Kaaliwan, muntik na kamatayan, at nagbagong paglalakbay

Kasamang nagpapadala si Timoteo, ang parehong Timoteo na ang alanganing pagdating ay inihanda ng 1 Mga Taga-Corinto 16:10. Pinalalawak ng “buong Acaya” ang sinusulatan sa buong lalawigang Romano na ang kabisera ay Corinto; kabilang dito ang Cencrea, ang daungang may sariling iglesia (Mga Taga-Roma 16:1).

Biyaya at kapayapaan, charis at eirene, ang anyong Griego ng shalom, ang nangunguna sa bawat sulat ni Pablo. Kapuwa dumadaloy mula sa dalawang pinagmulang magkasamang pinangalanan, ang Ama at ang Panginoong Jesucristo, na iisang pang-ukol ang namamahala sa dalawa, na para bang iisang bukal sila.

Samantalang nagbubukas ang karamihan sa mga sulat ni Pablo sa pasasalamat sa Dios dahil sa mga mambabasa, pinupuri ng sulat na ito ang Dios, eulogetos, ang anyo ng pagpapalang Judio na nagsisimula sa Purihin ka, Oh Panginoon. Walang pasasalamat para sa mga taga-Corinto, isang pananahimik na binabasa ng marami bilang tanda ng tensiyon. Paraang Hebreo ang “Ama ng mga kaawaan” ng pagsasabing maawaing Ama.

Sampung ulit lumilitaw ang pag-aliw bilang pangngalan o pandiwa sa mga talatang 3–7. Higit sa pagpapaginhawa ang Griegong paraklesis: pagtawag ito sa isang tao sa tabi upang palakasin siya, ang ugat ng Paraclito ng Juan 14:16. Thlipsis ang “kapighatian”, diin, ang salita sa pagpiga ng ubas o olibo.

Perisseuo ang “sumasagana”, umapaw, at ginagamit ito sa magkabilang pinggan ng timbangan. Tinatawag na kay Cristo ang mga sakit, na para bang nagpapatuloy ang sariling kapighatian ni Cristo sa kaniyang bayan, ang isip na tahasang sinasabi ng Mga Taga-Colosas 1:24.

Dalawang magkatimbang na kalahati, napighati at naaliw, na kapuwa nagtatapos sa iisang lugar, ang inyong kaaliwan at kaligtasan. Energeo ang “gumagawa”: ipinakikita ng kaaliwan ang lakas nito sa pagtitiis, hypomone, ang kakayahang manatili sa ilalim ng pasan nang hindi bumibigay.

Bebaios ang “matibay”, matatag, salitang legal para sa garantisadong transaksiyon, isang hindi mabubuwag. Koinonoi ang “mga karamay”, mga kabahagi, mula sa koinonia, ang salita ng 1 Mga Taga-Corinto 10:16 tungkol sa pakikipagkaisa sa dugo ni Cristo.

Hindi kailanman pinangalanan ni Pablo ang krisis; kabilang sa mga mungkahi ang gulo ng Mga Gawa 19, isang malubhang sakit at isang pagkabilanggo. Exaporeomai ang “nawalan na ng pagasa”, lubos na walang labasan, at sa 4:8 ay sasabihin niyang natitilihan ngunit hindi nawawalan ng pag-asa sa parehong pandiwa, una'y walang unlapi at saka mayroon.

Apokrima ang “hatol”, salitang ginagamit sa mga inskripsiyon para sa opisyal na pasya, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan: tila natanggap na ni Pablo ang hatol, kamatayan. Umaalingawngaw ang “Dios na bumubuhay na maguli ng mga patay” sa ikalawa sa Labingwalong Pagpapalang dinarasal araw-araw sa sinagoga, ang Dios na bumubuhay sa mga patay.

Rhyomai ang “nagligtas”, hilahin palabas sa panganib. Maramihan ang mababasa sa ilang manuskrito, mula sa gayong kalalaking kamatayan, na akma sa 11:23, sa mga kamatayang madalas. Minamarkahan ng perpektong panahunan sa Griego ang pagbaling sa pag-asa, inilagak namin ang aming pag-asa, isang pag-asang nakatakda at nananatili.

Synypourgeo ang “nagsisitulong”, tatluhang tambalan, gumawang magkasama mula sa ilalim, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Prosopon ang salitang Griego sa likod ng “maraming tao”, sa literal mga mukha: larawan ito ng maraming nakatingalang mukha na nagpapasalamat sa pagkaligtas ng isang tao.

Kauchesis ang “pagmamapuri”, at mas madalas lumitaw ang pamilya ng salita ng pagmamapuri sa 2 Mga Taga-Corinto kaysa sa alinmang ibang sulat. Hagiotes, kabanalan, ang mababasa sa ilang manuskrito, gaya ng “kabanalan” na nakalimbag dito; haplotes, kaisahan ng isip, sa iba. Asal at pamumuhay ang tinutukoy ng “nagugali”.

Laro ng salita sa Griego: anaginoskete, binabasa ninyo, at epiginoskete, kinikilala ninyo, dalawang pandiwang binuo sa iisang ugat, makaalam. Ang binabasa nang malakas sa iglesia ang mismong ibig sabihin ni Pablo, walang nakatago sa pagitan ng mga linya. Maaaring mangahulugan ang “hanggang sa katapusan” ng lubos o hanggang sa araw na binabanggit sa susunod na talata.

Maaaring ang ilan sa inyo o sa isang antas ang kahulugan ng “bahagyang”; parehong akma sa isang hating iglesia. Ang paghuhukom ang “araw ng Panginoong si Jesus”, kung kailan magiging kapurihan ng bawat isa ang isa sa harap ni Cristo, ang larawang ginamit ni Pablo sa mga taga-Tesalonica sa 1 Mga Taga-Tesalonica 2:19.

Una ang ibig sabihin ng “muna”, bago ang Macedonia, hindi mas maaga sa panahon. Deutera charis ang “pangalawang pakinabang”, ikalawang biyaya; chara, kagalakan, ang mababasa sa ilang manuskrito. Iisang mahabang pagdalaw ang balak na ipinahayag sa 1 Mga Taga-Corinto 16:5, at dalawa ang inalok ng binagong balak na ito.

Ang ruta: maglayag mula Efeso patungong Corinto, pumunta pahilaga sa Macedonia, bumalik sa Corinto, saka ihatid patungong Judea dala ang ambagan. Propempo ang “tulungan ninyo ako sa paglalakbay”, ang paghahatid na hiningi na sa 1 Mga Taga-Corinto 16:6. Jerusalem at ang mga iglesia nito ang Judea rito.

Elaphria ang pag-aatubili rito, kawalang-tatag, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Hindi ito ang tapat na pananalita ng Mateo 5:37 kundi ang kabaligtaran: isang taong nagsasabi ng oo at hindi sa iisang hininga, ayon sa kaniyang kaginhawahan. Pagbabalak ayon sa sariling kapakinabangan ang pagnanasa “ayon sa laman”.

Pormula ng panunumpa ang “ang Dios ay tapat”, ang parirala ng 1 Mga Taga-Corinto 1:9 at 10:13. Maaaring ang pangako sa paglalakbay o ang pangangaral mismo ang “aming salita”, at sadyang dumudulas ang susunod na talata mula sa isa patungo sa isa.

Si Silvano ang Silas ng Mga Gawa, na dumating sa Corinto kasama ni Timoteo mula sa Macedonia (Mga Gawa 18:5), kaya ang tatlong ito ang nagtatag na mga mangangaral. Ang parehong tatlong pangalan ang nagbubukas sa dalawang sulat sa mga taga-Tesalonica. Perpekto sa Griego ang “naging oo”, gegonen: naging oo at nananatiling gayon.

Salitang Hebreo ang “Siya Nawa” para sa matatag at maaasahan, at binibigkas ito nang malakas ng kapulungan bilang tugon sa panalangin (1 Mga Taga-Corinto 14:16). Nagsasabi ng oo ang Dios kay Cristo at sumasagot ng Siya nawa ang iglesia sa pamamagitan niya, “sa pamamagitan namin”: inilalarawan ng talata ang isang binibigkas na palitan sa pagsamba.

Bebaioo ang “nagpapatibay”, salitang legal para sa pagpapatibay ng bilihan, at chrio ang “nagpahid”, na tumutugma sa tunog ng Christos: pinahiran sila ng Dios tungo sa Pinahiran. Naririnig ang laro ng salita sa Griego at nawawala sa salin.

Sphragizo ang “nagtatak”, markahan ang kalakal bilang pag-aari at nakaseguro. Arrabon ang “patotoo” rito, salitang pangkalakalang Semitiko para sa paunang bayad na gumagarantiya sa buong bayad sa hinaharap; sa makabagong Griego, ang arravona ay nangangahulugan na ngayong singsing ng pakikipagtipan.

Taimtim na panunumpa ang pagtawag sa Dios bilang saksi sa kaniyang kaluluwa, itinataya ang kaniyang buhay sa katotohanan ng pahayag. Ouketi ang nasa likod ng “hindi muna”, hindi na: hindi na siya muling pumunta sa Corinto, upang iligtas sila sa mabigat na pagdalaw na tatawagin ng 2:1 na pagdating na may kalumbayan.

Kyrieuo ang “may pagkapanginoon”, maghari sa iba, ang pandiwang ginamit ni Jesus sa mga hari ng mga Gentil sa Lucas 22:25. Synergoi ang “mga tagatulong”, mga kamanggagawa, ang salita ni Pablo para sa mga kasama. Ibinibigay ng “sa pananampalataya kayo'y nangagsisitatag” ang dahilan: ang pananampalataya ay lupang tinatayuan ng bawat mananampalataya para sa kaniyang sarili.