Ang malaking larawan
Nagiging isa sa pinakasimple at pinakamabigat na pangitain ni Amos ang isang bakol ng bungang tag-araw. Hindi maidadala sa ibang wika ang laro ng tunog sa pagitan ng bunga at ng wakas, ngunit tahasan ang kahulugan: narating na ng panahon ng paglampas sa Israel ang hangganan nito. Pumapasok pagkatapos ang kabanata sa karaniwang kalakalan at natatagpuan nito ang parehong pagtanggi na itinago ng pagsamba sa ibang lugar. Nangingilin ang mga mangangalakal sa bagong buwan at Sabbath samantalang naiinip silang paliitin ang takalan, palakihin ang presyo, dayain ang timbangan, at itulak sa pagkabenta ang nangangailangan. Sinasagot ng sumpa ng PANGINOON ang mga tiyak na gawaing iyon ng isang lupaing umaalon, kadiliman sa tanghaling tapat, at mga awit ng kapistahang ginagawang panaghoy. Mas kakaiba pa ang huling paghatol: isang taggutom ng pakikinig sa mga salita ng PANGINOON. Tumatakbo ang mga tao sa malayo upang hanapin ang tinig na dati nilang ipinatahimik sa mga propeta, samantalang nagpapatuloy ang mga nakagawiang sumpang panrelihiyon nang hindi ito nababawi.
Sa kabanatang ito
- Pagkahinog na may ibang kahulugan Amos 8:1-3
Mukhang sapat na karaniwan ang isang bakol ng bunga ng taginit upang mabilang sa isang tagpo ng anihan, ngunit binibigyan ito ng tunog sa Hebreo ng pangalawang bigat.
- Ang mga mangangalakal na laging nag-aabang ng oras Amos 8:4-6
Alam na alam ng mga mangangalakal na ito ang kalendaryo ng relihiyon.
- Hindi maikukubli ng liwanag ng araw ang kapistahan Amos 8:7-10
Sumusumpa ang PANGINOON na hindi niya kalilimutan "ang alin man sa kanilang mga gawa," na iniuugnay ang paparating na paghatol sa mga bilihang kaiilarawan lamang ni Amos at hindi sa isang malabong damdamin ng bansa.
- Taggutom na hindi matatapos sa paghahanap Amos 8:11-14
Binibigyang-kahulugan ang huling taggutom sa pamamagitan ng hindi nito kabilang.
Kasulatan sa tabi ng buod
Amos · Ang Dating Biblia 1905 · 14Amos 8:1-3
Pagkahinog na may ibang kahulugan
Mukhang sapat na karaniwan ang isang bakol ng bunga ng taginit upang mabilang sa isang tagpo ng anihan, ngunit binibigyan ito ng tunog sa Hebreo ng pangalawang bigat. Ang salitang para sa bunga ng taginit, qayits, ay malapit ang tunog sa salitang para sa wakas, qets, at ibinibigay ng PANGINOON ang kahulugan bago maipagkamali ni Amos ang bagay bilang kaaya-ayang tanda ng kasaganaan. "Ang wakas ay dumating sa aking bayang Israel," at bumabalik ang naunang pahayag: hindi na niya sila palalampasin. Ang pagkahinog ay naging kahandaan para sa isang wakas. Gayon din kabilis ang pagbabago ng tunog sa paligid. Nagiging panaghoy ang mga awit sa templo, at hindi na bunga ang kasaganaan sa tagpo kundi mga bangkay na itinapon sa maraming lugar. Pagkatapos ay dumarating ang katahimikan. Hindi kailangan ni Amos ng nakapangingilabot na pangitain upang lumikha ng takot dito. Sapat na ang isang pamilyar na bakol, isang halos-tugma na nawawala sa salin, at isang lugar ng awit na natatahimik upang ipahayag na narating na ng isang panahon ang hangganan nito.
Mas malalim na pag-aaral
Nakasalalay ang ugnayan sa tunog na hindi matutularan ng Tagalog. Ang Hebreong qayits ay nangangahulugang bunga sa tag-araw, samantalang ang qets ay nangangahulugang wakas. Hindi magkapareho ang mga salita, ngunit ginagawang agad na maliwanag sa Hebreo ng halos magkatulad na tunog ng mga ito ang pagpapakahulugan sa bakol. Ang tila kabilang sa kaaya-ayang pagtatapos ng pag-aani ay nagiging pahayag na umabot na sa hangganan ang sariling panahon ng bayan. Hindi kailangan ng pangitain ang kakaibang nilalang o masalimuot na kasangkapan upang maihatid ang hatol nito.
Inuulit ng pahayag na hindi na palalampasin ng Diyos ang Israel ang pagbabagong naganap sa pangitain ng hulog. Hindi nito ipinahihiwatig na hindi napansin ng Diyos ang bansa noon, kundi nagtatapos na ang panahon ng pagpapalampas sa mga kasalanan nito. Nagiging panaghoy ang mga awit, at hindi na bunga ang sagana sa tagpo kundi mga bangkay. Isinasara ng biglang utos na tumahimik ang pangitain nang walang paliwanag o kaaliwan. Hinahayaan ni Amos na pasanin ng nabagong mga tunog ang bigat: ang lugar na kaugnay ng pampublikong pag-awit ay naiiwang hindi na makapagpatuloy sa pag-awit.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 8:1
Qayits ang “bunga ng taginit”, ang huling ani, lalo na ang mga igos, na pinipitas habang nagsasara ang taon ng pagsasaka. Ang Kalendaryo ng Gezer, listahan ng isang mag-aaral ng mga buwan ng pagsasaka na inukit mga dalawang siglo bago si Amos, ay nagtatapos sa isang buwan ng bunga ng tag-araw. Hawak ng bakol ang huling ani ng taon.
- Amos 8:2
Laro ng salita sa Hebreo ang nagdurugtong sa pangitain at sa kahulugan: qayits, bunga ng taginit, at qets, wakas. Inuulit ng tanong at ng huling sugnay ang 7:8 nang salita sa salita, kaya pinagtitibay ng ikaapat na pangitain ang ikatlo. Kinukuha ng Ezekiel 7:2 ang gayon ding sigaw para sa Juda makalipas ang ilang salinlahi, na dumating na ang wakas sa apat na sulok ng lupain.
- Amos 8:3
Nangangahulugan din ng palasyo ang salita para sa “templo”, kaya ang mga mang-aawit ay maaaring sa palasyo ng hari. Mababasa ang huling sugnay na may padamdam: itinatapon sila. Tumahimik!, iisang salitang binibigkas sa ibabaw ng mga bangkay, gaya ng ibinubulong na utos sa 6:10.
Amos 8:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ganito nagpakita ang Panginoong Dios sa akin: at, narito, ang isang bakol ng bunga ng taginit.
2At kaniyang sinabi, Amos, anong iyong nakikita? At aking sinabi, Isang bakol ng bunga ng taginit. Nang magkagayo'y sinabi ng Panginoon sa akin, Ang wakas ay dumating sa aking bayang Israel; hindi na ako daraan pa uli sa kanila.
3At ang mga awit sa templo ay magiging mga pananambitan sa araw na yaon, sabi ng Panginoong Dios: ang mga bangkay ay magiging marami; sa bawa't dako ay tahimik silang itatapon.
Amos 8:4-6
Ang mga mangangalakal na laging nag-aabang ng oras
Alam na alam ng mga mangangalakal na ito ang kalendaryo ng relihiyon. Humihinto sila para sa bagong buwan at Sabbath, ngunit nananatili sa tindahan ang kanilang isip na nagtatanong kung kailan matatapos ang pahinga. Mahalaga ang pagkainip dahil nakaplano na ang negosyong naghihintay sa kabilang panig: paliitin ang efa, palakihin ang siklo, at dayain ang timbangan. Mas kaunting butil ang lalabas sa nagtitinda samantalang mas malaking bayad ang hinihingi sa bumibili. Sinusundan ni Amos ang pagsasamantala sa mga kagamitan ng karaniwang bilihan hanggang maging tungkol sa tao ang aritmetika. Maaaring bilhin ang mahirap at nangangailangan sa pilak o sa isang pares ng panyapak, na umaalingawngaw sa paratang sa kabanata 2, at maging ang panapon ng trigo ay nagiging bagay na maipagbibili. Napahinto ng banal na araw ang pangangalakal nang hindi napipigilan ang hangarin. Komportableng magkasya ang panlabas na pangingilin at ang panloob na pagkukuwenta, at iyon nga ang suliranin. Maaaring huminto ang orasan para sa pagsamba samantalang buhay na buhay pa rin ang pakana.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi inilalarawang walang alam sa bagong buwan o Sabbath ang mga mangangalakal. Alam nila nang eksakto kung kailan dapat tumigil ang kalakalan at naiinip silang payagang magpatuloy. Kasabay ng kanilang panlabas na pangingilin ang mga planong paliitin ang takal, palakihin ang presyo, at dayain ang timbangan. Gumagana ang pandaraya sa magkabilang panig ng bentahan: mas kaunting butil ang inilalabas, habang mas malaking bayad ang hinihingi. Hindi iniiwan ni Amos ang pang-aapi bilang malaki at malabong paratang. Sinusundan niya ito sa mga kagamitang ginagamit sa karaniwang transaksiyon.
Ipinakikita ng mga huling linya kung bakit mahalaga ang pagkukuwenta. Ang mga hindi makasunod sa mga kundisyong ito ay nagiging mabibili sa pilak o sa halaga ng sapatos, na bumabalik sa paratang sa Amos 2:6. Maging ang latak ng trigo ay nagiging paninda. Walang nagawa ang mga pahingang panrelihiyon upang putulin ang layuning namamahala sa linggo ng paggawa. Nasa hindi napuputol na pagpapatuloy na iyon ang talas ng talata: maaaring tumigil sa pangangalakal ang mga nagtitinda para sa banal na araw nang hindi isinusuko ang alinmang bahagi ng pakana na magpapahirap sa kanilang mga mamimili kapag muling nagsimula ang kalakalan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 8:4
Ang pandiwa ng 2:7 ang nasa likod ng “nananakmal”, kaya bumabalik ang paratang ng ikalawang kabanata. Ang “pinagkukulang ang dukha” ay gumagamit ng pandiwang shavat, wakasan, ang ugat ng salitang sabbath, na binabanggit ng mga mangangalakal sa kasunod na hinga.
- Amos 8:5
Tumitigil ang kalakalan sa bagong buwan gaya ng sa sabbath (pinagpapares ng 2 Mga Hari 4:23 ang dalawa). Ang efa ay ang panukat ng tuyong butil na ipinagbibili; ang siklo ay ang timbang na pinagsusukatan ng pilak ng mamimili. Paliitin ang isa at palakihin ang isa at dalawang ulit na nalulugi ang mamimili, na ipinagbawal ng Deuteronomio 25:13–15.
- Amos 8:6
Mappal ang “pinagbithayan”, sa literal ay ang nahuhulog, ang mga winalis sa giikan na inihahalo sa butil at ipinagbibili sa buong halaga. Ang pagbili sa dukha ay pagkuha sa kanila bilang alipin dahil sa utang, na ipinagbawal ng Levitico 25:39 para sa dukhang kapatid. Bumabalik mula sa 2:6 ang pilak at ang panyapak.
Amos 8:4-6
Ang Dating Biblia 19054Pakinggan ninyo ito, Oh kayong nananakmal ng mapagkailangan, at inyong pinagkukulang ang dukha sa lupain,
5Na sinasabi, Kailan daraan ang bagong buwan, upang tayo'y makapagbili ng gugulayin at ang sabbath, upang ating mailabas ang trigo? na gawing munti ang efa, at malaki ang siklo, at gumawa ng karayaan sa magdarayang timbangan;
6Upang ating mabili ng pilak ang dukha, at ng dalawang paang panyapak ang mapagkailangan, at maipagbili ang pinagbithayan sa trigo.
Amos 8:7-10
Hindi maikukubli ng liwanag ng araw ang kapistahan
Sumusumpa ang PANGINOON na hindi niya kalilimutan "ang alin man sa kanilang mga gawa," na iniuugnay ang paparating na paghatol sa mga bilihang kaiilarawan lamang ni Amos at hindi sa isang malabong damdamin ng bansa. Nagsisimulang gumalaw ang lupain na parang ilog ng Egipto na umaapaw, na umaangat at bumababa sa ilalim ng mga taong itinuring na matatag na lupa ang ari-arian at kalakalan. Pagkatapos ay maging ang liwanag ay hindi na kumikilos nang normal. Lumulubog ang araw sa tanghaling tapat at dumidilim ang maliwanag na araw. Hindi tinutukoy ni Amos ang isang makasaysayang eklipse, at hindi nakasalalay dito ang bigat ng larawan. Nagiging pagdadalamhati ang mga kapistahan, nagiging panaghoy ang mga awit, pumapalit ang sako sa damit-pista, at tinatandaan ng pagkakalbo ang dalamhati sa bawat ulo. Ginagawang malapit sa puso ng paghahambing sa pagdadalamhati para sa kaisa-isang anak ang pampublikong pagbabaligtad nang hindi ito pinapaliit sa isang pamilya. Ang lahat ng mukhang sagana sa simula ng kabanata ay nagkaroon ng mapait na wakas na hindi basta maiiwasan sa pamamagitan ng iskedyul.
Mas malalim na pag-aaral
Itinutuon ng sumpa ang pansin sa mga tiyak na gawa sa halip na sa di-tiyak na kapintasan ng bansa. Nananatili sa harap ng Diyos ang mga transaksiyong inilalarawan kahit naitala na ng mga gumawa nito ang kinita sa ibang lugar. Tumataas at bumababa ang lupain na parang ilog na bumabaha, kaya nagiging bahagi ng kaguluhan ang ipinapalagay na katatagan ng ari-arian at kalakalan. Dinadala ng larawan ang paghatol sa lupang pinagsasagawaan ng mga mangangalakal ng kanilang negosyo, hindi lamang sa hiwalay na larangang panrelihiyon.
Pagkatapos ay binabaligtad ng kadiliman sa tanghali ang pagiging maaasahan ng sariling liwanag ng araw. Hindi tinutukoy ng talata ang eklipseng may tiyak na petsa, at hindi nangangailangan nito ang puwesto nito sa pagkakasunod. Nagiging pagluluksa ang mga kapistahan at awit, habang pinapalitan ng magaspang na damit-panluksa at pagkakalbo ang anyong pampista. Binibigyan ng pagluluksa para sa kaisa-isang anak na lalaki ng personal na bigat ang pagkawala nang hindi ito nililimitahan sa isang sambahayan. Mapait ang wakas mismo kung saan mukhang sagana ang simula. Hindi inilalarawan ni Amos ang maliit na pagkagambala na pagkatapos ay maipagpapatuloy nang walang pagbabago ang umiiral na mga kaayusan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 8:7
Sa 6:8, sinabi ng Dios na kinayayamutan niya ang “karilagan ng Jacob”; dito ay sumusumpa siya sa pamamagitan nito, na para bang sa isang bagay na hindi magbabago: nakatakda na ang kapalaluan ng Israel. May ilang kumukuha sa parirala bilang titulo ng Dios mismo, gaya ng Kalakasan ng Israel sa 1 Samuel 15:29.
- Amos 8:8
Ang Ilog ng Egipto ay ang Nilo, na tumataas tuwing tag-araw, kumakalat sa libis at lumulubog muli. Gayon din umaalon ang lupain, ang lindol ng 1:1 na inilarawan bilang isang ilog. Halos eksaktong inuulit ang talata sa 9:5.
- Amos 8:9
Itinatala ng mga talaan ng Asiria ang isang ganap na eklipse ng araw noong 763 BC, na nakita sa buong rehiyon sa panahon ng paghahari ni Jeroboam; hindi sinasabi ni Amos kung iyon ang nasa isip niya. Ang katanghaliang tapat ang oras ng pinakabuong liwanag, at ang kadiliman sa oras na iyon ay pagbaligtad sa buong kaayusan ng isang araw.
- Amos 8:10
Tanda ng pagdadalamhati ang pag-ahit ng ulo (Isaias 22:12; Mikas 1:16), bagaman ipinagbawal ito ng Deuteronomio 14:1 para sa patay. Ang “bugtong na anak” ay yachid, ang salitang ginamit ng Dios para kay Isaac, ang iyong bugtong na anak (Genesis 22:2); ginagamit ng Jeremias 6:26 at Zacarias 12:10 ang gayon ding pagluluksa bilang pinakamabigat na dalamhating kilala.
Amos 8:7-10
Ang Dating Biblia 19057Ang Panginoon ay sumumpa alangalang sa karilagan ng Jacob, Tunay na hindi ko kalilimutan kailan man ang alin man sa kanilang mga gawa.
8Hindi baga manginginig ang lupain dahil dito, at mananaghoy ang bawa't tumatahan doon? oo, sasampang buo na gaya ng Ilog; at mababagabag at lulubog uli, gaya ng Ilog ng Egipto.
9At mangyayari sa araw na yaon, sabi ng Panginoong Dios, na aking palulubugin ang araw sa katanghaliang tapat, at aking padidilimin ang lupa sa maliwanag na araw.
10At aking papalitan ng panaghoy ang inyong mga kapistahan, at taghoy ang lahat ninyong awit; at ako'y maglalagay ng kayong magaspang sa lahat na balakang, at kakalbuhan sa bawa't ulo; at aking gagawing gaya ng pagtaghoy sa isang bugtong na anak, at ang wakas niyaon ay gaya ng mapanglaw na araw.
Amos 8:11-14
Taggutom na hindi matatapos sa paghahanap
Binibigyang-kahulugan ang huling taggutom sa pamamagitan ng hindi nito kabilang. Maaaring naroon pa ang tinapay, at maaaring matagpuan pa ang tubig, ngunit nagiging hindi maabot ang pagkarinig ng "mga salita ng Panginoon." Umaabot pabalik ang pagbabaligtad na iyon sa buong aklat. Sinabihan ng Israel ang mga propetang huwag manghula, at tiyak na inutusan ni Amasias si Amos na tumigil sa pagsasalita sa Betel. Ngayon ay hinahanap nang may sukdulang pagmamadali mula dagat hanggang dagat at mula hilaga hanggang silangan ang salitang dating itinuring na panghihimasok, ngunit hindi ito matagpuan. Maging ang mga kabataan, mga tauhan ng karaniwang lakas at sigla, ay nanghihina sa kakulangang ito. Hindi rin naglaho ang pananalitang panrelihiyon. Patuloy na binibigkas ang mga sumpang iniuugnay sa Samaria, Dan, at Beerseba samantalang nananatiling wala ang hinahanap na salita. Kaya hindi kakulangan ng gawaing espirituwal o ng banal na talasalitaan ang taggutom. Ito ang pagkawala ng tinig na paulit-ulit na tinanggihan ng mga gawaing iyon, at hindi mababawi ng mas malayong pagtakbo ang ginawang hindi maabot ng pagbalewala.
Mas malalim na pag-aaral
Binigyang-kahulugan ang taggutom nang may di-karaniwang pag-iingat: hindi kakulangan ng tinapay o tubig, kundi ng pagdinig sa mga salita ng PANGINOON. Hindi ito ibang tawag lamang sa materyal na kahirapan. Nauna nang inutusan ng Israel ang mga propeta na huwag manghula, at katatapos lamang utusan ni Amasias si Amos na tumigil sa pagsasalita sa Bethel. Ibinibigay ng bagong pagkakait ang nakatatakot na kabaligtaran ng mga pagtangging iyon. Apurahang hinahanap ang salita kapag napalitan na ng kawalang-kakayahang matagpuan ito ang pagkakataong balewalain ito.
Malawak ang paglalakbay sa lupa at dagat, ngunit walang sagot na naibubunga ang paggalaw lamang. Nanghihina maging ang bata at malakas. Pinapangalanan ng pagtatapos ang mga sumpang kaugnay ng Samaria, Dan, at Beerseba, na nagpapakitang nagpapatuloy ang pananalitang panrelihiyon habang hindi makuha ang salitang hinahanap. Inihandog ng Amos 5 ang paghahanap sa PANGINOON bilang kapalit ng paghahanap sa mga santuwaryo. Dito ay naghahanap ang mga tao nang walang natatagpuan, habang nagtatapos ang kanilang matagal nang mga katapatang panrelihiyon sa pagbagsak na hindi na nila babangunan. Samakatuwid, hindi kakulangan ng gawaing espirituwal ang taggutom; ito ang pagkawala ng tinig na tinutulan ng gawaing iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Amos 8:11
Sinabi ng Deuteronomio 8:3 na hindi sa tinapay lamang nabubuhay ang tao kundi sa bawa't salitang lumalabas sa bibig ng Panginoon. Inaalis ng kagutom ang ikalawang pagkaing iyon. Inilalarawan ng 1 Samuel 3:1 ang gayong panahon, nang bihira ang salita ng Panginoon at walang hayag na pangitain.
- Amos 8:12
Ang dagat at dagat ay mula sa Dagat na Patay hanggang sa Mediterraneo, ang luwang ng lupain; sinasaklaw ng hilagaan hanggang silanganan ang iba pa, at iniwan ang timog, kung saan naroon ang Jerusalem, marahil nang sinasadya. Ang “magsisitakbo ng paroo't parito” ay pandiwa ng Jeremias 5:1, ang paghahanap sa mga lansangan ng isang taong matuwid nang walang masumpungan.
- Amos 8:13
Nauunang bumagsak ang pinakamalalakas: mga dalaga at binata sa kasagsagan ng buhay. Ang “manglulupaypay” ay pandiwang ginamit nang tumama ang araw sa ulo ni Jonas at siya'y nanglupaypay (Jonas 4:8). Nakikita sa kalaunan ng Mga Panaghoy 2:21 ang mga dalaga at binata na nabuwal sa mga lansangan ng Jerusalem.
- Amos 8:14
Ashmat Shomron ang “kasalanan ng Samaria”, marahil laro sa Asima, isang diosa na pinangalanan sa 2 Mga Hari 17:30. Nasa Dan ang ikalawang guya ni Jeroboam (1 Mga Hari 12:29). Ang “daan ng Beer-seba” ay ang daan ng mga peregrino patimog. Inaalingawngaw ng “hindi na mangakababangon” ang nabuwal na dalaga ng 5:2.
Amos 8:11-14
Ang Dating Biblia 190511Narito, ang mga araw ay dumarating, sabi ng Panginoong Dios, na ako'y magpapasapit ng kagutom sa lupain, hindi kagutom sa tinapay, o kauhawan man dahil sa tubig, kundi sa pagkarinig ng mga salita ng Panginoon.
12At sila'y magsisilaboy sa dagat at dagat, at mula sa hilagaan hanggang sa silanganan; sila'y magsisitakbo ng paroo't parito upang hanapin ang salita ng Panginoon, at hindi masusumpungan.
13Sa araw na yaon ay manglulupaypay sa uhaw ang mga magandang dalaga at ang mga binata.
14Silang nagsisisumpa sa pamamagitan ng kasalanan ng Samaria, at nagsasabi, Buhay ang Dios mo, Oh Dan; at, Buhay ang daan ng Beer-seba; sila'y mangabubuwal, at kailan may hindi na mangakababangon.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Amos 8 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Amos 8?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Amos 8 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ang basket ng hinog na bunga ay nangangahulugang hinog na ang wakas. Inilarawan niya ang mga mangangalakal na naiinip na matapos ang Sabbath upang makabalik sa kulang na takalan at sobrang timbang at sa pagbebenta ng walis ng trigo, at nangako siya ng taggutom sa pakikinig ng mga salita ng PANGINOON. Walang pinagtataguan ang huling pangitain, at pagkatapos, sa mga huling talata, ay itinayo ang nabuwal na kubol ni David, at inaabutan ng nag-aararo ang umaani.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
