Mga apostol na hindi tinatratong hari

Hyperetes na ngayon ang “mga ministro”, tagapaglingkod o katulong, ang salita para sa tagapaglingkod ng sinagoga na pinagbalikan ni Jesus ng balumbon (Lucas 4:20), hindi ang diakonoi ng 3:5. Oikonomoi ang “mga katiwala”, mga tagapamahala ng sambahayan, kadalasang mga alipin din, na nagpapatakbo ng ari-arian para sa may-ari, gaya ng pamamahala ni Jose sa bahay ni Potifar (Genesis 39:4).

Sa Griego, heurisko ang nasa likod nito, matagpuan sa pagsisiyasat, ang sandaling bumalik ang panginoon at nagsuri. Ginagamit ni Jesus ang parehong tagpo sa Lucas 12:42–43, ang tapat at matalinong katiwala na sa pagdating ng kaniyang panginoon ay matatagpuang gumagawa nang gayon. Iisa ang hinihingi: katapatan, hindi kahusayan.

Sa Griego, araw ng tao ang “pagsisiyasat ng tao”, araw ng hukuman ng tao, itinatapat sa araw na susubok sa bawat gawa sa 3:13. Anakrino ang “siyasatin”, ang pandiwa ng 2:15. Tumatanggi si Pablo sa tatlong hukuman nang sunod-sunod: ang mga taga-Corinto, anumang hukuman ng tao, at ang sarili niya.

Dikaioo ang “inaaring-ganap”, ang pandiwa ng Mga Taga-Roma, na ginamit dito sa payak na kahulugan ng hukuman: hindi hatol ng pagpapawalang-sala ang malinis na budhi. Itinatanong ng Mga Awit 19:12 kung sino ang makauunawa sa sariling kamalian at humihiling na linisin sa mga lihim na kasalanan, ang parehong pag-aming hindi kayang suriin ng tao ang sarili.

Nagtatapos ang Mangangaral 12:14 sa parehong tanaw: dadalhin ng Dios sa paghatol ang bawat gawa, pati ang bawat lihim na bagay. Ang “mga haka ng mga puso” ay mga layunin, ang hangarin sa likod ng mga gawa. Nagtatapos ang talata sa papuri sa halip na sisi, ang bawat tapat na katiwala na pinupuri ng Dios mismo.

Metaschematizo ang “inianyo”, baguhin ang panlabas na anyo, ang pandiwang ginamit sa 2 Mga Taga-Corinto 11:13–15 sa mga bulaang apostol na nagbabalatkayo. Physioo ang “magpalalo”, palobohin gaya ng bulusan; anim na ulit itong ginamit ng sulat na ito at minsan lamang sa natitirang bahagi ng Bagong Tipan (Mga Taga-Colosas 2:18).

Diakrino ang “matangi”, ihiwalay o itangi. Isinulat ni Agustin na ang talatang ito, higit sa lahat, ang kumumbinsi sa kaniya na kaloob kahit ang pasimula ng pananampalataya (Tungkol sa Pagtatalaga sa mga Banal 4.8). Tatlong sunod-sunod na tanong ang nag-iiwan sa nagmamapuri ng walang anumang hindi niya tinanggap.

Korennymi ang “busog”, mabundat sa pagkain. Inangkin ng mga gurong Estoiko na ang taong marunong lamang ang mayaman at hari, at tinuya ni Horacio ang pag-angking iyon (Mga Liham 1.1.106–108); ganoon magsalita ang mga taga-Corinto. Ang “ibig ko sana” ay salitang Griego na nangangahulugan lamang na sana nga.

Epithanatios ang “itinalaga sa kamatayan”, hinatulang mamatay, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Theatron ang “panoorin”, ang teatro mismo. Sa mga palabas ng Roma, huling ipinapasok sa arena ang mga hinatulang bilanggo, pagkatapos ng mga pangunahing tagpo, at doon inilalagay ni Pablo ang mga apostol, pinanonood ng tatlong madla.

Dalawang magkaibang salita para sa karunungan ang magkatabi: moroi, mga mangmang, ang mga apostol, samantalang phronimoi, matino at matalas, ang mga taga-Corinto. Inuuna ng unang dalawang pares ang kami; binabaligtad ng ikatlo ang ayos, kaya nagtatapos ang talata sa kawalan ng kapurihan, atimoi, mga taong walang karangalan.

Gymniteuo ang “mga hubad”, kulang sa damit, at astateo ang “wala kaming tiyak na tahanan”, walang tahanan; hindi lumilitaw ang alinmang pandiwa saanman sa Bagong Tipan. Kolaphizo ang “tinampal”, suntukin, ginamit sa mga dagok na ibinigay kay Jesus sa Mateo 26:67.

Gumawa si Pablo ng tolda kasama nina Aquila at Priscila sa Corinto (Mga Gawa 18:3). Hinahamak ng mga edukadong Griego at Romano ang gawaing pangkamay; isinulat ni Ciceron na walang talyer na may anumang marangal (Tungkol sa mga Tungkulin 1.150). Anechomai ang “nangagtitiis”, magbata nang may pagtitiis.

Parakaleo ang “pinamamanhikan”, sumagot sa pakiusap sa halip na insulto. Perikatharma ang “yagit”, ang winawalis sa paglilinis, at sa gamit na Griego ay maaari rin itong tumukoy sa walang-halagang taong itinataboy mula sa lungsod upang dalhin palayo ang karumihan nito. Peripsema ang “sukal”, ang kinayod sa pinggan.

Itinatanggi ni Pablo dito na sumusulat siya upang hiyain sila, ngunit sa 6:5 at 15:34 ay tahasan niyang sasabihing nagsasalita siya upang sila'y mahiya. Noutheteo ang “paalalahanan”, ilagay sa isip, ang salita ng ama sa Mga Taga-Efeso 6:4 tungkol sa pagtuturo at pagpapaalaala ng Panginoon.

Paidagogoi ang “mga guro”, ang mga aliping pambahay na naghahatid sa bata sa paaralan at nagbabantay sa kaniya; tagapag-alaga sila, hindi tagapagturo, at maaaring magkaroon ang bata ng ilan sa paglipas ng mga taon. Tinatawag ng Mga Taga-Galacia 3:24 na ganitong tagapagturo ang kautusan. Myrioi ang “sampung libo”, di mabilang, sadyang pagmamalabis.

Mimetai ang “mga tagatulad”, mga gumagaya, ang ugat ng salitang mimika. Nagtuturo ang sinaunang edukasyon sa pamamagitan ng pagmamasid sa pamumuhay ng guro, hindi lamang sa pakikinig. Sa 11:1, inuulit ni Pablo ang utos kasama ang kondisyon nito: tularan siya gaya ng pagtulad niya kay Cristo.

Itinatala ng Mga Gawa 19:22 ang pagsusugo ni Pablo kina Timoteo at Erasto mula sa Efeso patungong Macedonia. Sa 16:10, hinihiling ni Pablo sa iglesia na tiyaking makasama nila si Timoteo nang walang takot, na para bang bata pa siya o madaling masindak. Salitang Judio ang “mga daan” para sa padron ng asal, ang mga landas na nilalakaran.

Ang paratang na sinasagot ni Pablo ay natatakot siyang dumating nang personal. Sinisipi ng 2 Mga Taga-Corinto 10:10 ang isang huling anyo nito: mabigat at malakas daw ang kaniyang mga sulat, ngunit mahina ang kaniyang pagharap at hamak ang kaniyang pananalita. Nasa panahunang nakaraan na ngayon ang “nangagpapalalo”, isang nanatiling saloobin.

Nagbago nga ang mga balak ni Pablo. Sa 2 Mga Taga-Corinto 1:15–23, kinailangan niyang ipagtanggol ang sarili laban sa paratang na pabagu-bago siya dahil hindi siya dumating gaya ng sinabi niya. Ibinibigay ng Santiago 4:15 ang parehong kondisyon, kung loloobin ng Panginoon. En tachei ang “agad”, malapit na.

Limang ulit binabanggit ng sulat na ito ang kaharian ng Dios (4:20; 6:9–10; 15:24, 50), higit sa alinmang ibang sulat ni Pablo. Ang “salita” at “kapangyarihan” ay ang pares ng 2:4, kung saan itinapat ni Pablo ang mga salitang mapanghikayat sa patotoo ng Espiritu at ng kapangyarihan.

Sa ama at sa paidagogos ng talatang 15 nauukol ang “panghampas”, na may dala nito upang panatilihing maayos ang bata. Ang “espiritu ng kahinahunan” ay ang parirala ng Mga Taga-Galacia 6:1, kung saan ibinabalik ang nagkasala sa espiritu ng kahinahunan. Ipinapahayag ni Pablo ang pagpipilian bilang tanong na sila ang sasagot.