Hindi paligsahan ng mga hardinero ang bukid ng Diyos

Dalawang magkaibang salitang Griego para sa makalaman ang ginagamit ng pinakamatatandang manuskrito sa kabanatang ito. Dito, sarkinos, gawa sa laman, bilang pahayag ng kung ano sila; sa talatang 3, sarkikos, makalaman sa ugali, isang paratang tungkol sa kanilang asal. Nepioi ang “mga sanggol”, mga musmos na hindi pa nakapagsasalita.

Broma ang “lamang-kati” rito, matigas na pagkain, hindi tiyak na karne. Ginamit ni Filon na taga-Alejandria ang gatas at matigas na pagkain para sa panimula at mataas na pagtuturo, at ganito rin ang larawan ng Mga Hebreo 5:12–14. Sinasabi lamang ng Griego na wala pa silang kaya, gaya ng nakalimbag dito.

Zelos ang “mga paninibugho”, sigasig, ang mabuting silakbo ng Mga Taga-Roma 10:2 na naging tunggalian. Ang “mga pagtatalo” ay ang eris ng 1:11. Huling dagdag ang mga pagkakabahabahagi sa listahang ito, wala sa pinakamaagang mga sipi at wala rin sa nakalimbag dito. Ang “nagsisilakad ayon sa kaugalian ng mga tao” ay pamumuhay sa antas na pantao lamang, karaniwang asal ng mga nag-aangking espirituwal.

Dalawang pangalan na lamang ang natira, si Pablo at si Apolos, ang dalawang tunay na gumawa sa Corinto. Sa 4:6, inaamin ni Pablo na sinadya niyang gamitin ang sarili at si Apolos bilang halimbawa. Nagtatapos ang pinakamatatandang manuskrito sa “hindi baga kayo'y mga tao?”, na nagpapatalas sa paratang: pantao lamang.

Sa pinakamatatandang manuskrito, ang tanong ay ano, hindi sino, at nauuna si Apolos, gaya ng nakalimbag dito, “Ano nga si Apolos?” Diakonoi ang “Mga ministro”, mga lingkod, salita para sa naglilingkod sa iba. Ginagawa sila ng “sa pamamagitan nila” na daan, hindi pinagmulan, ng pananampalataya.

Sinasabi ng mga panahunan ang hatian ng gawain. Aorist ang “nagtanim” at “nagdilig”, mga tapos na gawa sa nakaraan. Imperpekto ang “nagpalago”, tuloy-tuloy na kilos: ang Dios ang nagpapalago sa buong panahon. Sa Mga Gawa 18, itinatag ni Pablo ang iglesia at dumating si Apolos pagkatapos niya (18:27–19:1).

Ti ang “anoman”, isang bagay: hindi anuman ang nagtatanim ni ang nagdidilig kapag itinabi sa nagpapalago. Nagtatapos ang Griego sa pariralang ang Dios na nagpapalago, at nasa huling mga salita ang diin.

Neutro sa Griego ang “iisa”, iisang bagay, iisang gawain. Misthos ang “kagantihan”, sahod, ang bayad na iniaabot sa mga manggagawa sa gabi sa Mateo 20:8. Dalawang ulit ang “sariling”: binabayaran ang bawat isa para sa sarili niyang gawa, hindi ayon sa laki ng kaniyang tagasunod.

Pinagsasama ng Jeremias ang parehong dalawang larawan nang sabihin ng Dios na itatayo niya sila at hindi ibabagsak, at itatanim sila (Jeremias 24:6). Georgion ang “bukid”, binungkal na lupa, ang ugat ng pangalang Jorge, magsasaka. Synergoi ang “mga kamanggagawa”, mga kasamang manggagawa.

Architekton ang “tagapagtayo”, punong tagapagtayo, na pinagmulan ng salitang arkitekto. Inililista ng Isaias 3:3 sa Lumang Tipang Griego ang matalinong punong tagapagtayo sa mga pinunong aalisin ng Dios sa Jerusalem, ang parehong dalawang salitang ginamit ni Pablo sa sarili.

Keimai ang “nalalagay na”, nakalagay na: hindi na naghihintay na ibuhos ang pundasyon. Binabanggit ng Isaias 28:16 ang Dios na naglalagay sa Sion ng matibay na pundasyon, at itinayo na ni Pablo ang kaniyang pangangatuwiran sa batong iyon sa Mga Taga-Roma 9:33.

Nahahati sa dalawang tatluhan ang anim na materyales. Ginto, pilak at mahahalagang bato ang tinipon ni David para sa templo (1 Mga Cronica 29:2) at nakaliligtas sa apoy; malamang na magandang batong pantayo gaya ng marmol ang mahahalagang bato. Kahoy, dayami at pinaggapasan ang gamit sa kubo at bubong, at nasusunog.

Ang “araw” ay ang araw ng Panginoon ng 1:8. Pangkasalukuyan ang “inihahayag”, na para bang dumarating na nagliliyab ang araw. Inilalarawan ng Malakias 3:2–3 ang pagdating ng PANGINOON na parang apoy ng nagdadalisay. Dokimazo ang “susubok”, suriin ang metal sa init.

Meno ang “manatili”, manatiling nakatayo, ang pandiwa ng 13:13 kung saan nananatili ang pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang sahod ng talatang 8 muli ang “kagantihan”. Ang gusaling nakalampas sa apoy ay nagbibigay ng bayad sa nagtayo.

Zemioo ang “malulugi”, mamultahan o maiwala, isang parusang pangkalakalan; ginagamit ito ng Mga Taga-Filipos 3:8 sa mga nawala kay Pablo. Kawikaan ng pagkaligtas ang “tulad sa pamamagitan ng apoy”, gaya ng sulong na hinugot sa apoy sa Amos 4:11: nailigtas, ngunit amoy usok pa.

Sampung ulit itinatanong ni Pablo ang “Hindi baga ninyo nalalaman” sa sulat na ito, anim sa kabanata 6. Naos ang “templo”, ang mismong santuwaryo kung saan nananahan ang dios, hindi ang hieron, ang buong bakuran ng templo kasama ang mga looban.

Iisang pandiwang Griego, phtheiro, ang nasa likod ng dalawang “gibain” dito, kaya tugma ang parusa sa krimen: ang sumisira sa templo ng Dios ay sisirain ng Dios. Sa Jerusalem, may batong babala na nagsasabing mananagot sa sariling kamatayan ang sinumang Gentil na lumampas sa harang; natagpuan ang isa noong 1871.

Exapatao ang “magdaya”, lubos na dayain, ang pandiwang ginagamit ni Pablo sa ahas na dumaya kay Eva (2 Mga Taga-Corinto 11:3). Ang “nagiisip” ay pag-aakala sa sarili. Ang lunas ay maging moros, mangmang, ang salita ng 1:23 sa kung paano tinitingnan ng mga Griego ang krus.

Job 5:13, binigkas ni Elifaz, isa sa mga kaibigang sinaway ng Dios kalaunan (Job 42:7), ngunit sinisipi ito ni Pablo bilang Kasulatan. Drassomai ang kaniyang “Hinuhuli”, sunggaban ng kamay, mas malapit sa Hebreo kaysa sa Lumang Tipang Griego. Humahango rin sa Job ang Mga Taga-Roma 11:35, sa pananalita ng Dios mula sa ipoipo.

Mga isip ng tao ang nasa Mga Awit 94:11; isinulat ni Pablo ang “pangangatuwiran ng marurunong”, iniangkop ang awit sa kaniyang punto. Mataios ang “walang kabuluhan”, hungkag, ang salita ng Mga Taga-Roma 1:21, kung saan naging walang kabuluhan ang mga tao sa kanilang pangangatuwiran.

Binabaligtad ng pagmamapuri sa mga tao ang 1:31, ang pagmamapuri sa Panginoon. Umaalingawngaw ang “ang lahat ng mga bagay ay sa inyo” sa islogang Ciniko at Estoiko, iniulat nina Diogenes Laercio at Seneca, na sa taong marunong ang lahat ng bagay. Kinuha ni Pablo ang pagmamalaki ng mga pilosopo at iniabot sa iglesia.

Kasunod ng tatlong guro ang limang bagay na mas malaki kaysa sinumang guro. Pinapangalanan ng Mga Taga-Roma 8:38 ang apat sa mga ito, kamatayan, buhay, mga bagay na kasalukuyan at mga bagay na darating, bilang mga kapangyarihang hindi makapaghihiwalay sa mga mananampalataya sa pag-ibig ng Dios. Dito, inililista sila bilang mga pag-aari ng iglesia.

Lumalampas nang isang hakbang ang tanikala sa mga taga-Corinto: kayo, saka si Cristo, saka ang Dios. Babalik ang sulat sa parehong ayos sa 11:3, kung saan ang Dios ang ulo ni Cristo, at sa 15:28, kung saan napasasakop ang Anak sa Ama, mga linyang mahigpit na pinagtalunan noong ikaapat na siglo tungkol sa kaugnayan ng Anak sa Ama.