Karapatan ng apostol na huwag igiit ang kanyang mga karapatan

Apat na tanong, bawat isa'y binuo upang umasa ng oo. Inuuna ng pinakamatatandang manuskrito ang kalayaan, gaya ng nakalimbag dito, kaya nakatali ang kabanata sa kalayaan ng 8:9. Ang pagkakita ni Pablo sa muling nabuhay na Panginoon ang huling inilista niya sa 15:8, kung saan sa kahuli-hulihan ay napakita rin siya kay Pablo.

Sphragis ang “tatak”, ang marka sa pagkit na nagpapatunay sa isang kasulatan o nagtatanda sa kalakal bilang tunay. Ang iglesia mismo ang patunay ng tungkulin ni Pablo. Sa 2 Mga Taga-Corinto 3:2–3, gumagamit siya ng kahawig na larawan: sila ang kaniyang sulat na nakasulat sa kanilang mga puso.

Apologia ang “pagsasanggalang”, pormal na pagtatanggol sa hukuman, ang salita ng Mga Gawa 22:1 nang hilingin ni Pablo na pakinggan ang kaniyang pagsasanggalang. Anakrino ang “nagsisiyasat”, ang paunang pagdinig ng 2:15 at 4:3. Inihahanda ni Pablo ang natitirang bahagi ng kabanata bilang talumpati sa harap ng hukuman.

Exousia ang “matuwid”, ang kalayaan ng 8:9: isang karapatan. Kasama si Bernabe, na pinangalanan sa talatang 6, sa maramihang “kami”. Ang karapatang tinutukoy ay kumain at uminom sa gugol ng iglesia, ang karaniwang pagpapatuloy na nararapat sa naglalakbay na guro.

Ang asawang sumasampalataya ay kasama sa paglalakbay. May asawa si Cefas; binabanggit ng Marcos 1:30 ang kaniyang biyenang babae. Pinapangalanan ng Marcos 6:3 ang mga kapatid ng Panginoon: Santiago, Jose, Judas at Simon. Sa panahon ng sulat na ito, kilala na sa Corinto ang kanilang mga paglalakbay.

Kasama ni Pablo si Bernabe sa unang paglalakbay (Mga Gawa 13–14), at matindi silang naghiwalay dahil kay Marcos (Mga Gawa 15:39); gayon man ay pinapangalanan pa rin siya ni Pablo bilang kasamang may parehong gawi. Inaasahang may hanapbuhay ang mga gurong Judio; pinupuri ng Mishna ang pag-aaral ng kautusan na kasabay ng isang makamundong hanapbuhay (Avot 2:2).

Opsonion ang “gugol”, sahod at rasyon ng kawal, ang salitang ginamit ni Pablo para sa kabayaran ng kasalanan sa Mga Taga-Roma 6:23. Iniligtas pa nga ng Deuteronomio 20:6 sa labanan ang lalaking nagtanim ng ubasan at hindi pa nakakakain ng bunga nito, pinagsasama ang dalawa sa tatlong halimbawa ni Pablo.

Kata anthropon ang “ayon sa kaugalian lamang ng mga tao”, ayon sa pagtutuos ng tao lamang, ang parirala ng 3:3 tungkol sa paglakad ayon sa kaugalian ng mga tao. Lumilipat ang pakiusap mula sa sentido komun tungo sa Kasulatan. Ang “kautusan” dito ay ang Torah, ang mga aklat ni Moises, na sinisipi ng susunod na talata.

Nakapagitna ang Deuteronomio 25:4 sa isang batas na naglilimita sa bilang ng hampas sa nagkasala at sa batas tungkol sa balo ng kapatid, kapuwa tungkol sa tao. Sinisipi ng 1 Timoteo 5:18 ang parehong linya kasama ng pagsasabing karapat-dapat sa kaniyang upa ang manggagawa. Umaasa ng hindi ang tanong na Griego.

Maaaring mangahulugan ng lubos o tiyak ang “tunay”. Hindi kilalang sipi mula sa Lumang Tipan ang kasabihan tungkol sa nagsasaka at gumigiik, at maaaring sariling pagpapalawak ito ni Pablo sa batas tungkol sa baka. Tatlong ulit lumilitaw ang “pagasa”: nagpapagal ang manggagawa na nakatanaw sa kaniyang bahagi.

Ganito rin ang punto ng Mga Taga-Galacia 6:6–7, sa parehong larawan: makibahagi ang tinuturuan sa nagtuturo, at anuman ang ihasik ng tao ay siya rin niyang aanihin. Mega ang “malaking bagay”, isang malaking usapin. Espirituwal na paghahasik, materyal na ani.

Malamang na mga guro gaya ni Apolos o Cefas ang “iba”, na tumanggap ng tulong mula sa Corinto. Stego ang “tinitiis”, takpan o batahin, gaya ng bubong na sumasangga sa ulan, ang pandiwa ng 13:7 kung saan binabata ng pag-ibig ang lahat ng bagay. Enkope ang hadlang dito, isang sagabal na hinukay sa daan.

Itinatakda ng Mga Bilang 18 ang bahagi ng mga saserdote mula sa mga handog, at tinutukoy ng Deuteronomio 18:3 ang balikat, ang dalawang pisngi at ang sikmura. Inilalarawan ng “mga kabahagi ng dambana” ang paghahati ng hain: bahaging sinusunog sa dambana, bahaging kinakain ng mga naglilingkod doon.

Diatasso ang “ipinagutos”, magbigay ng utos. Isa pa itong tahasang utos ni Jesus, kasama ng 7:10: karapat-dapat sa kaniyang upa ang manggagawa (Lucas 10:7; Mateo 10:10). Sinisipi ni Pablo ang isang kasabihan ng Panginoon at saka ipinaliliwanag kung bakit hindi niya ito ginamit.

Kenoo ang “pawalang kabuluhan”, hungkagin, ang pandiwa ng 1:17 kung saan nawawalan ng kabuluhan ang krus. Sa 2 Mga Taga-Corinto 11:9–10, inuulit ni Pablo ang panata na walang makapipigil sa kaniyang pagmamapuring ito sa mga lupain ng Acaya. Nasa Acaya ang Corinto, kaya tiyak na tungkol sa iglesiang ito ang pagmamapuri.

Daing ni Isaias sa kaniyang pagkatawag ang “sa aba ko” (Isaias 6:5), at inilalarawan ng Jeremias 20:9 ang parehong pamimilit: ang salita ay parang apoy na nakakulong sa kaniyang mga buto at hindi niya mapigil. Anagke ang “pangangailangan”, ang salita ng 7:26.

Magkatugmang pares ang “sa aking sariling kalooban” at “hindi sa aking sariling kalooban”, hekon at akon. Oikonomia ang “pamamahala”, ang tiwala sa katiwala, ang gawain ng oikonomoi ng 4:1. Hindi sumasahod ang aliping pinamahala sa isang ari-arian; nananagot lamang siya.

Adapanos ang “walang bayad”, walang gastos, na dito lamang matatagpuan. Katachraomai ang “gamiting lubos”, gamitin nang husto, ang pandiwa ng 7:31: hindi gagamitin ni Pablo ang kaniyang karapatan hanggang sa sukdulan. Ang gantimpalang binabanggit niya ay ang pagkakataong ibigay nang libre ang maaari sana niyang singilin.

Kerdaino ang “makahikayat”, salita ng mangangalakal para sa pagtubo, at limang ulit itong lumilitaw sa apat na talata. Tatama ang larawan sa isang lungsod ng kalakalan. Douloo ang “napaalipin”: si Pablo, na nagtanong kung hindi ba siya malaya, ay nagpapaalipin sa sarili.

Judio si Pablo, ngunit sinasabi niyang nagaring tulad sa Judio. Ipinakikita ng Mga Gawa ang gawi: tinuli niya si Timoteo dahil sa mga Judio (16:3) at sumama sa apat na lalaki sa isang seremonya ng paglilinis sa templo (21:23–26). Idinaragdag ng pinakamatatandang manuskrito ang “bagaman wala ako sa ilalim ng kautusan”, gaya ng nakalimbag dito.

Anomos ang “walang kautusan”; ennomos Christou ang “nasa ilalim ng kautusan ni Cristo”, sa literal ay nakakautusan kay Cristo, pariralang waring nilikha ni Pablo para sa pagkakataong ito. Sa Atenas, sinipi niya ang isang makatang Griego, si Arato, sa harap ng mga Gentil (Mga Gawa 17:28), halimbawa ng ganitong paraan.

Walang tulad sa pinakamatatandang manuskrito: sa mahihina ay naging mahina, gaya ng nakalimbag dito. Ito ang mahihina ng kabanata 8, na ang budhi ay iniingatan ni Pablo. Perpektong panahunan ang “nakibagay”, naging gayon at nananatili, lahat ng bagay sa lahat ng tao.

Ang lahat ng mga bagay ang ginagawa ni Pablo sa pinakamaagang mga sipi, gaya ng nakalimbag dito, hindi lamang ito. Synkoinonos ang “makasamang makabahagi”, kapuwa kabahagi, iisang salitang may tatlong ideya: kasama, karaniwan, at katuwang. Inilalarawan ni Pablo ang sarili bilang isa sa mga kabahagi ng mga pakinabang ng evangelio.

Ginaganap tuwing ikalawang taon ang mga Larong Isthmian sa Isthmia, ilang milya mula sa Corinto, at malamang na nasa lungsod si Pablo noong mga laro ng taong 51. Stadion ang “takbuhan”, ang mabilis na takbo ng isang haba ng istadyum, mga 180 metro. Brabeion ang “ganting-pala”, ang salita ng Mga Taga-Filipos 3:14.

Agonizomai ang “nakikipaglaban”, makipagpaligsahan. Nanunumpa ang mga atleta na sampung buwan silang nagsanay bago ang mga larong Olimpiko (Pausanias 5.24.9). Ang putong ng nagwagi sa Isthmian ay korona ng pino o ng tuyong ligaw na kintsay, na nalalanta sa loob ng ilang araw.

Adelos ang “gaya ng nagsasapalaran”, walang malinaw na guhit, gaya ng mananakbong lumilipat-lipat ng linya. Pykteuo ang “sumusuntok”, makipagboksing, salitang dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Binabalot ng mga sinaunang boksingero ng tali ng katad ang kanilang mga kamay at naglalaban nang walang round hanggang may sumuko.

Hypopiazo ang “hinahampas”, sa literal suntukin sa ilalim ng mata, pasain ang mata; sa Lucas 18:5, natatakot ang di matuwid na hukom na baka pagurin siya ng balo sa parehong pandiwa. Adokimos ang “itakuwil”, bumagsak sa pagsubok, diskwalipikado, ang salita ng Mga Taga-Roma 1:28 tungkol sa mahalay na pag-iisip.