Dumarating ang korona, at nagluluksa si David

Ginagaya ng pambungad na sugnay ang simula ng Josue at ng Mga Hukom: pagkamatay ni Moises, pagkamatay ni Josue. Nagsisimula ang bagong aklat sa isang libingan. Iisang aklat dati ang Samuel at hinati lamang sa saling Griego, kaya mas huli ang dugtungang ito kaysa sa teksto mismo. Dalawang araw nang nasa isang sinunog na bayan si David.

Hapak na suot at lupa sa ulo: ganito rin ang anyo ng mananakbong Benjamita na nagdala kay Eli ng balita tungkol sa nawalang kaban (1 Samuel 4:12). Ang kaibhan ay ang pagyukod. Nagpatirapa ang lalaking ito kay David, na para bang hari na ito bago pa siya ginawang hari ng sinuman.

Ang salitang “tumakas” ay ginagamit sa nakaligtas o takas mula sa isang pagkatalo. Sinasabi niyang galing siya mismo sa kampamento ng Israel, upang lumabas siyang saksing mapagkakatiwalaan, at ang pahayag na iyon ang unang sinubok ni David.

Ang tanong na “Ano ang nangyari?” ay siya ring tanong sa Hebreo na iniharap ni Eli sa mananakbong galing sa labanan sa Aphec (1 Samuel 4:16). Pumapanhik ang sagot sa tatlong baitang: ang pagtakas, ang mga nabuwal, saka si Saul at si Jonathan, at bawat isa ay mas mabigat kaysa sa nauna.

Hindi na dagdag na balita ang hinihingi ni David kundi patunay. Tatlong ulit sa kabanata tinatawag ang lalaki na “binata na nagsaysay sa kaniya”, isang taguring nagpapanatili sa kaniya sa papel na siya mismo ang pumili: tagapagdala ng balita.

Sa Hebreo, inuulit ang pandiwa sa “Sa isang pagkakataon”, na parang “nagkataong nagkataon ako”, wari'y sabik ang lalaki na ipakitang hindi siya naroon upang manamsam. Sa kaniyang bersiyon, nakasandal si Saul sa sibat at may mga karo sa kaniyang likuran; mga mamamana naman ang nasa 1 Samuel 31:3.

Ang “Narito ako” ay hinneni, ang sagot ni Abraham sa bundok at ng batang si Samuel sa gabi. Sa bibig ng lalaking ito, tugon ito ng lingkod na handang tumanggap ng utos, at inihahanda nito ang utos na sinasabi niyang kaniyang sinunod.

Naiwala ni Saul ang kaniyang kaharian dahil pinaligtas niya ang Amalec (1 Samuel 15), at sa salaysay ng lalaking ito, isang Amalecita ang huling kinausap niya. Kababalik lamang ni David mula sa pagpatay sa mga Amalecita (talatang 1); hindi alam ng sugo kung ano ang kaniyang sinusuong.

Ang “Tumayo ka sa siping ko” ay nangangahulugang tumayo ka sa ibabaw ko. Bihira ang salitang isinaling “panglulumo” at hindi tiyak ang kahulugan; maaaring pulikat o pagkahilo. Sa bersiyong ito, dumaraing si Saul na hindi siya makamatay sapagka't buo pa ang kaniyang buhay.

Ang putong ay nezer, isang diadema, salitang kaugnay ng pagtatalaga, at ang pulsera ay palamuting isinusuot ng hari sa bisig. Hindi sa anak ni Saul dinala ng lalaki ang mga ito kundi kay David, at tinawag niya si David na “aking panginoon”, anupa't sa susunod na hari siya pumupusta.

Kusang tanda ng dalamhati ang paghapak ng damit, gaya ng paghapak ni Jacob sa kaniyang suot dahil kay Jose (Genesis 37:34). Sumunod ang “lahat na lalake na kasama niya”, mga taong ilang taon na tumakas kay Saul.

Ang pag-aayuno hanggang paglubog ng araw ay ang karaniwang isang-araw na ayuno ng pampublikong pagluluksa (Mga Hukom 20:26). Lumalawak ang dalamhati sa apat na bilog: si Saul, si Jonathan, ang bayan ng Panginoon, ang sangbahayan ng Israel. Ang huling dalawa ay iisang bayan na dalawang ulit pinangalanan.

Ang “anak ng isang taga ibang lupa” ay ger sa Hebreo, isang dayuhang naninirahan sa gitna ng Israel. Mahalaga ang detalyeng ito: alam ng taong nanirahan sa Israel kung ano ang kahulugan ng pinahiran ng langis ng Panginoon, kaya hindi niya maidadahilang dayuhan siyang kumilos nang walang kaalaman.

Ang “iunat mo ang iyong kamay” ay ang pariralang ginamit ni David sa bawat pagtanggi niyang patayin si Saul (1 Samuel 24:6; 26:9, 11, 23). Ilang taon siyang nagpigil kahit abot-kamay niya si Saul; sinasabi naman ng lalaking ito na ginawa niya iyon sa isang iglap.

Ang “daluhungin mo siya” ay ang utos ni Saul sa Nob, na tinanggihan ng sarili niyang mga lingkod at tinupad ni Doeg (1 Samuel 22:17–18). Dito ay agad sinunod ang utos, at ang lalaking nagdala ng putong ay walang tinanggap na gantimpala kundi kamatayan.

Inilalagay ng “Ang iyong dugo ay sumaiyong ulo” ang pananagutan sa kamatayan sa namatay mismo, at nililinis ang nag-utos nito (ihambing sa Josue 2:19). Hinatulan ni David ang pahayag ayon sa pagkakasabi nito, totoo man o hindi.

Ang “panaghoy” ay qinah, ang pormal na awit ng pagluluksa na may pilay na indayog. Ang unang mga taludtod na ibinibigay ng mga aklat ng Samuel mula mismo sa bibig ni David ay isang awit para sa lalaking tumugis sa kaniya.

Ang aklat ni Jaser, “ang matuwid”, ay sinisipi pa nang minsan sa Josue 10:13 tungkol sa araw na tumigil sa Gabaon; maliwanag na kalipunan ito ng mga tula ng digmaan na nawala na ngayon. Itinuro muna ang awit sa Juda, ang sariling lipi ni David, bago sa iba.

Sa Hebreo, ang “kaluwalhatian” ay tsebi, na nangangahulugan ding gasela, ang maliksing hayop ng kaburulan; maaaring “ang gasela ng Israel” ang kahulugan ng taludtod. Ang koro, “Ano't nangabuwal ang mga makapangyarihan!”, ay tatlong ulit lilitaw at magiging balangkas ng buong panaghoy.

Kumakatawan ang Gath at Ascalon sa buong Filistia, at sa Gath dating nanirahan si David. Ang “ihayag” ay pandiwa ng pagdadala ng mabuting balita, siya ring ginamit ng mga Filisteo sa 1 Samuel 31:9. Umawit ang mga babae ng Israel sa mga tagumpay ni David (1 Samuel 18:6); hindi niya papayagang umawit ang mga babaing Filisteo para sa tagumpay na ito.

Isang sumpa sa lupang kinabuwalan ni Saul: walang hamog, walang ulan, walang bukid na pagkukunan ng mga handog. Pinapahiran ng langis ang mga kalasag na katad (Isaias 21:5). Maaaring ang kahulugan ng Hebreo ay nakahandusay ang kalasag na wala nang langis; may mga bumabasa namang patungkol ito kay Saul mismo, na parang hindi siya pinahiran ng langis.

Inilalarawang kumakain ang mga sandata: dugo at taba ng makapangyarihan ang kanilang pagkain, at hindi sila umuwing gutom. Ang busog ni Jonathan ay ang ibinigay niya kay David (1 Samuel 18:4) at ang ipinana niya malapit sa batong Ezel (1 Samuel 20:36).

Matalas ang “sila'y hindi naghiwalay”. Nakipaghiwalay si Jonathan sa kaniyang ama dahil kay David, at sinibat pa nga siya nito (1 Samuel 20:33), gayunma'y namatay siya sa tabi ni Saul. Ang agila ay maaaring ang buwitreng griffon, ang pinakamabilis na lumilipad sa himpapawid sa ibabaw ng kaburulan.

Tinatawag ang mga anak na babae ng Israel na tumangis, bilang tugon sa mga anak na babae ng mga Filisteo na hindi dapat magalak (talatang 20). Ang escarlata at gintong palamuti ay samsam sa digmaan na iniuwi at pinaghatian; ang mga tagumpay ni Saul ang nagbihis sa mga babae ng Israel.

Iisang pangalan na lamang ang tinutukoy ng ikalawang koro. Inuulit ng “napatay ka sa iyong matataas na dako” ang talatang 19 salita sa salita sa Hebreo, ngayon ay tungkol kay Jonathan, kaya maraming nag-iisip na si Jonathan ang gasela ng Israel sa talatang iyon.

Ang “namanglaw” ay siya ring salitang ginamit ni Saul sa Endor (1 Samuel 28:15) at ng aklat tungkol kay David sa Siclag (1 Samuel 30:6). Hindi literal ang “kapatid ko”; bayaw ni David si Jonathan sa pamamagitan ni Michal. Inuulit ng salitang Hebreo sa likod ng “kalugodlugod” ang isang salita sa talatang 23.

Isinasara ng ikatlong koro ang tula, at ang “mga sandata na pandigma” ay maaaring tumutukoy sa mga nabuwal na lalake mismo. Sa buong siyam na talata ng panaghoy, hindi kailanman binanggit ang Panginoon; awit ito ng pagkawalang pantao, na sinasabi sa mga patay, sa Gilboa, at sa mga anak na babae ng dalawang bansa.