Karunungang inihahayag ng krus

Nakaugalian ng mga naglalakbay na mananalumpati na pagdating sa isang lungsod na Griego ay magbukas sa isang pakitang-galing na talumpati upang ipakita ang talino at makakuha ng tagasunod. Hyperoche ang “kagalingan”, pagkanakatataas, ang salita para sa lahat ng may kapamahalaan sa 1 Timoteo 2:2. Hiwaga ng Dios ang mababasa sa ilang unang manuskrito sa halip na “patotoo ng Dios”, na naghahanda sa talatang 7.

Krino ang “pinasiyahan”, magpasiya: isa itong pasya, hindi kakulangan sa kaalaman. Perpektong pandiwari ang “napako sa krus”, ang ipinako at nananatiling ipinako. May nag-uugnay sa pasyang ito sa talumpati ni Pablo sa Atenas bago nito (Mga Gawa 17:22–31), hinuhang hindi ginagawa ng sulat.

Takdang pares na muling ginagamit ni Pablo ang takot at panginginig sa 2 Mga Taga-Corinto 7:15 at Mga Taga-Filipos 2:12, at nag-uugat ito sa Mga Awit 2:11. Itinatala ng Mga Gawa 18:9–10 na habang nasa Corinto si Pablo, kinausap siya ng Panginoon sa pangitain na huwag matakot kundi magsalita, sapagkat kasama niya ang Panginoon.

Peithos ang “panghikayat”, mapanghikayat, pang-uring hindi matatagpuan saanman sa naingatang panitikang Griego. Apodeixis ang salitang Griego sa likod ng pagpapatunay rito, ang teknikal na salita sa lohika at retorika para sa patunay na pumipilit sa pagsang-ayon. Kinuha ni Pablo ang salita ng mga mananalumpati para sa di-matitinag na pangangatuwiran at ibinigay ito sa Espiritu.

Walang pandiwang tumayo sa Griego; sa literal, upang ang inyong pananampalataya ay huwag maging nasa karunungan ng mga tao. Dinadampot ng “kapangyarihan ng Dios” ang 1:18 at 1:24, kung saan tinawag na kapangyarihan ng Dios ang krus at si Cristo mismo. Inilalahad ng talata ang layunin ng lahat sa mga talatang 1–4.

Teleios ang “mga may gulang”, ganap na lumaki, at sa mga kultong misteryo ang parehong salita ay maaaring tumukoy sa ganap na nasimulan. Ipapares ito ni Pablo sa kabaligtaran nito sa 3:1, kung saan mga sanggol pa ang mga taga-Corinto. Pangkasalukuyan ng pandiwa ng 1:28 ang “nangauuwi sa wala”: inaalis na ngayon sa kapangyarihan ang mga pinunong ito.

Tanyag ang Eleusis, sa daan mula Corinto patungong Atenas, sa mga misteryong ibinubunyag lamang sa mga sinimulang nanumpang maglilihim. Kabaligtaran ang hiwaga ni Pablo, isang lihim na ipinahahayag na ngayon sa lahat. Sa literal, bago ang mga panahon ang “bago nilalang ang mga sanglibutan”, at itinatakda ng “sa ikaluluwalhati natin” ang layunin ng panukala, ang pagluwalhati sa mga inililigtas nito.

Limang ulit itinatanong ng Mga Awit 24:7–10 kung sino ang Hari ng kaluwalhatian at sinasagot na ang PANGINOON ng mga hukbo. Tinatawag din ng Santiago 2:1 si Jesus na Panginoon ng kaluwalhatian. Hawak ng talata sa iisang sugnay ang pinakamataas na titulo at ang pinakahamak na kamatayan.

Walang talata sa Lumang Tipan na eksaktong ganito ang mga salita. Ang pinakamalapit ay Isaias 64:4, na hinaluan ng pariralang gaya ng Isaias 65:17 tungkol sa hindi pagpasok sa isip. Ang naghihintay sa kaniya ang nasa Isaias, samantalang ang nagsisiibig sa kaniya ang kay Pablo. Inakala ni Origenes na mula sa isang nawalang Apocalipsis ni Elias ang pananalita.

Ereunao ang “nasisiyasat”, ang pandiwang ginagamit ng Mga Taga-Roma 8:27 sa Dios na sumisiyasat ng mga puso. Kalaunan, tinutuya ng Pahayag 2:24 ang isang pangkat na nagmalaking alam nila ang kalaliman ni Satanas. Dito, sa Dios ang mga kalaliman, at ang Espiritu lamang niya ang nakaaarok sa mga iyon.

Ganito rin ang isip ng Mga Kawikaan 20:27, na ilawan ng PANGINOON ang espiritu ng tao na sumisiyasat sa kaloob-looban. Walang makababasa sa isang tao mula sa labas gaya ng pagkakilala niya sa sarili mula sa loob. Ikinakapit ni Pablo sa Dios ang karaniwang karanasang iyon.

Pariralang dito lamang matatagpuan ang “espiritu ng sanglibutan”. Charizomai ang “ibinigay na walang bayad”, ang pandiwang binuo sa charis, biyaya. Tumatanaw sa 4:7 ang “ating tinanggap”, kung saan itinatanong kung ano ang nasa tao na hindi niya tinanggap. Paulit-ulit na sinisira ng kabanata ang akalang tagumpay ng sarili ang kaalaman.

Didaktos ang salitang Griego sa likod ng “itinuturo”, naturuan, ang pang-uri ng Juan 6:45, kung saan sinisipi ni Jesus ang Isaias 54:13 na tuturuan ng Dios ang lahat. Walang Banal sa pinakamatatandang manuskrito, kundi Espiritu lamang, gaya ng nakalimbag dito. Inaangkin ni Pablo na itinuro pati ang kaniyang mga salita, hindi lamang ang kaniyang mga ideya.

Psychikos ang “taong ayon sa laman” sa Griego, mula sa psyche, kaluluwa: buhay sa antas ng likas na sarili. Inilalarawan ng parehong salita ang likas na katawan ng 15:44, na ibabangong espirituwal na katawan, at binibigyang-kahulugan ng Judas 19 ang gayong mga tao bilang walang Espiritu. Anakrino ang “sinisiyasat”, suriin gaya sa paunang pagdinig sa hukuman.

Anakrino kapuwa ang “nagsisiyasat” at “sinisiyasat”, ang pandiwa ng masusing pagtingin sa talatang 14. Sampung ulit itong ginamit ng sulat na ito, higit pa sa lahat ng iba pang bahagi ng Bagong Tipan na pinagsama. Sa 4:3, sinasabi ni Pablo na napakaliit na bagay na siyasatin siya ng mga taga-Corinto, sa parehong pandiwa.

Sa Hebreo, itinatanong ng Isaias 40:13 kung sino ang pumatnubay sa Espiritu ng PANGINOON. Isinalin ng Lumang Tipang Griego ang ruach, Espiritu, bilang nous, pag-iisip. Kaya ang kabanatang tungkol sa Espiritu ay nagtatapos sa talatang Espiritu ang sinasabi ng Hebreo. Symbibazo ang “turuan”, pagsamahin ang mga bagay, magturo sa pamamagitan ng pagkakabit ng mga piraso.