Nagbubukas ang panahon, at may sariling oras ang pag-ibig

Ang Saron ay ang kapatagan sa baybayin sa pagitan ng Carmelo at Joppe, siksik sa mga ligaw na bulaklak tuwing tagsibol. Ang bulaklak, chavatselet, ay sa ibang dako ay nasa Isaias 35:1 lamang, kung saan ang ilang ay “mamumulaklak na gaya ng rosa,” iisa ang salin ng Ang Dating Biblia. Inilalarawan niya ang sarili bilang karaniwang bulaklak ng kapatagan, isa sa marami.

Kinukuha ng lalaki ang bulaklak na kapapangalan pa lamang niya at binabaligtad ang kaniyang pagpapakumbaba: oo, isang lila, ngunit lila sa gitna ng mga tinik. Pinangangalanan din ng shoshannah, “lila,” ang mga ukit na hugis-lila sa mga kapitel ng mga haligi ng templo, “mga yaring lila” (1 Mga Hari 7:19, 22).

Ang “mansanas” ay tappuach, mula sa ugat na nangangahulugang maglabas ng halimuyak; hindi tiyak kung mansanas, aprikot o membrilyo ito. Ang “may malaking kaluguran” ay chimmadti, mula sa chamad, ang pandiwa ng Genesis 3:6, ang bunga na “nakalulugod sa mga mata” at “mananasa,” dito ay pagnanasang binigyan ng daan sa ilalim ng isang malilim na puno.

Literal na ‘bahay ng alak’ ang “bahay na may pigingan.” Ang “watawat” ay degel, ang bandilang pinagkakampuhan ng bawat lipi sa Mga Bilang 2:2, “sa siping ng kaniyang sariling watawat.” Iniuugnay ng ilang iskolar ang salita sa isang katawagang Akkadiano para sa tingin o titig, kaya ang taludtod ay magiging ‘ang tingin niya sa akin ay pag-ibig’.

Ang “mga pasas” ay ashishot, mga pinindot na tinapay ng pasas, gaya ng “binilong pasas” na ipinamahagi ni David sa bayan sa 2 Samuel 6:19. Pagkaing nagbibigay-lakas ang pasas at mansanas at itinuturing na pampanumbalik. Ang “may sakit na pagsinta” ay nanghihina lamang sa pag-ibig.

Halos salita por salita itong inuulit sa 8:3. Ang “yumayakap” ay chavaq, ang pandiwa ng Mangangaral 3:5, “panahon ng pagyakap.” Magkasamang nakahiga ang ayos na inilalarawan, nasa ilalim ng ulo niya ang bisig ng lalaki.

Tunog-panunumpa sa Diyos ang panunumpa sa mga usa, pinalitan lamang ang mga pangalan ng mga hayop: ang bitsva'ot, ‘sa pamamagitan ng mga usa’, ay umaalingawngaw sa Tseva'ot, ang Panginoon ng mga hukbo, at ang be'ayelot hassadeh, ‘sa mga usang babae sa parang’, ay umaalingawngaw sa El Shaddai. Bumabalik ang parehong bilin sa 3:5 at 8:4.

Gumagana ang “Ang tinig ng aking sinta!” bilang sigaw na ‘Makinig!’, gaya ng qol sa Isaias 40:3, “Ang tinig ng isang sumisigaw.” Ang “lumulukso” ay dalag, ang pandiwa ng Isaias 35:6, “lulukso ang pilay na parang usa.” Naririnig muna niya ang lalaki bago niya ito makita.

Ang “silahia” ay charakkim, salitang dito lamang matatagpuan. Ang “napakikita” ay metsits, sumisilip o sumusulyap, mula sa ugat na nangangahulugan ding mamukadkad. Ang lumukso sa mga bundok ay napahinto ngayon ng isang tabing sa bintana.

Ang “tayo na” ay lekhi lakh, literal na ‘yumaon ka para sa iyong sarili’, ang parehong di-karaniwang anyong ginamit ng Diyos sa pagtawag kay Abram sa Genesis 12:1, lekh lekha, “Umalis ka.” Ang “sinta ko” ay ra'yati, aking kasama, mula sa ugat ng pagkakaibigan.

Ang “tagginaw” ay setav, salitang dito lamang matatagpuan sa Biblia. Sa Israel, bumubuhos ang ulan mula humigit-kumulang Nobyembre hanggang Marso; kapag natapos ito, halos magdamag na lumuluntian ang mga burol. Nagtatambak ang Hebreo ng tatlong pandiwa: nakaraan, lumagpas, wala na.

Ang “panahon ng pagaawitan” ay et hazzamir, at maaari ding mangahulugan ang zamir ng pagkakapon ng ubasan, ang gawain ng tagsibol, “kakapunin mo ang iyong ubasan” (Levitico 25:3); maaaring sinadya ang dalawang kahulugan. Ibong dumarayo ang batobato na bumabalik tuwing Abril, at sinasabi ng Jeremias 8:7 na ang “bato bato” ay nagmamasid ng “panahon ng pagdating ng mga yaon.”

Ang “sariwang mga bunga” ay paggim, ang maliliit at maagang igos na nabubuo sa sanga bago bumuka ang mga dahon. Ang “namumulaklak” ay semadar, ang puno ng ubas na namumulaklak, salitang sa Awit lamang matatagpuan. Inuulit ang paanyaya ng talatang 10, isinasara ang tagpo ng tagsibol na parang balangkas.

Nagpupugad sa mga siwang ng bangin ang mga kalapati sa bato; hinihiling ng Jeremias 48:28 sa Moab na maging “gaya ng kalapati na nagpupugad sa mga tabi ng bunganga ng guwang.” Ang “matarik na dako” ay madregah, isang matarik na gilid ng bangin na parang baytang-baytang. Ang “mukha” ay mar'eh, ang buong nakikitang anyo.

Ang “Hulihin ninyo para sa atin” ay dakpin ninyo para sa amin. Sakop ng salitang shu'alim ang mga sora at mga asong-gubat; humuli si Samson ng “tatlong daang zorra” sa Mga Hukom 15:4. May ritmo ng awit sa paggawa ang taludtod, at hindi malinaw kung sino ang umaawit nito, na maaaring bahagi ng alindog nito.

Ang “pinapastulan” ay ro'eh, pandiwa ng pastol: pinapastulan niya ang kawan sa gitna ng mga lila, o doon siya mismo nanginginain. Babalik ang mga lila sa 5:13 bilang larawan ng sarili niyang mga labi. Inuulit ang taludtod sa 6:3 na baligtad ang dalawang kalahati: “Ako'y sa aking sinisinta, at ang sinisinta ko ay akin.”

Literal na ‘hanggang humihinga ang araw’ ang Hebreo, marahil ang simoy ng dapithapon, gaya ng “kulimlim ng araw” sa Genesis 3:8, o marahil ang bukang-liwayway; ang una ang pinili ng Ang Dating Biblia sa “lumamig.” Bumabalik ang usa at batang usa mula sa talatang 9, at bumabalik pang muli sa huling talata ng aklat, 8:14.