Ang malaking larawan
Nagsisimula ang huling kabanata sa pagtanggi sa pagtakas mula mismo sa santuwaryo. Nakatayo ang Panginoon sa tabi ng dambana, hinahampas ang gusali, at isinasara ang bawat inaakalang daan palayo sa paghatol: nananatiling abot ng kamay ang kalaliman, kataasan, Carmelo, dagat, at maging ang pagkabihag. Pinatitibay ng isang tulad-awit na paglalarawan sa Maylalang ang sukat na iyon bago gumawa si Amos ng isang mahalagang pagbubukod. Wawasakin ang makasalanang kaharian, ngunit hindi lubos na wawasakin ang sambahayan ni Jacob. Sinasala ang Israel at hindi basta binubura. Mula roon ay bumabaling ang aklat sa pagpapanumbalik nang hindi nagpapanggap na hindi nangyari ang pagkawasak. Itinatayo ang nabuwal na silungan ni David, inaayos ang mga siwang, at pumapasok sa saklaw ng pangako ang mga bayang lampas sa Israel. Binabaligtad ng huling larawang pansaka ang naunang mga pagkawala: tinitirhan ang mga wasak na lungsod, tinatamasa ng mga nagtatrabaho ang ubasan at halamanan, at ang bayan mismo ang nagiging huling pananim ng PANGINOON.
Sa kabanatang ito
- Walang daang lampas sa abot ng paghatol Amos 9:1-4
Nagsisimula ang huling pangitain sa lugar na pinakamalamang ituring na eksepsiyon: sa tabi ng dambana.
- Ang pangalan sa likod ng pagpapahayag Amos 9:5-6
Ang Diyos na kahahalungkat lamang ng bawat taguan ay inilalarawan na ngayon sa pamamagitan ng kapangyarihan niya sa daigdig na sinubukang gamitin ng mga takas bilang pantakip.
- Hindi katumbas ni Jacob ang makasalanang kaharian Amos 9:7-10
Hindi itinatanggi rito ang paglabas ng Israel mula sa Egipto.
- Ang nabuwal na silungang nagtataglay ng pangalan ni David Amos 9:11-12
Nagsisimula ang pagpapanumbalik sa isang bagay na bumagsak na.
- Ang bayan ang nagiging huling itinanim Amos 9:13-15
Ang huling larawan ng Aklat ni Amos ay isang kasaganaan sa saka na napakabilis kumilos kaya naaabutan ng gawain ng isang panahon ang susunod.
Kasulatan sa tabi ng buod
Amos · Ang Dating Biblia 1905 · 15Amos 9:1-4
Walang daang lampas sa abot ng paghatol
Nagsisimula ang huling pangitain sa lugar na pinakamalamang ituring na eksepsiyon: sa tabi ng dambana. Inuutos ng Panginoon ang isang hampas laban mismo sa gusali, at hindi nagiging pagtakas sa hatol ang pagtakas mula sa istruktura. Hindi tinutukoy ni Amos ang lugar ng dambanang ito, kaya hindi nakasalalay ang bigat ng pangitain sa pagpangalan sa Betel o sa ibang santuwaryo. Pagkatapos ay dumarami ang inaakalang daan pataas, pababa, at palayo. Maghukay hanggang sa "Sheol," sumampa hanggang sa langit, magtago sa Carmelo, magkubli sa ilalim ng dagat, o pumunta pa nga sa pagkabihag sa harap ng mga kaaway: nananatiling abot ng Diyos ang bawat patutunguhan. Sa patayong paghahambing ng Ang Dating Biblia, ang "Sheol" ay ang lalim ng dako ng mga patay na katapat ng kataasan sa itaas, hindi isang dahilan upang magpasok sa talata ng hiwalay na tagpo ng panghuling parusa. Gayon din kabigat ang huling pagbabaligtad. Ang mga mata ng PANGINOON, na karaniwang ninanais para sa kabutihan, ay nakatitig dito sa kanila sa ikasasama. Hindi magagawang pananggalang ang presensya mismo.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi nagbibigay ang santuwaryo ng pagtatangi mula sa paghatol. Nagsisimula ang pangitain sa Panginoong nasa dambana at sa dagok sa balangkas ng gusali. Bagaman nangingibabaw ang Bethel sa naunang pagtatalo, hindi pinapangalanan ng talatang ito ang kinaroroonan ng dambana. Malinaw ang tungkulin nito sa pangitain kahit hindi mapagpasyahan ang pagkakakilanlang iyon: ang lugar na maaaring asahan ng kaligtasan ay nagiging simula ng pagbagsak. Ang pagtakas sa gusali ay hindi pagtakas sa hatol.
Sinasaklaw ng kasunod na mga pares ang buong inaakalang mapa. Ang daigdig ng mga patay at langit, ang mga kaitaasan ng Carmel at ilalim ng dagat, ang pagtatago at pagkabihag ay nananatiling abot ng Diyos. Sa paghahambing na ito ng taas at lalim, ang “Sheol” ng Ang Dating Biblia ay kumakatawan sa kalaliman ng daigdig ng mga patay, katapat ng mga kaitaasan sa itaas. Binabaligtad ng pagtatapos ang karaniwang pag-asang tumanggap ng mabuting pansin ng Diyos. Nakatutok sa kanila ang mga mata ng Diyos para sa kapahamakan sa halip na kabutihan. Ang punto ay hindi bagong paglalarawan ng moral na katangian ng Diyos, kundi ang kawalang-kakayahang gawing proteksiyon ang kanyang presensiya habang tinatanggihan ang paghatol na ipinahayag niya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 9:1
Iniiwan ng ikalimang pangitain ang huwaran ng iba: walang tanong, walang sagot, walang bagay na ipaliliwanag, ang Panginoon lamang mismo. Ang “kapitel” ay kaphtor, ang ulo sa ibabaw ng haligi, ang gayon ding salita ng Caphtor sa talatang 7. Ang pag-uga ng mga tungtungan ay nagpapaalaala sa Isaias 6:4, kung saan nauga ang mga haligi ng pintuan sa templo.
- Amos 9:2
Ginagamit ng Mga Awit 139:8 ang gayon ding dalawang sukdulan upang umaliw: kung umakyat sa langit, naroon ang Dios; kung humiga sa Sheol, naroon din siya. Ginagamit ni Amos ang mga ito upang magbabala. Ang “humukay” ay pandiwa ng pagbutas sa pader, ang paraan ng magnanakaw sa pagpasok sa bahay (Job 24:16).
- Amos 9:3
Makapal sa gubat at puno ng yungib ang tagaytay ng Carmelo, at tuwiran itong bumababa sa Mediterraneo, kaya halos magkapitbahay ang taluktok ng Carmelo at ang sahig ng dagat. Ang “ahas” ng kalaliman ay ang halimaw sa dagat na tinatawag ng Isaias 27:1 na leviatan na tumutusok na ahas, ang dragon na nasa dagat.
- Amos 9:4
Karaniwang nangangahulugan ng pagkaligtas ang pagkabihag, isang buhay na iniligtas bilang alipin. Nagbabala ang Levitico 26:33 na pangangalatin ng Dios ang Israel sa mga bansa at bubunutin ang tabak laban sa kanila. Ang mga matang nakatitig sa isang tao sa ikabubuti ay paraan ng pangako ng Dios ng lingap; binabaligtad dito ang parirala.
Amos 9:1-4
Ang Dating Biblia 19051Aking nakita ang Panginoon na nakatayo sa tabi ng dambana: at kaniyang sinabi, Hampasin mo ang mga kapitel, upang ang mga tungtungan ay mauga; at mangagkaputolputol sa ulo nilang lahat; at aking papatayin ng tabak ang huli sa kanila: walang makatatakas sinoman sa kanila, at walang makatatanang sinoman sa kanila.
2Bagaman sila'y humukay hanggang sa Sheol, mula roo'y kukunin sila ng aking kamay; at bagaman sila'y sumampa hanggang sa langit, mula roo'y ibababa ko sila.
3At bagaman sila'y magsipagtago sa taluktok ng Carmelo, aking hahanapin at kukunin sila mula roon; at bagaman sila'y magsikubli sa aking paningin sa gitna ng dagat, mula roo'y uutusan ko ang ahas, at tutukain niyaon sila.
4At bagaman sila'y magsipasok sa pagkabihag sa harap ng kanilang mga kaaway, mula roon ay aking uutusan ang tabak, at papatayin niyaon sila: at aking itititig ang aking mga mata sa kanila sa ikasasama, at hindi sa ikabubuti.
Amos 9:5-6
Ang pangalan sa likod ng pagpapahayag
Ang Diyos na kahahalungkat lamang ng bawat taguan ay inilalarawan na ngayon sa pamamagitan ng kapangyarihan niya sa daigdig na sinubukang gamitin ng mga takas bilang pantakip. Hinihipo niya ang lupain at natutunaw ito; nananaghoy ang mga naninirahan dito; umaangat at bumababa ang lupa na parang pagbaha sa Egipto. Bumabalik ang larawan ng ilog mula sa naunang kabanata at ginagawa nitong isang bagay na maaaring gumalaw sa kanyang haplos ang tila matatag na lupa. Umaabot pagkatapos ang paglalarawan pataas sa langit at palabas sa dagat. Mahirap ang pananalita ng Ang Dating Biblia tungkol sa kanyang "mga silid" sa langit at sa kanyang "balantok" na kinatha sa lupa, at hindi humihinto si Amos upang magbigay sa mambabasa ng balangkas ng sansinukob. Hindi niya ito kailangan. Sapat na ang pagtatayo sa itaas, pagtatatag sa ibaba, pagtawag sa tubig ng dagat, at pagbuhos nito sa ibabaw ng lupa upang itatag ang sukat. Ibinibigay ng huling parirala ang pagkakakilanlan sa likod ng lahat ng iyon: "Panginoon ang kaniyang pangalan." Ito ang parehong nagsasalitang naririnig ng Israel sa buong aklat.
Mas malalim na pag-aaral
Ang lupaing tila magagamit na taguan ay natutunaw sa paghipo ng Diyos. Muling inihahambing sa ilog ng Egipto ang pagtaas at paglubog nito, na bumabalik sa larawan ng baha sa Amos 8:8. Pinag-uugnay ng pag-uulit ang dalawang pangitain: hindi malayang kanlungan ang lupa na lampas sa abot ng nagsasalita. Ang tila pagiging permanente nito ay kabilang sa kaayusang kaya niyang guluhin.
Pagkatapos ay umaabot paitaas ang paglalarawan sa tahanan sa langit at palabas sa mga tubig ng dagat. Hindi ipinaliliwanag ang eksaktong arkitektura ng mahirap na parirala tungkol sa istrukturang itinatag sa lupa, at hindi dapat palawakin ang talata tungo sa detalyadong dayagram ng sansinukob. Sapat ang pagtitipon nito ng mga pagkilos. Ang Diyos na nagtatayo sa itaas at tumatawag sa dagat ay may awtoridad sa bawat antas na katatapos lamang tangkaing daanan ng mga tumatakas. Binibigyan ng pangwakas na pangalan ng Diyos ng pagkakakilanlan ang awtoridad na iyon. Hindi ito walang-pangalang puwersa ng pagkawasak kundi ang PANGINOON na narinig ng Israel ang mga salita sa buong Amos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 9:5
Ito ang ikatlong piraso ng himno sa Amos, at nagbubukas ito sa pinakabuong titulo, “ang Panginoon, ang Dios ng mga hukbo”. Taglay ng Mga Awit 104:32 ang gayon ding kapangyarihan sa isang linya, kung saan hinihipo ng Dios ang mga burol at umuusok ang mga ito. Halos salita sa salita na inuulit ng umaalong Nilo ang 8:8.
- Amos 9:6
Ma'alot ang Hebreo para sa itinatayo ng Dios sa langit, mga baitang o silid sa itaas, ang mga silid ng Dios na itinayo sa itaas gaya ng sa Mga Awit 104:3. Ang “balantok” ay aguddah, isang bigkis, ang salita para sa bungkos ng hisopo sa Exodo 12:22, malamang ang bubong ng langit na binigkis at inilagay sa lupa. Inuulit ng huling linya ang 5:8.
Amos 9:5-6
Ang Dating Biblia 19055Sapagka't ang Panginoon, ang Dios ng mga hukbo, ay siyang humihipo ng lupain at natutunaw, at lahat na nagsisitahan doon ay magsisitangis; at babangong samasama na gaya ng Ilog, at lulubog uli, na gaya ng Ilog ng Egipto;
6Siya na gumawa ng kaniyang mga silid sa langit, at kumatha ng kaniyang balantok sa lupa; siya na tumatawag ng tubig sa dagat at ibinubugso sa ibabaw ng lupa; Panginoon ang kaniyang pangalan.
Amos 9:7-10
Hindi katumbas ni Jacob ang makasalanang kaharian
Hindi itinatanggi rito ang paglabas ng Israel mula sa Egipto. Inilalagay ito katabi ng isang bagay na maaaring hindi inaasahan ng mga tagapakinig: binabanggit din ng PANGINOON na inilabas niya ang mga Filisteo mula sa Caftor at ang mga Siryano mula sa Kir. Ginugulo ng paghahambing sa mga Etiope at sa iba pang paglipat ng bansa ang anumang paggamit sa pagliligtas mula sa Egipto bilang patunay na walang pakikitungo ang Diyos sa ibang bayan o na ligtas sa paghatol ang umiiral na kaharian ng Israel. Pagkatapos ay gumagawa si Amos ng pagbubukod na kailangan ng kabanata. Wawasakin ang "makasalanang kaharian," ngunit hindi lubos na wawasakin ang sambahayan ni Jacob. Hinahasa ng bistay ang pagkakaibang iyon. Mabigat at may pinipili ang pagsasala, hindi larawan ng pagtatapon ng lahat ng laman ng sisidlan nang walang pinipili. Nakatabi ang naiingatang butil sa mga makasalanang nagpipilit na hindi sila kailanman aabutan ng sakuna. Nabibigo ang kanilang pagtitiwala, ngunit hindi binubura si Jacob. Tinatanggihan ni Amos ang dalawang madaling konklusyon: lahatang kaligtasan para sa kaharian at lubos na paglipol sa bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Sadyang nakababahala ang paghahambing sa mga taga-Etiopia, ngunit hindi itinatanggi ng kasunod na linya ang pagliligtas sa Israel mula sa Egipto. Pinapangalanan nito ang pagliligtas na iyon at pagkatapos ay inilalagay sa tabi nito ang pakikilahok ng Diyos sa paglipat ng mga Filisteo mula sa Caftor at ng mga taga-Siria mula sa Kir. Hindi maitatatag ng kasaysayan ng Israel na walang pakikitungo ang Diyos sa alinmang ibang bayan. Nangahulugan na ang paghirang ng mas mataas na pananagutan sa Amos 3:2; dito ay hindi pinahihintulutang gamitin ang paglabas mula sa Egipto bilang pambansang pagtatangi mula sa paghatol.
Pinipigilan ng kasunod na pagkakaiba na maging pagpapahayag ng lubos na pagkalipol ang paghatol na iyon. Mawawasak ang makasalanang kaharian, ngunit hindi lubos na mawawasak ang sambahayan ni Jacob. Nagpapahayag ang salaan ng prosesong kumikilala sa pagkakaiba sa halip na walang-piling pagtatapon ng lahat ng inilagay rito. Dapat ilagay ang “pinakamaliit na butil” na hindi nalalaglag sa Ang Dating Biblia sa tabi ng tahasang hatol sa mga makasalanang iginigiit na hindi sila maaabutan ng kapahamakan. Ang kanilang pagtitiwala ang inilalantad, hindi kawalang-kakayahang kilalanin ang sarili bilang mga Israelita. Hindi sapat na inilalarawan ng pangkalahatang garantiya para sa umiiral na kaharian ni ng pagbura kay Jacob ang maingat na pinag-ibang pagpapahayag ng talata.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 9:7
Mga Cusita ang mga taga Etiopia, ang bayan ng Nubia sa itaas ng Nilo, ang pinakamalayong bansang kilala ng Israel. Ang Caphtor ay ang Creta, ang tinubuang lupa ng mga Filisteo (Deuteronomio 2:23; Jeremias 47:4), at ang Chir ay ang pinagbalikan ng mga taga Siria ayon sa 1:5. Inilipat din ng Dios ang ibang mga bayan.
- Amos 9:8
Mamlakah ang “kaharian”, ang salita sa pagmamalaki ni Amasias na ang Bethel ay bahay-hari, sa literal ay bahay ng kaharian (7:13). Ang mga mata ng talatang 4 ay nakatitig na ngayon sa estado mismo. Ang “liban na” ay iisang salitang bisagra, lamang, na pinag-iikutan ng natitirang bahagi ng aklat.
- Amos 9:9
Tseror ang salita para sa “butil”, na sa ibang dako ay nangangahulugang maliit na bato; ginagamit ito ng 2 Samuel 17:13 para sa wala kahit isang maliit na bato. Maaaring pinipigil ng bithay ang mga bato habang dumaraan ang mabuting butil, o ang kabaligtaran; alinman, walang nakalulusot nang hindi nasusuri. Ginagamit ni Jesus ang larawan ng pagbithay sa Lucas 22:31.
- Amos 9:10
Ang islogan ng mga makasalanan ay hindi sila aabutan ng kapahamakan ni sasalubong man sa kanila nang harapan, ang gayon ding tiwala ng 6:3, na naglayo sa masamang araw. Ang pandiwa sa likod ng “mauuna” ay nangangahulugang dumating nang patiuna o humarap, hindi humadlang.
Amos 9:7-10
Ang Dating Biblia 19057Di baga kayo'y parang mga anak ng mga taga Etiopia sa akin, Oh mga anak ni Israel? sabi ng Panginoon. Hindi ko baga pinasampa ang Israel mula sa lupain ng Egipto, at ang mga Filisteo, ay mula sa Caphtor, at ang mga taga Siria ay sa Chir?
8Narito, ang mga mata ng Panginoong Dios ay nasa makasalanang kaharian, at aking ipapahamak mula sa ibabaw ng lupa; liban na hindi ko lubos na ipapahamak ang sangbahayan ni Jacob, sabi ng Panginoon.
9Sapagka't, narito, ako'y maguutos, at aking sasalain ang sangbahayan ni Israel sa gitna ng lahat na bansa, gaya ng trigo na nabithay sa isang bithay, gayon ma'y hindi malalaglag sa lupa ang pinakamaliit na butil.
10Lahat na makasalanan sa aking bayan ay mangamamatay sa pamamagitan ng tabak, na nangagsasabi, Ang kasamaan ay hindi aabot sa atin o mauuna man sa atin.
Amos 9:11-12
Ang nabuwal na silungang nagtataglay ng pangalan ni David
Nagsisimula ang pagpapanumbalik sa isang bagay na bumagsak na. May mga siwang, guho, at dating kalagayang kailangang itayong muli ang "tabernakulo" ni David, kaya hindi inilalarawan ni Amos ang isang buong-buong maharlikang gusaling naghihintay lamang na buksan ang mga pinto. Kumakatawan ang silungan sa humihinang sambahayan o pamamahalang iniuugnay kay David, at ang PANGINOON mismo ang nagtatayo at nag-aayos nito. Hindi nagpapanggap ang pangakong iyon na pinalaki lamang ang pagkawasak na ipinahayag noon. Nagsisimula ito lampas sa pagbagsak at pinapangalanan nito ang muling pagtatayo bilang bagong gawa. Pinapalawak ng susunod na talata ang saklaw tungo sa Edom at sa "lahat na bansa na mga tinatawag sa aking pangalan." Nararapat ang pag-iingat sa pananalita dahil sinisipi sa bandang huli ng Mga Gawa 15 ang sipi sa ibang sinaunang anyo ng teksto, na binabanggit ang nalabing mga tao na naghahanap sa Panginoon. Hindi dapat pagsamahin ang mga anyo sa iisang sipi. Ang pareho nilang taglay ay ang lumalawak na abot ng naibalik na silungan ni David tungo sa mga bayang lampas sa Israel na nagtataglay ng pangalan ng Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi larawan ito ng hindi nasirang palasyo ng hari na naghihintay muling buksan. Nabuwal ang tabernakulo ni David; kailangang asikasuhin ang mga siwang, mga guho, at dating kalagayan nito. Kumakatawan ang silungan sa nanghinang sambahayan o pamamahalang kaugnay ni David, sa halip na sa detalyadong programa upang ibalik ang partikular na estilo ng pagsambang may musika. Hindi minamaliit ng pangako ang pagkawasak na naunang inilarawan sa aklat. Nagsisimula ito sa lampas ng pagkawasak, sa muling pagtatayong ang PANGINOON mismo ang nagsasagawa.
Binabanggit ng Ang Dating Biblia ang pag-aangkin sa nalabi sa Edom at sa lahat ng bansang tinatawag sa pangalan ng Diyos. Binabalikan ng Mga Gawa 15:16–18 ang talatang ito kapag tinatalakay ni Santiago ang pagtanggap sa mga Gentil. Sinusunod ng kanyang sipi ang sinaunang anyong Griyego, na bumabanggit sa paghahanap sa Panginoon ng nalalabing mga tao sa halip na ang pananalita ng Ang Dating Biblia tungkol sa pag-aangkin sa Edom. Magkaibang anyo ng teksto ang mga iyon at hindi dapat sipiin na para bang magkapareho. Ginagawang sentro ng paggamit ni Santiago ang pagkabilang ng mga Gentil na nagtataglay ng pangalan ng Diyos sa kahalagahan ng talata sa kalaunan. Lumawak ang abot-tanaw ni Amos lampas sa nabuwal na silungan tungo sa mga bayang kaugnay ng pagpapanumbalik nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 9:11
Sukkah ang “tabernakulo”, isang kubong sanga, ang uri ng kubo ng bantay sa ubasan (Isaias 1:8), hindi ang bahay na ipinangako ng Dios kay David sa 2 Samuel 7. Inilalarawan ang angkan ng hari bilang kubong may mga butas. Ang “mga araw ng una” ay ang nagkakaisang kaharian sa ilalim nina David at Salomon.
- Amos 9:12
Unang pinangalanan ang Edom sapagka't nasakop ito ni David at naglagay siya ng mga bantay roon (2 Samuel 8:14). Ang pagiging “tinatawag sa aking pangalan” ay wika ng pagmamay-ari; hinimok ni Joab si David na sakupin mismo ang Rabba baka masakop ito ni Joab at tawagin sa kaniyang pangalan (2 Samuel 12:28).
Amos 9:11-12
Ang Dating Biblia 190511Sa araw na yaon ay ibabangon ko ang tabernakulo ni David na buwal, at tatakpan ko ang mga sira niyaon; at ibabangon ko ang mga guho niyaon, at aking itatayo na gaya ng mga araw ng una;
12Upang kanilang ariin ang nalabi sa Edom, at ang lahat na bansa na mga tinatawag sa aking pangalan, sabi ng Panginoon na gumagawa nito,
Amos 9:13-15
Ang bayan ang nagiging huling itinanim
Ang huling larawan ng Aklat ni Amos ay isang kasaganaan sa saka na napakabilis kumilos kaya naaabutan ng gawain ng isang panahon ang susunod. Naaabutan ng nag-aararo ang umaani, naaabutan ng nagpipisa ng ubas ang naghahasik, at sumasama pa nga ang mga bundok at burol sa umaapaw na tamis. Hindi nagmumungkahi si Amos ng bagong paraan ng pagsasaka. Pinipiga niya ang mga agwat dahil ang kasaganaan ang punto. Pagkatapos ay nagiging tiyak ang mga pagbabaligtad. Muling itinatayo at tinitirhan ang mga wasak na lungsod. Itinatanim ang mga ubasan at talagang iniinom ang alak ng mga ito; ginagawa ang mga halamanan at kinakain ang bunga ng mga ito. Noong una ay sinabi ni Amos sa hindi matuwid na mga nagtatayo at nagtatanim na hindi nila matatamasa ang mga bahay at ubasang kanilang nakuha. Hindi binabawi ng pangakong ito ang paghatol na iyon. Nakalampas ito rito. Lumilipat ang huling talinghaga mula sa pananim tungo sa bayan mismo: itatanim sila ng PANGINOON sa kanilang lupain, at hindi sila bubunutin. Matapos ang mga kabanata ng pag-aalis, pagpapatapon, pagbagsak, at nabigong kanlungan, ang pagkakaugat ang tumatanggap ng huling salita.
Mas malalim na pag-aaral
Pinaiikli ng larawan ng pagsasaka ang mga pagitan ng mga gawain. Inaabutan ng pag-aararo ang pag-aani, at ng pagyapak sa mga ubas ang paghahasik. Ang diin ay sa kasaganaang lubhang nagpapatuloy kaya nagsasalubong ang paggawa sa isang panahon at sa susunod, hindi sa teknikal na hula ng bagong paraan ng pagsasaka. Nakikibahagi ang mga bundok at burol sa nag-uumapaw na ani. Nasa kabilang dulo ang tamis ng larawan sa aklat na naglarawan ng kapaitan sa katarungan, nasirang mga pananim, at taggutom maging sa pagdinig ng salita ng Diyos.
Nagiging tiyak ang mga pagbaligtad. Titirhan ang mga wasak na lunsod, at iinumin ng mga nagtatanim ng ubasan ang alak mula rito. Ipinahayag ng Amos 5:11 ang mga bahay na hindi titirhan ng kanilang mga nagtayo at mga ubasang hindi nila iinumin ang alak. Hindi binabawi ng pangako ang hatol na iyon; inilalarawan nito ang pagpapanumbalik sa lampas nito. Sa huli, ang bayan mismo ang nagiging itinatanim ng Diyos. Matapos ang napakaraming larawan ng pagpapaalis, pagkabihag, at pagbagsak, ang huling larawan ay pag-uugat na hindi na maaalis. Ang pangwakas na pagpapakilala bilang kanilang Diyos ay nagbibigay ng huling salita sa naibalik na ugnayan, nang hindi naglalaan ng takdang panahon o idinedeklarang walang sala ang mga naunang pinaratangan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 9:13
Pinalalawak ng larawan ang pagpapala ng Levitico 26:5, kung saan aabot ang paggiik hanggang sa pagpisa ng ubas at aabot ang pagpisa ng ubas hanggang sa paghahasik. Nagsisimula sa taglagas ang pag-aararo at nagtatapos sa unang bahagi ng tag-araw ang pag-aani; ngayon ay tumatapak sa sakong ng kasunod ang gawain ng bawa't panahon. Kahati ng Joel 3:18 ang mga bundok na pumapatak.
- Amos 9:14
Ipinangako ng Deuteronomio 30:3 na ibabalik ng Dios ang mga nangabihag matapos ang pagkatapon. Inuulit ng Isaias 65:21 ang pagpapares ng pagtatayo at paninirahan, pagtatanim at pagkain. Para sa bayang nakarinig ng sumpa ng 5:11, ang simpleng gawang pag-inom ng alak mula sa sariling ubasan ang buong pangako.
- Amos 9:15
Natash ang “mabubunot”, ang pandiwa ng pagbunot sa Deuteronomio 29:28, kung saan binunot ng Panginoon ang bayan mula sa kanilang lupain; ginagawa ng Jeremias 24:6 ang gayon ding pangako na itatanim sila at hindi bubunutin. Banta ang paghahandang salubungin ang Dios sa 4:12; nagsasara ang aklat sa “sabi ng Panginoon mong Dios”.
Amos 9:13-15
Ang Dating Biblia 190513Narito, ang mga kaarawan ay dumarating, sabi ng Panginoon, na aabutan ng mangaararo ang mangaani, at ng mamimisa ng ubas ang magtatanim ng binhi; at ang mga bundok ay papatak ng matamis na alak, at lahat na burol ay mangatutunaw.
14At akin uling ibabalik ang nangabihag sa aking bayang Israel, at kanilang itatayo ang mga wasak na bayan, at tatahanan nila; at sila'y mangaguubasan, at magsisiinom ng alak niyaon; magsisigawa rin sila ng mga halamanan, at magsisikain ng bunga ng mga yaon.
15At aking itatatag sila sa kanilang lupain; at hindi na sila mabubunot pa sa kanilang lupain, na aking ibinigay sa kanila, sabi ng Panginoon mong Dios.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Amos 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Amos 9?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Amos 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ang basket ng hinog na bunga ay nangangahulugang hinog na ang wakas. Inilarawan niya ang mga mangangalakal na naiinip na matapos ang Sabbath upang makabalik sa kulang na takalan at sobrang timbang at sa pagbebenta ng walis ng trigo, at nangako siya ng taggutom sa pakikinig ng mga salita ng PANGINOON. Walang pinagtataguan ang huling pangitain, at pagkatapos, sa mga huling talata, ay itinayo ang nabuwal na kubol ni David, at inaabutan ng nag-aararo ang umaani.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
