas ang iglesya. Umiiral ang mga lingkod na iyon para sa ikabubuti ng iglesya, samantalang kay Cristo nabibilang ang iglesya. Hindi nagtatapos ang tila kasaganaan nito sa pag-aari sa sarili kundi sa mas malaki at mas mabigat na pagiging kabilang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga apostol na hindi tinatratong hari
Hinihiling na ngayon ni Pablo sa Corinto na tingnan ang mga hinahangaan nitong manggagawa bilang katiwala at hindi bilang mga tanyag na tao. Humahawak ang katiwala ng pag-aari ng iba at naghihintay ng hatol ng may-ari, kaya't hindi kayang isara ng palakpak ng madla o ng pribadong pagtitiwala sa sarili ang kuwenta. Mula roon ay matalim na bumabaling sa panunuya ang kabanata. Inaakala ng Corinto na puno na, mayaman na, at naghahari na sila, samantalang mukhang mga hinatulan sa dulo ng parada ang mga apostol: gutom, walang tahanan, binubugbog, nilalait, at sumasagot pa rin sa pang-aabuso nang hindi gumaganti. Hindi ang panunuya ay pagkagusto ni Pablo sa kahihiyan para sa sarili nito. Tinutukoy niya ang kanyang layunin bilang babala ng isang ama sa minamahal na mga anak at isinusugo niya si Timoteo upang ipaalala sa kanila ang tuloy-tuloy na paraan ng buhay kay Cristo. Nagtatapos ang kabanata sa posibilidad ng pagdalaw. Kapag dumating si Pablo, susubukin ang mayabang na pananalita laban sa kapangyarihan, at nakasalalay sa tugon ng mga taga-Corinto bago siya dumating ang magiging tono ng pagtatagpo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinayagang pagkakasala at hangganang muling itinakda
Lumilipat ang Unang Sulat sa mga Taga-Corinto mula sa mga pagtatalo tungkol sa katayuan tungo sa isang pagkabigong hinayaan ng buong iglesya na manatiling nakikita. May lalaking nakikisama sa asawa ng kanyang ama, at halos kasinglaki ng pagkabagabag ni Pablo sa pagmamalaki ng kapulungan ang pagkabagabag niya sa pagkakasala mismo. Humihingi siya ng mahigpit na paghatol ng pamayanan na ang isinasaad na wakas ay pagliligtas pa rin, at pagkatapos ay ginagamit niya ang lebadura ng Paskuwa upang ipakita kung bakit hindi kailanman nananatiling nakakulong sa isang tao ang pinapayagang kasamaan. Hindi ginagawa ng pananalita ng paglilinis na hukuman ng iglesya ang lahat ng nasa labas. Tahasang itinatama ni Pablo ang maling pagkaunawang iyon. Ang kanyang pag-aalala ay ang taong tinatawag na kapatid ngunit ang asal ay sumasalungat sa pagsasamang inaangkin. Nananatili sa ilalim ng paghatol ng Diyos ang mga nasa labas, samantalang may pananagutan ang iglesya sa hangganang nabigo itong panatilihin sa loob. Mahigpit ang kabanata, ngunit hindi walang pinipili ang higpit nito. Nakatuon ito sa loob, sa pamayanang nagmamalaki gayong dapat itong nagdadalamhati.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga katawan at pagtatalong kay Cristo
Inilalantad ng hayagang mga demanda sa Corinto ang gayunding pagkakasalungatan na lumitaw sa mga pangkat nito: hindi kayang mabuhay ng mga taong nag-aangkin ng espirituwal na karunungan nang hindi nandaraya sa isa't isa. Tinatanong muna ni Pablo kung bakit kailangang dalhin sa mga taga-labas ang karaniwang pagtatalo, pagkatapos ay lumalalim siya at tinatawag na pagkatalo ang mga demanda mismo kapag inaapi ng kapatid ang kapatid. Hindi hiwalay na talaan ng moralidad ang sumusunod na listahan ng kasamaan. Humahantong ito sa "ganyan ang mga ilan sa inyo" at sa nabagong pagkakakilanlang inilalarawan bilang paglilinis, pagpapabanal at pag-aaring ganap. Pagkatapos ay bumabaling ang kabanata sa asal na sekswal sa pamamagitan ng isa pang pinagtatalunang islogan tungkol sa kalayaan. Walang ibinibigay na kalayaan si Pablo na nagiging bagong panginoon at tumatanggi siyang ituring na nagbibigay-katwiran sa sarili ang pagnanasa ng katawan. Nabibilang sa Panginoon ang mga katawan, nakatakda ang mga ito sa muling pagkabuhay, mga sangkap sila ni Cristo, at mga templo ng Espiritu Santo. Ang huling pahayag ang tumitipon sa lahat: "hindi kayo sa inyong sarili." Hinahawakan ang mga pagtatalo at ang mga katawan sa ilalim ng ibang pag-aari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pag-aasawa, pagiging walang asawa, at pagtawag na mas malaki sa alinman
Sinasagot ni Pablo ang mga tanong ng Corinto tungkol sa pag-aasawa nang hindi ginagawang pandaigdig na tanda ng seryosong pananampalataya ang pag-aasawa o ang pananatiling walang asawa. Nagsisimula siya sa magkabilang pananagutan ng mag-asawa, kabilang ang kapansin-pansing pahayag na wala sa kanilang dalawa ang may sariling kapangyarihan sa sarili niyang katawan. Maaaring kaloob ang pananatiling walang asawa, maaaring wastong pagpili ang pag-aasawa, at iba-iba ang pagtingin sa paghihiwalay depende sa kalagayan. Hindi nadudungisan ang magkahalong sambahayan dahil sa asawang hindi sumasampalataya, at hindi maaaring pigilan sa pamamagitan ng dahas ang asawang ayaw manatili. Pagkatapos ay pinalalawak ni Pablo ang talakayan tungo sa pagkatawag, katayuan at sa "kasalukuyang kahapisan." Ang pagtutuli, pagkaalipin, pag-aasawa at pananatiling walang asawa ay pawang mga kalagayang hindi dapat ipagkamali sa huling panukat ng pagiging kay Cristo. Tunay ang kanyang pagkiling sa hindi nababahaging pansin, ngunit tunay din ang kanyang mga paglilinaw. Hindi kasalanan ang pag-aasawa, hindi bitag ang payo, at pinipigilan ng magkakaibang kaloob na maging espirituwal na hulmahan para sa lahat ang iisang ayos ng buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakahaharap ng kaalaman ang taong maaari nitong saktan
Nagiging pagsubok ang pagkaing inihandog sa mga diyus-diyosan kung natutuhan ba ng tamang kaalaman kung para saan ito. Sumasang-ayon si Pablo sa pangunahing pahayag sa likod ng pagtitiwala ng Corinto: hindi tunay na diyos ang isang diyus-diyosan, at nasa iisang Diyos na Ama at iisang Panginoong Jesucristo ang katapatan ng Kristiyano. Nagsisimula ang suliranin kapag itinuturing ang kaalamang iyon na parang awtomatikong ginagawang walang bahid ang bawat kilos. May mga sumasampalatayang nararanasan pa rin ang pagkain ng diyus-diyosan sa pamamagitan ng budhing hinubog ng dating pagsamba, at maaaring itulak sila ng halimbawa ng isang tiwalang Kristiyano tungo sa gawaing naiintindihan pa rin nila bilang pagtataksil sa relihiyon. Kaya't sinusukat ni Pablo ang kalayaan ayon sa kung ano ang itinatayo nito. Hindi pinabubuti o pinabababa ng pagkain ang katayuan sa harap ng Diyos, kaya't walang espirituwal na gantimpala sa pagpupumilit dito. Ang kapatid na nasa panganib ay isang taong pinagmatyan ni Cristo. Kapag inilagay na ni Pablo ang usapin sa ganitong paraan, hindi kamangmangan ang pagsuko sa karne. Ito ay kaalamang sa wakas ay pinamamahalaan ng pag-ibig.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Karapatan ng apostol na huwag igiit ang kanyang mga karapatan
Ginagawa na ngayon ni Pablo ang sarili niyang pagka-apostol na gumaganang halimbawa ng kalayaang kaipapaliwanag lamang niya. Maingat niyang itinatatag na may tunay na karapatan sa materyal na suporta ang mga manggagawa ng ebanghelyo, na tumutukoy sa karaniwang paggawa, sa kautusan, sa paglilingkod sa templo at sa tagubilin ng Panginoon mismo. Matapos lamang patunayan ang karapatan ay ipinapaliwanag niya kung bakit pinili niyang huwag itong gamitin sa Corinto. Ang kanyang pangangaral ay isang pangangasiwang ipinataw sa kanya; ang kanyang natatanging kalayaan ay ang ialok ito nang walang bayad sa halip na gawing pinakamalaking personal na pakinabang ang kapangyarihan. Gayunding ayos ang namamahala sa kanyang pag-angkop sa iba't ibang pangkat. Nagiging lingkod siya ng lahat nang hindi isinusuko ang kanyang katapatan kay Cristo. Sa wakas, pinapalitan ng mga mananakbo at manlalaban ang pananalitang panghukuman ng disiplina. Hindi kawalan ng direksyon ang kalayaan, at hindi pinalalaya ng pagpapahayag ng paligsahan ang tagapaghayag mula sa pagtakbo rito. Inilalagay ni Pablo ang sarili sa ilalim ng gayunding pagsusulit na hinihingi niya sa lahat.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
May tunay na mga hangganan ang hapag ng Panginoon
Nagbibigay ang mga pribilehiyo ng Israel sa ilang kay Pablo ng mapanganib na halimbawa para sa pagtitiwala ng Corinto. Lahat ay dumaan sa dagat, lahat ay nakibahagi sa panustos, at marami pa rin ang nabuwal. Kaya't hindi pahintulot ang banal na pakikibahagi upang ituring na walang bahid ang pagsamba sa diyus-diyosan. Pinapangalanan ni Pablo ang mga pagkabigo ng Israel, pinagsasama ang babala at ang katapatan ng Diyos sa gitna ng tukso, at pagkatapos ay gumuguhit ng mahigpit na hangganan sa palibot ng mga panrelihiyong pagkain: magkasalungat na pagsasama ang kinakatawan ng hapag ng Panginoon at ng hapag ng mga demonyo. Gayunman, tumatanggi siyang gawing pamahiin tungkol sa bawat piraso ng karneng minsang dumaan malapit sa dambana ang pagbabawal na iyon. Maaaring tanggapin nang walang pagsisiyasat ang pagkain mula sa pamilihan at ang karaniwang pagtanggap ng panauhin dahil sa Panginoon ang lupa. Maaari pa ring gawin ng budhi ng iba na maibiging pagpili ang pag-iwas kapag tahasang tinutukoy ang pagkain bilang handog. Nagtatapos ang kabanata sa pagpapalawak ng tuntunin lampas sa pagkain. Nasa ilalim ng kaluwalhatian ng Diyos at ng ikabubuti ng iba ang pagkain, pag-inom at lahat ng iba pa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Karangalan sa pagsamba at kahihiyan sa hapag
Inilalantad ng pagsamba sa Corinto ang mga ugnayang hindi maitatago ng pribadong layunin. Tinutugunan muna ni Pablo ang mga lalaki at babaeng nananalangin at nanghuhula, gamit ang ulo, paglikha, buhok, panakip at kaugalian sa isang pangangatwirang ang mga detalye ay naglabas ng tunay na kahirapan sa pagpapakahulugan. Hindi niya binubura ang kahirapang iyon, at hindi rin ito binubura ng kabanata. Mas malinaw at mas mahigpit ang ikalawang kalahati. Sa hapunan ng Panginoon, ginawa ng hatian sa lipunan ang pinagsasaluhang pagkain na tanawin kung saan may saganang kumakain at may gutom at napapahiya. Sumasagot si Pablo sa pagbalik sa kanyang tinanggap tungkol kay Jesus na nagbibigay ng tinapay at saro sa gabi ng pagtataksil. Ang pagkaing naghahayag ng pag-aalay ng sarili ng Panginoon sa kamatayan ay hindi maaaring iayos sa palibot ng pag-una ng bawat isa sa sariling hapunan. Kaya't nagtatapos ang pagsisiyasat sa sarili sa isang praktikal na bagay: kilalanin ang katawan, maghintayan, at huwag hayaang gawing kahatulan ng karaniwang gutom ang pagtitipon ng iglesya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi namamahagi ang Espiritu ng antas ng halaga ng tao
Bumabaling si Pablo sa mga kaloob ng Espiritu sa pamamagitan ng sabay na pagtanggi sa dalawang magkasalungat na pagkakamali. Hindi nangangahulugan ang pagkakaiba-iba ng magkaribal na pinagmumulan sa Diyos, at hindi hinihingi ng pagkakaisa ang magkakatulad na kaloob. Ang gayunding Espiritu, Panginoon at Diyos ang nasa likod ng magkakaibang pagpapakita, na pawang ibinibigay para sa ikabubuti ng lahat at hindi para sa pribadong ranggo. Pagkatapos ay nagiging namamahalang larawan ni Pablo ang katawan. Dinadala ang mga Judio at Gentil, alipin at malaya, sa iisang katawan sa pamamagitan ng iisang Espiritu, at walang sangkap na makapagbubura ng pagiging kabilang nito dahil naiinggit ito sa ibang tungkulin. Pagkatapos ay binabaligtad ni Pablo ang presyur: hindi maaaring ipahayag ng mga tanyag na sangkap na hindi kailangan ang mas mahihina. Nagbibigay ang Diyos ng natatanging karangalan kung saan ito ipinagkakait ng pagraranggo ng tao upang mapagsaluhan ng katawan ang pagdurusa at ang karangalan. Nagtatapos ang huling listahan ng ministeryo at kaloob sa mga tanong na umaasa ng simpleng hindi. Hindi lahat ay apostol, propeta, guro, tagapagpagaling, nagsasalita ng wika, o tagapagpaliwanag. Hindi kapintasan ng katawan ang pagkakaiba. Ito ang paraan ng paggana ng katawan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang kaloob na hindi makapapalit sa pag-ibig
Inilagay sa pagitan ng kabanata tungkol sa mga kaloob at ng kabanata tungkol sa pagsasaayos ng mga ito, hindi palamuting pagputol ang pag-ibig. Ginagawa itong ni Pablo na pagsubok na dapat lampasan ng bawat espirituwal na kakayahan. Ang mga wika, panghuhula, hiwaga, kaalaman, pananampalatayang naglilipat ng bundok, pagkabukas-palad at maging ang pag-aalay ng katawan ay maaaring maging wala sa kanyang pagtutuos kapag wala ang pag-ibig. Pagkatapos ay inilalarawan niya ang pag-ibig sa mga pandiwa at pagtangging tila tuwirang paratang laban sa mga gawi ng Corinto: walang inggit, paghahambog, pagyabang, paghahanap ng sarili, o pagkagalak sa mali. Sa wakas ay umaabot ang pangangatwiran sa panahon mismo. Nabibilang ang panghuhula, mga wika at kasalukuyang kaalaman sa isang di-buong kalagayang hindi magtatagal magpakailanman, samantalang hindi nabibigo ang pag-ibig. Inilalarawan ng pagkabata at ng malabong salamin ang mga hangganan ng kasalukuyan nang hindi ginagawang hindi tunay ang mga kaloob ngayon. Nananatili ang pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ngunit pinakadakila ang pag-ibig dahil pansamantala ang pinakapinahahalagahang kakayahan ng iglesya samantalang nabibilang ang pag-ibig sa kapuspusang itinuturo ng mga ito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pananalitang nauunawaan ng nagtipong iglesia
Inilalapat na ngayon ni Pablo ang pagiging pangunahin ng pag-ibig sa nangyayari kapag nagtitipon ang iglesya at nagsasalita ang mga tao. Mas pinipili ang panghuhula kaysa sa wikang walang pagpapaliwanag dahil sa isang payak na dahilan: nauunawaan ito ng kapulungan at napatitibay sila. Ang mga instrumento, hudyat ng hukbo, karaniwang wika, panalangin, awit, at maging ang taga-labas na pumapasok sa pagsamba ay pawang nagpapakita ng gayunding punto mula sa iba't ibang anggulo. Hindi sapat ang naririnig na tunog. Kailangang makarating sa isang tao ang kahulugan. Kaya't inaayos ni Pablo ang mga wika at panghuhula nang hindi inaalis ang alinman, na hinihingi ang pagpapaliwanag, pagsusuri, hangganan sa bilang ng tagapagsalita, at kahandaang tumahimik kapag hinihingi ito ng kaayusan. Ang pinagtatalunang tagubilin tungkol sa pagsasalita ng mga babae ay dapat panatilihing katabi ng naunang pagbanggit sa mga babaeng nananalangin at nanghuhula sa halip na hayaang burahin nito iyon. Nagtatapos ang kabanata sa timbang na lubhang kailangan ng Corinto: hangarin ang panghuhula, huwag ipagbawal ang mga wika, at gawin ang lahat nang may kagandahang-asal at kaayusan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kung muling nabuhay si Cristo, hindi sa kamatayan ang huling salita
Naaabot ng Unang Sulat sa mga Taga-Corinto ang pinakamahabang tuloy-tuloy na pangangatwiran nito sa pagtatanong kung ano ang matitira kung aalisin ang muling pagkabuhay sa ebanghelyo. Nagsisimula si Pablo sa pahayag na tinanggap na ng Corinto, pagkatapos ay sinusundan niya ang pagtanggi hanggang bumagsak kasama nito ang pangangaral, pananampalataya, kapatawaran, patotoo ng mga apostol at pag-asa para sa mga patay. Hindi ang sagot niya ay naging hindi mahalaga ang kamatayan kundi na muling nabuhay si Cristo bilang unang bunga at na ang kamatayan mismo ang huling kaaway na wawasakin. Pagkatapos ay tumatanggap ang tanong tungkol sa katawan sa muling pagkabuhay ng mga larawan ng binhi, ng likhang pagkakaiba-iba, ng pagkabulok na nagbibigay-daan sa kawalan ng kabulukan, at ng larawang panlupa na nagbibigay-daan sa panlangit. Kailangan ng pagbabago ng mga patay at gayundin ng mga buhay. Nagtatapos ang kabanata sa pagbaling ng darating na tagumpay tungo sa kasalukuyang paggawa: dahil hindi mapananatili ng kamatayan ang kinukuha nito, hindi walang saysay ang paggawa sa Panginoon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Koleksiyon, bukas na pinto, at pagmamahal sa kanilang lahat
Nagtatapos ang Unang Sulat sa mga Taga-Corinto sa pamamagitan ng paggawa sa malalaking pahayag tungkol sa muling pagkabuhay, pag-ibig at pinagsasaluhang paggawa bilang mga kaayusang maaaring suriin. Inihahanda nang maaga ang koleksiyon para sa Jerusalem at ipinagkakatiwala ito sa mga tagapaghatid na sinasang-ayunan ng mga taga-Corinto. Tunay ang mga plano ng paglalakbay ni Pablo nang hindi lubusang tiyak, at umiiral ang "isang pintuang malaki" sa Efeso kasabay ng maraming kalaban. Nararapat sa mapayapang pagtanggap ang gawain ni Timoteo, samantalang malaya si Apolos na tumanggi sa agarang pagdalaw sa kabila ng matinding pagnanais ni Pablo na pumunta siya. Inilalagay ng huling mga utos ang tapang at lakas sa ilalim ng pag-ibig, at pagkatapos ay itinutuon ang karangalan sa mga taong kilala dahil sa paglilingkod at hindi dahil sa pagpapakitang-gilas. Pinalalawak ng mga pagbati ang saklaw lampas sa mga pangkat ng Corinto, at inilalagay ng sulat-kamay na pagtatapos ni Pablo ang babala, biyaya at pagmamahal sa iisang ilang linya. Nagtatapos ang sulat nang hindi nagpapanggap na maliit ang mga alitan nito, ngunit gayundin nang hindi binabawi ang pag-ibig mula sa iglesyang kanyang itinuwid.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22