Ang malaking larawan
Lumilipat ang Awit ni Solomon 3 mula sa sarilinang paghahanap sa gabi tungo sa pampublikong maharlikang pagtatanghal. Hinahanap ng babae ang minamahal ng kanyang kaluluwa, una sa kanyang higaan at pagkatapos ay sa buong lungsod, na inuulit ang kabiguang matagpuan siya hanggang biglang maputol ang padron. Nadaraanan niya ang mga bantay, natatagpuan ang minamahal, hinahawakan siya, at dinadala siya sa bahay ng kanyang ina. Tinatapos ng paulit-ulit na panawagan tungkol sa pag-ibig ang malapit-sa-loob na yugtong iyon. Pagkatapos ay biglang nagbabago ang sukat. Umaahon mula sa ilang ang mabangong prusisyon sa palibot ng binabantayang higaan ni Solomon, kasama ang animnapung armadong lalaking handa dahil sa panganib sa gabi. Pinatitindi ng pilak, ginto, kulay-ube, kahoy ng Lebanon, at putong ng kasal ang hayagang karangyaan. Gayunman, hindi nagbibigay ang aklat ng ganap na panuto sa entablado na nag-uugnay sa bawat sarilinan at maharlikang tagpo. Hinahayaan nitong tumayo ang pagkakaiba: isang yakap na mahigpit na hinahawakan, saka isang prusisyon ng kasal na binabantayan ng mga tabak.
Sa kabanatang ito
- Paghahanap sa higaan at sa mga lansangan Awit ng mga Awit 3:1-5
Nagsisimula ang paghahanap sa pinakasarilinang lugar, sa higaan ng babae, at pagkatapos ay umaapaw ito sa mga lansangan at liwasan.
- Naglalakbay ang halimuyak kasama ng armadong proteksiyon Awit ng mga Awit 3:6-8
Ipinakikilala ng bagong tagpo ang sarili sa pamamagitan ng simoy bago ang pagkakakilanlan.
- Putong sa kasal, hindi salaysay ng koronasyon Awit ng mga Awit 3:9-11
Ginagawa ng kahoy ng Lebanon, mga haliging pilak, tuntungang ginto, at takip na kulay-ube na bagay ng masinsing maharlikang karangyaan ang dalahan ni Solomon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Awit ng mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 11Awit ng mga Awit 3:1-5
Paghahanap sa higaan at sa mga lansangan
Nagsisimula ang paghahanap sa pinakasarilinang lugar, sa higaan ng babae, at pagkatapos ay umaapaw ito sa mga lansangan at liwasan. Iniiwang bukas ng pasimulang iyon ang tagpo sa pagbasang parang panaginip, bagaman maaari ring marinig ang paggalaw sa lungsod bilang isinagawang paghahanap sa gabi. Hindi nilulutas ng Awit ni Solomon ang tanong para sa mambabasa. Sa halip ay ipinapagawa nito ang trabaho sa pag-uulit. Hinahanap niya "siya na sinisinta ng aking kaluluwa" at hindi niya siya natatagpuan, saka inuulit niya ang pagsisikap hanggang maging gitnang katotohanan ng tagpo ang kawalan. Natatagpuan siya ng mga bantay habang sinusubukan niyang matagpuan ang iba, ngunit walang naitalang kapaki-pakinabang na sagot mula sa kanila. Pagkatapos ay halos kaagad na naputol ang padron. Natatagpuan niya ang minamahal, hinahawakan siya, at tumatanggi siyang bitawan ito hanggang madala niya ito sa bahay ng kanyang ina. Tinatapos ng paulit-ulit na panawagan sa mga anak na babae ng Jerusalem ang yugtong umuusad mula sa kakulangan tungo sa pagdampi nang hindi ipinapaliwanag ang bawat paglipat sa pagitan nila.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula sa higaan ang paghahanap bago lumipat sa lungsod. Ginagawang makatwiran ng pambungad na iyon ang pagbasa bilang panaginip, samantalang maaari ring basahin ang pagbangon, paglakad, at pagkikita bilang aktuwal na paghahanap sa gabi. Walang ikinakabit na katawagan ang tula na nag-aalis sa kalabuan. Sa halip, inuulit nito ang tawag sa minamahal at ang pagkabigong makita siya, na lalong ginagawang personal ang pagkilos. Hindi nilulutas ng bukas na mga lansangan ng lungsod ang pagkawala sa pagbibigay lamang ng mas maraming lugar na paghahanapan.
Natagpuan ng mga bantay ang babae habang sinusubukan niyang maghanap ng iba, isang maliit na pagbabaligtad sa loob ng pananalita ng paghahanap. Walang nakatalang sagot nila. Di-nagtagal matapos malampasan sila ay natagpuan niya ang minamahal at hinawakan, na pinapalitan ang paulit-ulit na pagkabigo ng pagtangging bumitaw. Ang pupuntahan ay bahay ng kaniyang ina at silid na kaugnay ng sarili niyang kapanganakan, na dinadala ang pagiging malapit sa lugar ng pinagmulan ng pamilya sa halip na maharlikang silid lamang. Isinasara ng paulit-ulit na panawagan tungkol sa pag-ibig ang tagpo. Di-tulad ng mas marahas na pakikipagtagpo sa mga bantay sa kabanata 5, umaabot sa yakap ang paghahanap na ito bago magbago ang tagpo.
Pag-aaral sa bawat talata
- Awit ng mga Awit 3:1
Maramihan sa Hebreo ang “Sa kinagabihan,” balelot, ‘sa mga gabi’, na nagpapahiwatig hindi ng iisang gabing walang tulog kundi ng sunud-sunod na gabi. Ang huling sugnay, “aking hinanap siya, nguni't hindi ko siya nasumpungan,” ay isang pag-ulit na gagamitin niyang muli sa talatang 2 at sa 5:6.
- Awit ng mga Awit 3:2
Ang “mga lansangan” ay shewaqim, ang mga daan ng pamilihan, kamag-anak ng Arabeng suq; ang “mga maluwang na daan” ay ang mga liwasan, karaniwang malapit sa pintuang-bayan. Kapwa walang tao ang mga iyon pagkagat ng dilim. Hanay ng mga pasya ang Hebreo: babangon ako, liligid ako, hahanapin ko.
- Awit ng mga Awit 3:3
Ang mga bantay ay ang pampatrolya sa gabi ng isang bayang may pader, ang mga nasa likod ng Isaias 21:11, “Bantay, anong nangyari sa gabi?” Iisa ang pandiwa ng kanilang paglilibot at ang sovev na ginamit niya sa sarili sa talatang 2, “liligid”: lahat sila'y umiikot sa bayan, at siya ang natagpuan nila sa halip na ang lalaki.
- Awit ng mga Awit 3:4
Ang “pinigilan” ay achaz, mahigpit na hawakan. Ang bahay ng ina ang dako kung saan dinadala ng mga babae sa Kasulatan ang usapin ng pag-aasawa: tumakbo si Rebeca at nagsaysay “sa sangbahayan ng kaniyang ina” sa Genesis 24:28, at pinabalik ni Noemi ang kaniyang mga manugang, bawat isa “sa bahay ng kaniyang ina” (Ruth 1:8).
- Awit ng mga Awit 3:5
Salita por salitang bumabalik ang bilin ng 2:7, ang ikalawa sa tatlong paglitaw nito. Sa bawat pagkakataon ay sumusunod ito sa isang yakap (2:6, 3:4, 8:3), na para bang pinahihinto ng tula ang tagpo upang sabihin: hayaan ninyo ito.
Awit ng mga Awit 3:1-5
Ang Dating Biblia 19051Sa kinagabihan sa aking higaan, ay hinahanap ko siya na sinisinta ng aking kaluluwa: aking hinanap siya, nguni't hindi ko siya nasumpungan.
2Aking sinabi, ako'y babangon at liligid sa bayan, sa mga lansangan at sa mga maluwang na daan, aking hahanapin siya na sinisinta ng aking kaluluwa: aking hinanap siya, nguni't hindi ko siya nasumpungan.
3Ang mga bantay na nagsisilibot sa bayan ay nasumpungan ako: na siya kong pinagsabihan, nakita baga ninyo siya na sinisinta ng aking kaluluwa?
4Kaunti lamang ang inilagpas ko sa kanila. Nang masumpungan ko siya na sinisinta ng aking kaluluwa: pinigilan ko siya, at hindi ko binayaang umalis, hanggang sa siya'y aking nadala sa bahay ng aking ina, at sa silid niya na naglihi sa akin.
5Pinagbibilinan ko kayo, Oh mga anak na babae ng Jerusalem, alangalang sa mga usang lalake at babae sa parang, na huwag ninyong pukawin o gisingin man ang aking sinta, hanggang sa ibigin niya.
Awit ng mga Awit 3:6-8
Naglalakbay ang halimuyak kasama ng armadong proteksiyon
Ipinakikilala ng bagong tagpo ang sarili sa pamamagitan ng simoy bago ang pagkakakilanlan. May lumalapit mula sa ilang na parang haliging usok, napapaligiran ng mira, kamanyang, at pulbos ng mangangalakal. Ang halimuyak na dating nabibilang sa malapit na pagkakalapit ay gumagana na ngayon sa sukat ng seremonya. Matapos lamang ang pagtatanghal sa pandama tinutukoy ng Awit ni Solomon ang higaan o dalahan ni Solomon at ang animnapung magigiting sa palibot nito. Hindi palamuting dagdag ng karangyaan ang mga mandirigma. Handa ang kanilang mga tabak "dahil sa takot kung gabi," at binabago ng dahilang iyon ang tono ng prusisyon. Magkasamang nasa iisang balangkas ang karangyaan at ang kahinaan. Maharlika, mabango, at binabantayan ang tagpo dahil mismo sa nananatiling maaaring isipin ang panganib. Sa paglalagay nito matapos ang paghahanap ng babae sa gabi, lumilikha ng malakas na pagkakaiba ang binabantayang paggalaw, ngunit hindi kailanman sinasabi ng tula na ang mga kawal na ito ang mga bantay sa naunang tagpo o na ang prusisyon ay tuwirang bunga ng kanyang paghahanap. Buhay na buhay ang pagtatabi nang hindi nagiging ibinigay na pagkakasunod ng panahon.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang bagong tagpo sa tanong sa loob ng tula tungkol sa paparating na tauhan o prusisyon. Nagbibigay ng kapaligiran ang mga haliging parang usok, mirra, kamangyan, at mga pulbos ng mangangalakal bago makilala ang maharlikang sasakyan. Halimuyak ito sa pampublikong lawak, kaiba sa maliit na bungkos ng mirrang malapit sa katawan sa kabanata 1. Kayang buhayin ng gayunding bokabularyo ng pandama ang pribadong paglapit o seremonyal na pagdating, depende sa pagkakaayos nito.
Inilalarawan ang animnapung armadong lalaking nakapaligid sa higaan o sasakyang binubuhat ni Solomon ayon sa karanasan at kahandaan. Hindi lamang isa pang uri ng alahas sa pagpapakita ang mga tabak nila; panganib sa gabi ang ibinigay na dahilan. Dinadala ng detalye ang kahinaan sa tagpong puno sana ng maharlikang katiyakan. Maaaring marangya ang prusisyon at kailangan pa rin ng proteksiyon. Nagpapahiwatig ang pagbabago mula sa paghahanap ng babae sa gabi tungo sa binabantayang paggalaw na ito, ngunit hindi tahasang kinikilala ng tula ang mga bantay bilang katulong niya o ang prusisyon bilang agarang resulta ng naunang paghahanap. Nagbibigay ng paghahambing ang pagtatabi nang hindi nilulutas ang buong dramatikong pagkakaayos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Awit ng mga Awit 3:6
Ginagamit ng “Sino itong” ang zot, anyong pambabae. Maaaring ang arag-arag ang tinutukoy, mittah, na pangngalang pambabae, o isang babaeng dumarating. Ganito rin ang tanong na nagbubukas sa 8:5. Ang “mga haligi” ay timrot, mga haliging hugis-palma, tamar, ang matayog na balahibo ng usok mula sa sinusunog na insenso.
- Awit ng mga Awit 3:7
Ang “arag-arag” ay mittah, dito ay dalahang binubuhat ng mga tagabuhat. Animnapu ay doble ng bilang ng tanyag na pangkat ng mga makapangyarihang lalaki ni David, ang “tatlongpu” ng 2 Samuel 23:23–24. Hinugot ang mga bantay mula sa gibborim, “makapangyarihang lalake,” ang parehong salitang ginamit para sa mga tauhan ni David.
- Awit ng mga Awit 3:8
Ang tabak sa pigi ay parirala ng Mga Awit 45:3, “Ibigkis mo ang iyong tabak sa iyong hita, Oh makapangyarihan,” at ang Awit 45 mismo ay awit para sa isang maharlikang kasalan. Ang “takot kung gabi” ay pachad, ang sindak sa mga manloloob sa daan pagkagat ng dilim.
Awit ng mga Awit 3:6-8
Ang Dating Biblia 19056Sino itong umaahong mula sa ilang na gaya ng mga haliging usok, na napapabanguhan ng mira at ng kamangyan, ng lahat na blanquete ng mangangalakal?
7Narito, ito ang arag-arag ni Salomon; anim na pung makapangyarihang lalake ay nangasa palibot nito, sa mga makapangyarihang lalake ng Israel.
8Silang lahat ay nagsisihawak ng tabak, at bihasa sa pakikidigma: bawa't isa'y may tabak sa kaniyang pigi, dahil sa takot kung gabi.
Awit ng mga Awit 3:9-11
Putong sa kasal, hindi salaysay ng koronasyon
Ginagawa ng kahoy ng Lebanon, mga haliging pilak, tuntungang ginto, at takip na kulay-ube na bagay ng masinsing maharlikang karangyaan ang dalahan ni Solomon. Pagkatapos ay ipinakikilala ng paglalarawan ang materyal na hindi matitimbang katabi ng mga metal: iniuugnay sa pag-ibig ang kalooban nito. Nagbibigay ang pagliko na iyon sa bagay ng higit pa sa halaga. Lumilipat ang Awit ni Solomon mula sa mga bagay na kayang buuin ng mga manggagawa tungo sa pagmamahal na hindi kasya sa parehong pagtutuos. Tinatawag pagkatapos ang mga anak na babae ng Sion na tingnan si Solomon mismo, na kinoronahan ng kanyang ina sa araw ng kanyang pagpapakasal at ng kagalakan ng kanyang puso. Nabibilang ang korona sa tagpuan ng kasal, hindi sa salaysay ng pag-akyat sa pulitika. Hayag ang kasalan, samantalang hindi hayag sa mga linyang ito ang pagkakakilanlan ng ikakasal na babae. Iniuugnay ng mga pagbasang tumutukoy kay Solomon bilang ang pangunahing minamahal ang prusisyon nang tuwiran sa magkasintahan; ibinubukod naman ng iba ang mga tauhan. Iniiwang bukas ng sipi ang mas malaking kaayusang iyon habang ginagawang walang pag-aalinlangan ang pampublikong pagdiriwang, ang magarang tagpuan, ang korona mula sa ina, at ang galak ng kasal.
Mas malalim na pag-aaral
Bumubuo ang kahoy mula sa Lebanon, pilak, ginto, at purpura ng magkakapatong na larawan ng maharlikang sasakyan. Tinatawag itong palankin rito ng Ang Dating Biblia, at tungkol ang nakapaligid na paglalarawan sa seremonyal na sasakyan o upuang binubuhat, hindi sa sasakyang pandigma. Pag-ibig ang nakakagulat na materyal sa gitna nito. Mahirap ang eksaktong ugnayan ng pariralang iyon sa mga anak na babae ng Jerusalem, ngunit agaran ang patulang bisa nito: mula sa mga sangkap na mabibili at mabubuo, lumilipat ang paglalarawan sa pagmamahal na hindi maililista sa gayunding paraan.
Itinuturo ng paanyaya sa mga anak na babae ng Sion ang pansin mula sa sasakyan kay Solomon mismo. Para sa araw ng kaniyang kasal at kasayahan ang putong ng kaniyang ina, hindi sa isinasalaysay na pag-upo sa trono. Tahasang kasal ang nakikita, bagaman hindi kinikilala ang nobya sa talatang ito. Nakikita ng mga pagbasang pinag-iisa si Solomon at ang pangunahing minamahal ang prusisyon bilang bahagi ng kasalang iyon; binibigyan naman ng ibang lugar sa tula ang tagpo ng mga pagbasang ibinubukod sila. Malinaw ang pampublikong kasiyahan at mamahaling tagpuan ng teksto, samantalang nananatiling pasiyang interpretatibo ang eksaktong ugnayan sa mga pribadong tinig sa halip na ibinigay na tagubilin sa pagtatanghal.
Pag-aaral sa bawat talata
- Awit ng mga Awit 3:9
Ang “palankin” ay appiryon, salitang dito lamang matatagpuan, marahil hiram na katawagan para sa isang dalahan o upuang binubuhat; ang Griegong phoreion at ang Sanskritong paryanka ay kapwa iminungkahing pinagmulan nito. Ang “bahay na kahoy sa gubat ng Libano” ni Salomon (1 Mga Hari 7:2) ay ipinangalan sa parehong kahoy.
- Awit ng mga Awit 3:10
Ang “kulay ube,” argaman, ay tina mula sa kabibeng murex na inaani sa baybayin ng Fenicia, ang pinakamahal na kulay sa sinaunang daigdig. Ang “nalalatagan ng pagsinta” ay ratsuf ahavah, nilatagan ng pag-ibig. May mga iskolar na nagbabago ng patinig ng huling salita upang maging katad o ebano; iniingatan ng Ang Dating Biblia ang mas kakatwa at mas marikit na pagbasa.
- Awit ng mga Awit 3:11
Ang “pagaasawa” ay chatunnah, isang kasalan, salitang dito lamang matatagpuan. Kung si Salomon ang hari, ang kaniyang ina ay si Bath-sheba, na siyang nagtiyak ng kaniyang trono sa 1 Mga Hari 1. Nagsusuot ng putong pangkasal ang mga lalaking ikinakasal sa Israel; itinatala ng Mishnah (Sotah 9:14) na ipinagbawal ang kaugaliang ito noong digmaan laban sa Roma.
Awit ng mga Awit 3:9-11
Ang Dating Biblia 19059Ang haring Salomon ay gumawa para sa kaniya ng palankin na kahoy sa Libano,
10Ginawa niya ang mga haligi niyaon na pilak, ang pinakailalim niyaon ay ginto, at ang upuan ay kulay ube, ang gitna niyaon ay nalalatagan ng pagsinta, na mula sa mga anak na babae ng Jerusalem.
11Magsilabas kayo, Oh kayong mga anak na babae ng Sion, at inyong masdan ang haring Salomon, na may putong na ipinutong sa kaniya ng kaniyang ina, sa kaarawan ng kaniyang pagaasawa, at sa kaarawan ng kasayahan ng kaniyang puso.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Awit ng mga Awit 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Awit ng mga Awit 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Awit ng mga Awit 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Napanaginipan niyang nawala ito, bumangon siya at inikot ang lungsod sa paghahanap, at nang matagpuan niya ito ay ayaw na niyang bitiwan. Pagkatapos ay umahon mula sa ilang ang isang prusisyon ng kasal na parang haliging usok, may animnapung lalaking armado sa paligid dahil sa mga takot sa gabi. Inilarawan ng lalaki ang kanyang kasintahan mula ulo hanggang paa at tinawag siyang halamanang nakakandado, bukal na natatakan.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
